ГЛАВА II
ОТКРЫТИЕ БАХЧИСАРАЙСКОГО УСПЕНСКОГО СКИТА
Бахчисарайский Успенский скит открыт в 1850 году. Поводом к его открытию послужило следующее обстоятельство.
В 1848 году на Херсоно-Таврическую кафедру был назначен Харьковский архиепископ Иннокентий001
. Преосвященный, обозревая Крым, обратил архипастырское внимание на запустение древних святых мест по горам таврическим, и составил предложение о восстановлении, по крайней мере, значительнейших из сих мест с учреждением в них иноческого жительства по чину и подобию святой горы Афонской.
Знаменитая Успенская скала, славившаяся издавна святынею и особенно посещаемая богомольцами, была предназначена к открытию в ней главного скита монашеского с правом заведывания всеми прочими, имевшими открыться по другим местам, киновиями. Предложение это, представленное на богоусмотрение Святейшего Синода, было одобрено, а 15 апреля 1850 года удостоилось и высочайшего утверждения. 15 августа того же года совершено было открытие Успенского скита при многочисленном стечении народа.
Вот так описывает открытие это один очевидец, бывший свидетелем этого духовного торжества:
"Слух о восстановлении древних святых мест по горам нашим распространился у нас еще с начала весны, обрадовал собою всех, кто обращал внимание на эти места, вполне стоящие того, чтобы их поднять из развалин и обратить к свойственному им благолепию. Посему, еще с начала августа, в Успенскую скалу начали стекаться набожные посетители и богомольцы. 13-го числа прибыл Преосвященный Иннокентий, а 14-го явился из Севастополя к духовному торжеству и маститый старец Преосвященный митрополит греческий Агафангел как представитель древнего Афона при освящении нового. По крайней тесноте церкви всенощное бдение совершено было на площадке пред церковью002 , вследствие чего народ, стоя уступами по обширному взгорью, мог слышать не только пение, но видеть и самое священнодействие.
В обычное время предстоявшие священнослужители и народ приняли помазание св. елеем из рук Преосвященного Иннокентия, а стоявшие внизу — из рук двух протоиереев. Начавшись в 5 часов, бдение продолжалось и по захождении солнца и среди ночного мрака, освещенного только свечами богомольцев, а еще более их неугасимою верою. Оно напоминало собрание первобытных христиан, которые для совершения молитв собирались среди пустынь и ущелий.
В Бахчисарайском соборе, 15-го числа, местным протоиереем Константином Спиранди отслужена была ранняя обедня, и в 9 часов утра начался из городского собора торжественный крестный ход в скалу по длинной и извилистой бахчисарайской улице, идущей с одной стороны под навесом диких отвесных скал, с другой — под мирной тенью густых деревьев, так роскошно растущих в долине бахчисарайской. Собранное из разных мест Крыма духовенство в новом, белом облачении, значительное число прекрасных хоругвей и фонарей, громогласный хор певчих в парадной одежде, придавали сему ходу особенное благолепие. Но главным украшением сего хода была святая икона Успения Богоматери, полученная из Киево-Печерской Лавры на благословение новой обители крымской. Под осенением рипид она была несена двумя старейшими протоиереями. У подножия скалы Преосвященный с крестным ходом встречен был будущими обитателями скита с крестом и святой водой. В то же время в скале началась Божественная литургия, которую совершал преосвященный митрополит Агафангел. По окончании литургии архиепископ Иннокентий, митрополит и все духовенство взошли пред Успенской церковью и совершили по уставу святой церкви молебствие на основание новой обители.
Затем двумя святителями водружен был деревянный крест с надписью о времени открытия новой обители. После сего Преосвященный Иннокентий взошел на амвон и произнес к народу слово, излившееся от полноты пастырских чувств и потому глубоко проникшее в сердца слушателей.
"Где мы и что делаем? — говорил Преосвященный — Пред нами скала с ее допотопною, может быть, вершиною; за нами утесы с их неприступною высотою; вокруг нас дебри и пустыня. И в сию-то пустыню, к этой-то скале и утесам, стеклось столько людей и посетителей! Что привлекло вас, братие? Привлекли, очевидно, не земные побуждения и выгоды: что для них в этой пустыне? Не чувства плоти и крови: какая для них пища в этих голых камнях? А живая вера в Господа и Спасителя нашего, Коего пречестное и великолепное имя славится на месте сем; привлекла живая любовь к Пречистой Матери Его, которая, в дивной иконе своей от лет древних, избрала гору сию в жилище себе. От имени убо Господа нашего и Пречистой Матери Его благославляем вас, братие, за вашу веру и усердие, которые вы не теперь только явили, а являли каждый год и прежде, являли тогда, когда святое место сие было оставлено едва не всеми.
Вопреки всем превратностям времени и обстоятельств, вы продолжали веровать и любить святую гору сию. И вот Господь услышал желание ваше: любимое вами место восстанавливается в древнем его святом чине и благолепии. Отныне, не во дни только настоящие, как бывало прежде, а в продолжение целого года, вы, посещая место сие, будете находить в нем не только молитву и богослужение, но и образ жития иноческого по чину святой горы Афонской. Кто из вас не слыхал о сей дивной горе, где тысячи добрых иноков и смиренных отшельников день и ночь воссылают к Господу теплые молитвы о мире всего мира ? И вот отныне, в пределах собственного отечества, среди наших гор, мы будем иметь утешение зреть подобие древнего Афона!
О, какое величественное и славное будущее предстоит горам нашим! Мне кажется, я вижу уже исполнение того, чему полагается теперь только единое начало! Вижу, как святой Владимир паки посещает своим духом тот храм, в коем он принял крещение и веру не для себя токмо, а для всей России! Вижу, как святой Стефан Сурожский обретает место для своей паствы среди тех долин, кои напоял он струями здравого учения в дни зловерия иконоборческого; как седмь святителей и священномучеников херсонесских, теперь едва не забытые, паки в храмах во имя их связуются духом с прежнею их паствой и начинают поучать ее житием своим; как первосвятители римские Климент и Мартин приходят на место своего заточения и трудов и находят его не в запустении, как теперь, а в лепоте богослужения и чине церковном; как, наконец, имя первозванного ученика и Апостола, который впервые огласил горы наши, а потом и всю Россию именем Христовым, нарекается с честию на храмах наших!
Благословен Господь, тако возблаговоливший о месте сем и горах наших! Отныне нам предлежит возращать среди себя не чувственный только виноград, а и духовный, от той божественной и животворящей лозы, о коей сказано: "Аз есмь лоза, вы же рождие".
Благодарение Монарху Благочестивейшему, который не презрел нашего моления, повелел восстать из развалин тому, что целые века лежало в запустении! Принесем убо, братие мои, совокупно усердныя молитвы ко Господу, да благия чаяния наши приидут в исполнение, да труды наши не останутся вотще. Ибо, аще не Господь созиждет здесь дом во славу пресвятаго имени своего, всуе будем трудиться мы, зиждущие.
Господи! Ты зришь глубины сердец и помышлений, видишь нашу готовность послужить восстановлению святых мест, рассеянных по горам нашим! Призри, убо с высоты святыя славы Своея, и ниспошли благодать Твою на место сие и на прочия места, ожидающие своего восстановления!
Мати Божия, избравшая в жилище свое святую гору Афонскую, благоволи осенить вседержавным покровом своим и наши горы и приими их в Твое матернее попечение!
Святители и священнослужители, подвижники и исповедники, вы, коих слезами и кровию орошена и освящена земля наша, приидите на помощь нашей немощи, да крест Христов, за который вы полагали души своя, восприимет в странах сих паки и высоту и древнюю лепоту свою. Аминь".
Затем все священнодействие заключено было возглашением многих лет Благочестивейшему Государю Императору и всему Августейшему Дому, Святейшему Синоду, благотворителям новой обители и всем православным христианам.
После сего казалось все оконченным. Но вдруг, из среды священнодействующих выступило несколько человек в смиренной одежде инокопустынножителей, и все поверглись ниц пред архипастырем, прося благословения на будущие подвиги духовные.
Приподняв их от земли, Преосвященный произнес к ним особое умилительное приветствие и наставление, начинавшееся словами: "Самим числом и видом своим, братие, вы представляете собою то малое стадо, о коем говорит Спаситель наш в Евангелии: "Не бойся, малое стадо: яко благоволи Отец ваш дати вам царство"003 .
Затем владыко благословил будущих подвижников иконою святителя Митрофана и тем положен конец всему священнодействию".