Вся земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа была направлена на совершение нашего искупления. Слово "искупление" буквально означало выкуп, с помощью которого рабы получали свободу или преступники освобождались от наказания. В Ветхом Завете этим словом обозначался выкуп, который иудеи приносили за своих первенцев. Этим выкупом освобождались те, кто не мог обрести свободу своими собственными силами. "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Мф. 20, 28).

Наше спасение Господь совершил "учением Своим, жизнию Своею, смертию Своею и воскресением", – пишет В.Н. Лосский.

Все события от Воплощения до Вознесения имеют для нас искупительное значение. Каждое событие земной жизни Спасителя является исполнением предыдущего, и без него невозможно. Целью же пришествия в мир Спасителя было соединить человека с Богом, чтобы каждый из нас стал "причастником Божеского естества" (2 Пет. 1, 4), которое человек утратил вследствие грехопадения. Тогда грех и смерть вошли в жизнь человека. Господь же нисходит к вам, дабы разрушить грех и победить смерть. Грех Адама состоял в уклонении человеческой воли от воли Божией, Господь же проходит путь земной жизни в полном послушании Отцу Небесному и принимает все последствия нашей падшести, кроме греха, вплоть до смерти. Но смерть Спасителя на кресте явилась победой над смертию и эту победу Господь, своею "смертию смерть поправ" (тропарь Пасхи), явил нам в Воскресении.

И поэтому Воскресение Христово – важнейшее событие нашего искупления. Что же произошло? Христос, по словам апостола, умерщвлен был по плоти, но ожил духом, которым и взошел на небо, т.е. в рай, а потом проповедал искупление находившимся в темнице духам (1 Пет. 3,18-19); пречистое тело Его в это время почивало в субботу от совершенного им дела Искупления на кресте, как почил Бог в седьмой день от дел творения. В следующий день, утром, т.е. в воскресение, с первыми лучами солнца дух Его снова соединился с почивающим во гробе телом, и от этого соединения тело Его преобразилось для небесного жилища, пробудилось к новой жизни, и Господь восстал от мертвых. Христос Воскрес! Явился ученикам, апостолам и женам мироносицам. В книгах Нового Завета описывается десять явлений Воскресшего Господа. Хотя Спаситель неоднократно говорил своим ученикам о Своем Воскресении, им трудно было поверить, это событие не укладывалось до конца в рамки человеческого сознания. Но Господь "воскрес в третий день по писанием" (1 Кор. 15, 4). Псалмопевец Давид пророчески писал об этом событии : "...Ты не оставишь души моей во аде и не дашь святому Твоему увидеть тление" (Пс. 15,10). Прообразом Воскресения, после трехдневного пребывания во гробе было, по словам Самого Господа, трехдневное пребывание пророка Ионы во чреве кита: " Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи" (Мф. 12, 40).

Воскресение Господа нашего Иисуса Христа запечатлело победу над смертию и освободило человека от последнего из последствий греха – смерти. По словам св. Иоанна Дамаскина, смерти телесной, "когда тело лишается души, которая оживляет его", и смерти духовной, "...когда душа лишается благодати Божией, которая оживляет ее высшею духовною жизнию...". "Ведь смерть Спасителя безгрешного, но взявшего на себя грехи мира, явилась уничижением этих грехов", – говорит св. Афанасий Великий. Если бы Христос не воскрес, то крестная смерть была бы мученичеством за идею и не имела бы искупительного значения. Воскресение Господа есть удостоверение действительности совершенного им Искупления рода человеческого. Воскресение Христово было не просто оживление, когда человек возвращается в то биологическое состояние, в котором был до смерти. Воскресение Господа Иисуса Христа было преображением Его человеческого естества, качественным изменением Его состояния для жизни небесной, вечной. Ведь неоднократно Господь воскрешал мертвых, но этим люди не освобождались от законов тления и че- рез некоторое время умирали. Христос же "воскресши из мертвых, уже не умирает, смерть не имеет над ним власти" (Рим. 6,9). Воскресение Спасителя явилось свидетельством того, что все, чему Он учил людей, к чему призывал их, что сделал для них – есть истина и спасение. Воскресением Христовым нам открываются двери рая. Ад отпускает души праведников в Царство Небесное.

"Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?" (1 Кор. 15, 55). Воскресение Христово – наша новая Пасха, где Пасхальный Агнец – Христос. Ветхозаветная Пасха освободила евреев от египетского рабства, Новозаветная Пасха освобождает нас от рабства греха и смерти. Апостол Павел, используя ветхозаветный обычай евреев приносить начатки урожая Богу, чтобы Господь благословил весь урожай, говорит о Христе как о Начатке, Который открывает путь к всеобщему воскресению; "...Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших" (1 Кор. 15, 20). "Если Христос, поправ смерть, воскрес – воскреснем и мы, Его причастники, – учит св. Афанасий Великий, – не потому, что умер прежде нас (умерли прежде мы); но потому, что для нас, приняв смерть и приведя ее в бездействие, первый воскрес, как человек, для нас воскресив тело свое. Поелику Он воскрес то наконец уже и мы Им и ради Него восставляемся от мертвых". Слава, Господи, святому Воскресению Твоему!

Изначально апостольская проповедь была проповедью Воскресения. "...Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших",– говорит апостол Павел (1 Кор. 15,17).

Воскресение Христово – залог нашего воскресения. Христос Своим Воскресением предоставил возможность всем людям без исключения пользоваться плодами этой победы, каждый может воскреснуть, как это сделал Христос.

Благодаря святому Крещению каждый из нас становится сопричастником смерти и Воскресения Христова. В этом Таинстве мы умираем для жизни плотской и воскресаем для жизни духовной, вечной. И, наконец, мы с надеждой и упованием ожидаем Всеобщего Воскресения, где окончательно восторжествует Господь и окончательно будет побеждена смерть.