Инкерманский Свято-Климентовский мужской монастырь

Перестук колес железнодорожного состава отсчитывал пассажирам последние километры их пути. Приближался Севастополь. Из окон купе виднелись нависшие над дорогой отвесные скалы, в скалах выветренные и высеченные углубления с устроенными в них пещерными жилищами – криптами, напоминающие стрижиные гнезда. Снаружи каждое такое углубление закрыто стеной с проделанными в ней окнами и дверьми.

"Пещерные города" – удивительные, своеобразные историко-археологические памятники средневекового Крыма. Они расположены на горах-останцах, так называемых столовых горах Внутренней гряды Крымских гор, среди удивительной природы, которая на небольшом пространстве сосредоточила все то, что поражает воображение человека: горы, леса, ущелья и головокружительные обрывы.

В те далекие времена жить в богатых и удобных долинах было опасно, так как Крымский полуостров подвергался бесконечным набегам кочевых племен. Жителям долин приходилось часто покидать свои жилища и уходить в горы, в безопасные места, либо поблизости строить оборонительные сооружения. К таким сооружениям, огражденным мощными оборонительными стенами с боевыми башнями, пещерами, казематами и естественными преградами – обрывистыми неприступными скалами, относятся "пещерные города", построенные в VI-X веках потомками тавров, скифов, сармато-аланов, греков-эллинов. История насчитывает пятнадцать народов, которые поочередно владели Тавридой, и наконец в 1783 году татарское владение Крымом сменило русское. Население полуострова пополнилось русскими, и христианство здесь стало господствующей религией.

Крымский полуостров, просвещенный проповедью святого апостола Андрея Первозванного, в течение восьми веков, до создания русского государства – Киевской Руси – сохранял Христову веру. В первом веке по Р.Х. в пещерных норах, тянущихся от Инкермана в глубь Крыма, укрывались и христиане. В крымских пещерах спасались ревнители истинной веры и в чистоте хранили евангельское учение. В первые века христианской эры, в расщелины инкерманских гор уходят корни изначального христианства Южной Руси, которые питают светом Христовым лозу божественного ви нограда, износящую гроздья догматов мудрости и источающую нашим душам вино спасительного познания.

После апостола Андрея проповедником слова Божия в этих местах был сосланный сюда один из первых епископов Рима Климент, последователь апостолов Петра, Варнавы и Павла. Крещеный апостолом Петром, святой Климент принял от него римское епископство и, являя многие чудеса, нес язычникам свет истинной веры. Многих идолопоклонников-римлян он обратил в христианство, чем навлек на себя гнев римского императора Траяна (94 - 117 гг. правления). В 94 г. по Р.Х. император Траян сослал папу Климента на каторжные работы в северную провинцию Римской империи – на полуостров Таврический, в город Херсонес, или Корсунь, недалеко от которого, в Инкерманской долине, находились каменоломни. Папа Климент нашел здесь около двух тысяч христиан, сосланных сюда императором, и последователей апостола Андрея Первозванного, занимавшихся тесанием и обработкой знаменитого инкерманского камня. Белый, мягкий, легко режущийся, не требующий штукатурки, этот камень отправляли во внутрен ние города римской империи, из него же построен почти весь Севастополь.

В течение короткого времени святой благовестник Климент успел привести к христианской вере многих язычников, населявших полуостров, и устроить по всей местности в горных пещерах до 75 христианских храмов. Близ места работы Климента не было воды, и вследствие его молитв Господь открыл источник. Предание до сего времени указывает на колодезь, находящихся между двух скал Инкерманских каменоломен как на воду, чудесно явившуюся по молитвам св. Климента.

Слухи об этом чуде распространились по всему Таврическому полуострову, и многие туземные обитатели приходили креститься в водах этого источника; есть сказание, что Св. Климент в день крестил до 500 язычников.

Со временем в заброшенном карьере близ монастыря образовалось озеро. После прочтения молитв, акафиста Св. муч. Клименту и канонов, когда на дзере нет посторонних людей приходящих на озеро искупаться или порыбачить, верующие люди наблюдали наозере возмущение воды, как и в Иерусалиме (Иоан. 5, 47) "…Ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении ее, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью". Исцеление происходит и в этом озере.

Рядом с озером, в прилегающей к нему Петровской Балке, местные власти собираются создать полигон твердых бытовых отходов в водоохраняемой зоне.

Весть об успехах епископа Климента на ниве Христовой достигла Рима, вызвав гнев царя Траяна. Тогда игемон Афидиан по повелению Траяна приказал потопить святого Климента в море, привязав на его шею корабельный якорь, чтобы христиане не могли отыскать его тело.

Верные ученики святого папы стояли на берегу и с засвидетельствовали мученическую кончину их учителя. Затем два вернейших ученика, Корнилий и Фив, сказали христианам: "Помолимся все единодушно, чтобы Господь открыл нам тело святого мученика". По молитвам христиан море отступило назад на три поприща (поприще состоит из тысячи больших шагов, а в каждом шаге пять стоп). Народ, как древле израильтяне в Чермном море, пошел по сухому дну. Нашли мраморную гробницу, сделанную наподобие церкви, и в ней увидели святое тело и якорь, на шее с которым был потоплен святой. Христиане намеревались взять оттуда святое тело, но вышеупомянутые ученики сподобились получить откровение, чтобы святые мощи были оставлены неприкосновенными, и что каждый год в день воспоминания святого, 8 декабря, море будет отступать назад на семь дней, давая путь желающим поклониться святым мощам.

Так продолжалось в течение 700 лет – со времени царствования Траяна до царствования греческого царя Никифора I (802 - 811 гг. правления). По грехам же людским в царствование Никифора море перестало отступать назад, что доставило великую скорбь христианам.

Святые просветители словенские Кирилл и Мефодий прибыли в Херсонес, когда прошло уже более 50 лет со времени окончательного сокрытия святых мощей. Блаженный епископ Херсонеса Георгий, которого солунские братья убедили открыть святые мощи, прежде всего отправился в Константинополь, к царю и Патриарху, чтобы взять у них позволение на открытие мощей. Вместе с епископом из Константинополя на открытие мощей прибыл весь клир церкви святой Софии.

Все прибывшие клирики, а также святые Кирилл и Мефодий в сопровождении народа отправились на берег моря в районе Казачьей бухты, надеясь получить желаемое. Но море не отступало. Тогда по захождении солнца сели на корабль и отошли от берега. Когда море совершенно стихло, начали искать мощи, воспевая псалмы и вознося молитвы святому. Время приближалось к полуночи. Лунная дорожка слегка преломлялась на гладкой, как стекло, морской поверхности, на которую ложились песнопения молящихся христиан, доносившиеся с корабля. Вдруг, в самую полночь, распространилось благоухание фимиама, как бы от многих кадил, и из морской глубины воссиял свет, в лучах которого явилась честная глава, а затем и все остальные мощи святого Климента.

Святые мощи подняли на корабль и с великой честью отвезли в город, где положили в Апостольской церкви. Святые Кирилл и Мефодий взяли часть святых мощей и носили их всюду, куда сами ходили, пока не отвезли их в Рим. Когда святые братья подходили к Риму, сама папа Адриан II (867 - 872 гг. правления) со своим клиром и гражданами с возженными свечами вышли навстречу святым проповедникам, которые несли мощи святого мученика Климента, папы Римского, обретенные в районе Херсонеса.

Господь прославил многими чудесами перенесение святых мощей. Так, один расслабленный получил исцеление и многие другие больные освободились от своих недугов. После этого папа Адриан велел двум епископам посвятить учеников-славян, прибывших в Рим вместе с Кириллом и Мефодием. Посвящение было совершено в трех церквах: святого апостола Петра, святой Петронилы и святого апостола Андрея, в которых в течение трех дней литургию пели на славянском языке.

В 988 г. по Р.Х. также в Херсонесе принял крещение великий князь Владимир, получив в дар главу святого мученика Климента Римского. Таким образом священномученик в своих мощах был свидетелем крещения князя Владимира и сопровождал его в стольный град Киев, где честная глава святого Климента находится и поныне – в пещерах Киево-Печерской Лавры, источая исцеляющее миро. Частица святой главы находится и в Инкермнском монастыре, основанном в честь священномученика Климента Римского. Насельники Инкерманского монастыря каждый день возносят к святому Клименту теплые молитвы. На современной территории монастыря находится храм, который священномученик собственноручно вырубил в скале. Это до- мовая церковь в честь апостола Андрея Первозванного, впоследствии по Божию Промыслу ставшая одним из приделов храма, освященного в честь святого священномученика Климента Римского, в котором возносятся молитвы к Господу о мире всего мира.

С отцовской заботой игумен монастыря о. Илиан опекает насельников обители от греховных поползновений через подвижничество, аскетизм, послушания, молитвы, в кото рых кроется таинство христианского подвига – укрепление себя в вере и обретения подобия Божия.

Спасительная вера, единство устремлений, упорный труд, смиренное служение монахов господу дают надежду, что эта обитель восстановит прерванную связь времен и даст миру образец спасительного монашеского жития и домоустроения.

Да пребудет милость Божия в Богоугодных и душеспасительных делах служителей Церкви Божией и насельниках монастыря сего в новом году и тысячелетии.

Аминь.