8-9 июля 2001 г. в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре под председательством Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, состоялось расширенное заседание Священного Синода и Собор епископов УПЦ.

На заседании Священного Синода была заслушана информация Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира о состоянии переговорного процесса между Константинопольским и Московским Патриархатами по вопросу урегулирования раскола между православными в Украине. Была решено созвать Архиерейской Совет для выработки позиции УПЦ по этому вопросу 9 июля 2001 г. в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре.

Совет принял заявление епископата УПЦ относительно диалога с УАПЦ и УПЦ КП:

"В связи с очередной волной активности раскольников, называющих свои группировки автокефальными церквами, в поисках их канонического признания со стороны Вселенского Православия, мы, архиереи Украинской Православной Церкви, собравшиеся в стольном граде Киеве, хотим еще раз пояснить свое видение путей решения этой проблемы.

Епископат Украинской Православной Церкви, неуклонно заботясь о спасении своих чад, выражает свое сожаление по поводу раскола в Украине. Все мы хотим единства. Однако в вопросе преодоления раскола, прежде всего, необходимо учитывать, что в Украине существует единая каноническая Украинская Православная Церковь, признанная Вселенским Православием. Она объединяет преимущественное большинство верующей Украины и доминирует в 22 из 25 областей страны. Причем все 35 епархий Украинской Православной Церкви (а это - свыше 9000 приходов), пребывают в единстве и согласии под омофором Киевского Митрополита. Украинская Православная Церковь является важнейшим оплотом стабильности в Украине, гарантом ее внутреннего единства. За годы независимости Украины Украинская Православная Церковь доказала всем, что является законопослушной, истинно христианской Церковью. Она никогда не вмешивалась во внутриполитическую и государственную жизнь страны, не поддерживала никакие политические структуры, не агитировала на выборах, но всегда призывала к миру и согласию во имя молодого государства.

Отделенные от Украинской Православной Церкви собрания верующих, именующие себя церквами, из-за своего неканонического состояния на самом деле не относятся ни к Церкви, ни ко Вселенскому Православию. Внешним выражением их отпадения от церковного единства является отсутствие у них молитвенного и литургического (евхаристического) единства с Вселенским Православием.

Руководство раскольников, желая скрыть от народа Божьего настоящие причины своей изоляции от Вселенского Православия и правду о последствиях раскола для спасения верных, пытаются пояснять их непризнание со стороны Православных Церквей интригами Москвы. Это связывает богословскую сторону вопроса с политической и создает дополнительные проблемы в деле единства среди православных.

В то же время, наша позиция базируется на основах не политических, а исключительно церковных. Как уже ранее было сказано, собрания верующих, от- делившихся от нас, не могут быть равноправными с нами партнерами в богословском диалоге, и вопрос в такой ситуации должен ставиться не об объединении различных течений в украинском Православии, а о присоединении к Украинской Православной Церкви ранее отделенных ее духовных чад. В соответствии с каноническими правилами, раскольнические группы, хоть и пребывают вне лона Церкви, но решение их вопроса находится в компетенции той Церкви, от которой они отделились.

На протяжении 2000-2001 годов представители УАПЦ и УПЦ КП сделали ряд шагов по сближению позиций в деле канонического признания своих структур с будущим слиянием и получением ими автокефалии или особого статуса в рамках Константинопольского Патриархата.

Отдавая должное миротворческим усилиям представителей Константинопольского и Московского Патриархатов, необходимо принять во внимание, что инициатором прямых переговоров с различными раскольническими группами была Украинская Православная Церковь, и первые попытки начать диалог она сделала задолго до того, как в переговоры включились Московский и Константинопольский Патриархаты. Встреча в рамках двусторонних переговоров между представителями Московского Патриархата и Константинопольского Патриархата, предварительная договоренность, достигнутая в апреле текущего года в Швейцарии, стала возможной благодаря последовательным действиям руководства Украинской Православной Церкви, которая опирается на основанную на Священном Предании богословскую аргументацию своей позиции, проникнутую духом пастырской любви к братьям, отделившимся от Святой Церкви. Эта встреча была следствием ранее сделанных Украинской Православной Церкви заявлений по этому вопросу и начатых ею усилий для воссоединения православных в Украине в соответствии с духом святых канонов как непоколебимой основы церковного единства.

В ходе встречи (26-30 мая 2001 года) в г. Киеве произошел обмен мнениями по вопросу поиска путей достижения единства между православными в Украине и была выражена надежда на преодоление препятствий на этом пути.

Необходимо подчеркнуть, что создание параллельных существующим новых канонических структур в Украине грозит разрушительными последствиями для религиозной и общественной жизни в стране. Прежнее правительство Украины, лоббируя интересы раскола, пыталось повторить в Украине "эстонский вариант". Но вынуждены обратить внимание на то, что конфликт в Эстонии привел к затянувшемуся противостоянию, хотя в него были втянуты всего лишь десятки общин, которые, нарушая каноны Церкви, принял под свой омофор Константинополь. Это привело также к резкому обострению не только церковных, но и межгосударственных отношений. Украинская Православная Церковь является одной из наибольших Церквей мирового Православия, и дестабилизация ее внутреннего устройства неминуемо приведет к многочисленным конфликтам и даже межконфессиональному и межэтническому противостоянию в Украине.

Очевидно, что раскол в Украине может быть преодолен изнутри, потому что преимущественное большинство приверженцев раскола являются нарушителями церковной дисциплины. Поэтому мы предлагаем ввести в переговорный процесс между Московским и Константинопольским Патриархатами представителей Украинской Православной Церкви, поскольку проблема взаимоотношений касается непосредственно ее. Мы готовы продолжать переговорный процесс с раскольническими группами.

Отдельно нужно заметить, что какие-либо переговоры с представителями неканонических группировок в Украине будут реально действенными лишь тогда, когда они состоятся без участия анафематствованного Денисенко, который, учитывая недавний визит римского архиерея в Украину, проявил себя не только как основатель и инициатор раскола, но и как еретик. Через средства массовой информации он благословил своих приверженцев принять участие в инославном богослужении. Такие действия запрещаются канонами Святой Православной Церкви (Правила свв. апп. 45, 65, Лаодикийского собора 33). Так что, один раз растоптав каноны, по логике руководителя УПЦ КП, их можно топтать каждый раз, когда это выгодно.

В любом случае Украинская Православная Церковь решение проблемы раздела православных в Украине видит исключительно на канонических основах. Мы считаем, что в Поместных Константинопольской и Русской Церквах имеется огромное поле для взаимодействия в сфере свидетельства Православия в мире. Поэтому, при всем уважении к Святейшему патриарху Константинопольскому Варфоломею, мы вынуждены констатировать, что любое одностороннее вмешательство Константинопольской Церкви в церковную жизнь в Украине способно только обострить ситуацию, но никак не решить ее.

09. 07.2001 г. Свято-Успенская

Киево-Печерская Лавра г. Киев"

Пресс-служба УПЦ

(перевод редакции)