наемник не пастырь

Истинное православное пастырство, являясь оплотом земной страны, никогда не нарушало пастырской чистоты своей в этом служении. Пастыри помогали государству, как совесть помогает человеку. Сколько раз пастырей хотели вовлечь в работу миру сему, заставить служить только земле, и сколько пастырей соблазнилось... Но сколько не соблазнилось! Сколько осталось на своем посту небесного служения. И когда светские люди вторгаются в жизнь пастыря, склоняя его выступить против священноначалия, истинный пастырь отвечает словами Спасителя: "Мое время еще не настало, а для вас всегда время" (Ин. 7, 6). Время Спасителя не есть еще время множества земных человеческих, даже самых благородных борцов, которые, при всей правдивости своей, могут не разуметь ни путей Божиих, ни времени Божиего. А пастырь есть вестник Божиих времен-путей. И говорит лишь о том, что знает, что ему подлинно открыто, – не впадая в искушение лжепророчества, лжедействия. Не на всех борцах за правду почиет благословение Божие. Это надо помнить и светским людям, и всем пастырям. И пусть не создает себе свет искусственного церковного благословения. Слабых, человекоугодливых пастырей они всегда могут себе найти в случаях, об одном из которых речь пойдет ниже. Пастырь может благословлять человека на всякий жертвенный подвиг, если для пастыря ясна жертвенная сторона его. Но пастырь не может избирать на то или другое дело тех, кого Господь не избирает, кто сам идет, руководствуясь лишь на словах жертвенными стремлениями, но на самом деле будучи исполнен своекорыстных пожеланий, не всегда им самим осознаваемых. Не все, что несет громкое слово, несет и настоящее дело. Пастырям в наше сложное время, а в особенности в Крыму, надлежит быть мужественными, бодрственными и неопрометчивыми. Пастыри должны быть очень чуткими к проявлению братолюбия, они всей своей деятельностью – суть направители и воспитатели этого чувства, которое Сам Господь наш Иисус Христос дал нам как новую заповедь. Пастырь очищает национальное, религиозное чувство, чувство братолюбия и веротерпимости, проводя их сквозь игольное ушко Царствия Божьего.

Но эту свою задачу пастыри могут осуществить только, если будут свободны от подчинения непреображенным стихиям, независимы от непорочных человеческих расчетов. Пастырь призывает людей быть вместилищами Правды Господней, ибо это есть первое условие прихода к человеку Правды Господней, которой ничего не противостанет, когда она явится. Пастырь должен быть не только активным в борьбе за правду в мире, но и быть сверхмирным, по слову апостола: "Вы от нижних. Я от вышних" (Ин. 8, 23). Пример близости к миру и сверхмирности Церкви можно видеть в Послании Святейшего Синода пастырям Православной Российской Церкви перед выборами в Государственную думу в 1906 г.: "Не может пастырь и не должен связывать себя ни с каким союзом, ни с какой партией, ибо один для него союз – Христос в Церкви Божией, с коею он соединен навеки нерушимыми узами обрученного мужа. Кто твердо стоит в этом союзе, тот различит все то доброе, что есть в мирских союзах: "Все испытывайте, хорошего держитесь" (1 Фес. 5, 21). А хорошее - это в Правде Божией, в Церкви Христовой. Все, что идет путем мира, любви и порядка, все, что за веру истинную, все, что за целость отечества нашего, – все это да будет благословенно. Все же, что против сего, что идет не путем мира и любви, а взывает к насилию и восстанию, да будет вами отвергнуто во имя Божие... И учите не соблазняться посулами людей, кои, не веруя в Бога, в главу угла ставят благо вещественное".

До 1054 г. Церковь была единой. Не было того прискорбного разделения на Западную и Восточную, которое мы имеем на сегодняшний день. Это скорбь, это горе, это рана, о заживлении которой обе половины должны молиться день и ночь. Мы совершаем Божественную Литургию на антиминсе. В нем покоятся мощи святых. Мы знаем, что это прообраз гробов мучеников, на которых совершались первые службы. Господь оставил Востоку и Западу мощи общих святых, и никто не имеет права делить эту святыню. У христианина есть только право благоговейно, со всяким умилением и страхом Божиим, лобызать останки мучеников. Во время Великого поста, по средам и пятницам в храмах совершается Литургия Преждеосвященных Даров, автором которой, по преданию, является святитель Григорий Двоеслов – папа Римский. В этой же службе чувствуется и дух православной Византии. Если следовать пожеланиям нынешних псевдопоборников православного благочестия, надо бы чин Литургии Преждеосвященных Даров изменить, составить новый – ведь автор никто иной, как папа Римский! Каким благоговением и умилением исполняется душа православного христианина при упоминании имени святителя Николая Мирликийского, а ведь мощи его покоятся на итальянской земле, и пока неизвестен случай, чтобы кто-нибудь из православных паломников не был допущен к драгоценной святыне. Многие наши храмы имеют частицы мощей святителя Николая. Также и святитель Климент, папа Римский. Это общий святой, и к его мощам с благоговением припадает весь мир. Это святой, которого Господь прославил, присоединил его к лику Своих угодников, и не людям, а Господу решать, кому можно поклоняться святыне, а кому нет.

8 февраля архиепископ Николай Этерович, католик, представитель Ватикана, пожелал посетить Свято-Климентовский Инкерманский монастырь и лишь приложиться к мощам св. Климента. На это он имел и право, и соответствующее разрешение. Еще раз подчеркнем: речь идет только о кратковременном посещении и поклонении святыне, но не о проведении католическим священнослужителем Богослужений в православном монастыре. Однако при входе в обитель католического паломника встретили пикетчики с плакатами и не допустили приложиться к святым мощам.

Бывший комендант Оллегрэн вспоминал, как император Николай II, причисленный к лику святых, в 1916 году, приехав благословить войска, отправлявшиеся на фронт, воскликнул, указывая рукой на Севастополь: "Один вот этот город. Сколько горя он мне принес!" Впору воскликнуть так Владыке нашему. Только слово "горе" заменить словом "позор". На нехристианское, грязное дело были посланы овцы, когда не допустили поклониться мощам св. Климента, папы Римского, представителя католической церкви. Кто же должен был указать горе-пикетчикам, как вести себя в этой ситуации? Пастыри должны были предостеречь христиан от национальной и межконфессиональной нетерпимости, ибо по существу у христианина есть лишь одно отечество, стать членом которого он должен стремиться всеми своими силами: это отечество есть Царство Небесное. Позор тем священникам, которые благословили народ на забастовку у стен древней святой обители. По-видимому, учились они этому у лютых гонителей Церкви Христовой, ибо забастовки, саботаж, пикеты, погромы – это их методы. Страшно, когда в центре грязных махинаций безответственных людей оказываются души и чувства православных христиан. Но страшнее и позорнее, что этими махинаторами являются те, кто призван пасти стадо Христово. Пастыри, которые в угоду своим низменным интересам, а может быть, в результате душевного расстройства, готовы ввергнуть беззащитных овец в пропасть, где бушуют злоба, непримиримость, нетерпимость – эти грозные предвестники междоусобной брани, об избавлении от которой день и ночь молится наша Святая Мать-Церковь, а найдется ли такая мать, которая хотела бы утопить своих детей в потоках крови? Да и может ли стоять у Престола Господа славы священник, нарушивший 55 Правило святых апостолов, поправший власть Митрополита, призывавший народ "к топору"?

Жаль, очень жаль, что и наместник монастыря, которому Господь вручил детей Своих, оказался заложником у толпы, не проявил твердости духа, стал слепым орудием в руках своевольных мирян. Как же будет он после этого возглашать: "Молитвами святаго Владыки..."? Надо бы знать, что слова "Владыка" и "власть" имеют один корень.

И еще одно. Ведь в Свято-Климентовском монастыре покоятся мощи того, кто, по преданию, составил 85 правил Святых Апостолов. Мог ли он знать, что спустя почти два тысячелетия эти правила будут грубо попираться теми, кому они были заповеданы, что не правила, а своеволие мирян будут руководить наместником святой обители?

Два года назад в поселке под Киевом ночью горела церковь. Настоятель вместе с матушкой выхватывали из огня церковные сосуды, иконы. Священник тяжело покалечился, спасая своего старосту, который тоже помогал выносить церковную утварь. Травмы были столь тяжелые, что молодой батюшка уволился за штат. Заметьте: не послал в огонь овец, а пошел сам.

На Святой Земле тесно переплелись Восточная и Западная Церковь. Поэтому и именуют Иерусалим Матерью всех церквей.

Вспомните великую битву с силами зла во время нашествия наполеоновских орд на русскую землю в 1812 году. Она высветила то, о чем знать и помнить необходимо всем православным, перешагнувшим в третье тысячелетие от Рождества Христова. Именно Православие способно сплотить народы, не только русский, но даже и неправославные. Достаточно напомнить несколько примеров. Под знаменами православного воинства сражались представители разных народов, порою столь разные по своему характеру и обычаям, что, казалось, и объединить их ничто не может, однако шотландец Барклай де Толли и грузинский князь Багратион были русскими генералами, ведущими войска в бой со словами "За веру, царя и Отечество!", а в Париж первыми вступили башкиры на верблюдах. Но и это еще не все! Пожалуй, самым решительным признанием христианского милосердия и любви служит признание поверженного противника. Даже пленные французы не желали возвращаться к себе на родину. Они принимали русское подданство и становились православными. "Доколе зло в мире, доколе любовь не превозмогла в нем неправду и злобу, мирская жизнь должна неизбежно подчиняться закону и действию власти светской, а церковная – власти архиерейской. Иначе превозможет и самое зло, поработит себе людей и во злобе людской надежда свободы исчезнет как дым. Но вы стойте в свободе, которую даровал нам Христос... Подчинением воли своей воле Божией, голосу Церкви Христовой, достигайте свободы..." – говорится в том же Послании Святейшего Синода.

В завершение хочу привести слова святой императрицы Александры Федоровны Романовой: "Опыт, не соединенный с совестью и любовью, делает опытного человека в социальном плане диким зверем, который нападает на сородичей и должен быть изгнан".