Цели. Познакомить с учением Православной Церкви, воспитывать христианские добродетели, развивать речь, мышление, память, творческие способности детей.

Учитель. Сейчас я прочитаю вам стихотворение известного поэта XIX века великого князя Константина Константиновича Романова, а вы должны сказать, о какой книге идет в нем речь.

Дети. Эта книга – Евангелие.

У. Евангелие по-гречески означает "благая весть" или "добрая весть". Книга эта названа так потому, что в ней говорится о приходе в мир обещанного Богом нашим прародителем Божественного Искупителя и о совершенном Им великом деле спасения человечества.

Эта книга является частью Нового Завета, а Новый Завет входит в Библию – свод Священных книг, который называют еще Священным Писанием.

Евангелие – книга не простая. Она написана апостолами по вдохновению Бога. Кто такие апостолы?

Д. Апостолы – это ученики Христа.

У. Евангелие написали четыре апостола: Матфей, Лука, Марк и Иоанн. Соответственно оно делится на четыре части, но является одной книгой. Эта книга рассказывает о земной жизни Иисуса Христа и содержит Его учение. В Евангелии говорится о том, как должны жить люди, чтобы угодить Богу. Сегодня мы поговорим о "золотом" правиле Евангелия.

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7, 12).

У. Это правило названо "золотым" потому, что вмещает в себя все заповеди Бога о том, как мы должны относиться к другим людям. Прочитать его можно в Евангелии от Матфея и в Евангелии от Луки. А теперь внимательно прочитайте запись на доске и скажите, из какого Евангелия я переписала это правило.

Д. Из Евангелия от Матфея.

У. Да, об этом говорит ссылка, данная в скобках. На цитаты, взятые из Священного Писания, принято давать ссылки. А теперь скажите, о чем говорит это правило?

Д. "Золотое" правило Евангелия говорит о том, что мы должны хорошо относиться к другим людям.

У. А как вы понимаете хорошее отношение к людям?

Д. (Отвечают.)

У. А сейчас мы поговорим о великой христианской добродетели, которая лежит в основе доброго, терпимого отношения к другим людям. Эта добродетель – милосердие. Скажите, что значит быть милосердным?

Д. (Отвечают.)

У. Милосердный – значит имеющий милующее сердце, то есть сердце любящее, доброе, терпимое. А как вы думаете, милосердие и милостыня связаны между собой?

Д. (Отвечают.)

У. Милосердие – добродетель, присущая душе человека, а милостыня – поступок, когда человек жертвует что–то свое другому человеку. Милостыня невозможна без милосердия. Именно оно, милосердие, делает нас милостивыми. Не имея в душе этой добродетели, невозможно угодить Богу. Все святые и праведники обладают этой чертой характера. А вот послушайте, что рассказывает епископ А. Семенов-Тянь-Шаньский о святом Иоанне Кронштадтском:

"Кронштадт того времени, расположенный на острове Котлине в Финском заливе, был не только ключевою военно-морской крепостью, защищавшей вход в северную столицу, и не только одной из стоянок и баз Российского военного флота, но почему-то и местом административной ссылки нищих, бродяг и разного рода провинившихся и порочных людей, преимущественно мещан. В Кронштадте скопилось их великое множество. Ютились эти люди, которых нередко называли "посадскими", больше всего чрезвычайно скученно, по окраинам города, в самых скверных лачугах, а частично в землянках.

"Страшные это были уголки, – пишет, передавая слова писателя А.В. Круглова, иеромонах Михаил, – здесь темнота, грязь, грех. Здесь семилетний – развратник и вор".

Жили эти люди больше всего попрошайством и воровством и редко нормальным заработком. Ночью не всегда было безопасно пройти по улицам города…

И вот отец Иоанн Кронштадтский сразу понял, что и эти люди принадлежат к Богом данной ему пастве и что он ответствен перед Богом и за них... и он не погнушался "вещественной и моральной грязью этих людей". Можно предположить, что сострадание уязвило душу отца Иоанна Кронштадтского прежде всего в отношении детей, которые были невинной жертвой этой ужасной среды и условий жизни эту среду породивших.

Но душепопечительство отца Иоанна, особенно в начале его деятельности и преимущественно в темной среде кронштадтской голытьбы, не могло бы иметь успеха, если бы с первых же шагов отец Иоанн не проявил крайней заботливости о материальных нуждах бедноты. И вот эта-то его забота приняла такой характер, что отца Иоанна многие стали принимать чуть ли не за сумасшедшего, а потом и враждовать с ним. Во-первых, отец Иоанн раздавал такое количество из своих скромных получек, что дома ему не хватало на самое необходимое. Поэтому, когда он стал преподавателем Закона Божия, его учительское жалованье стало выдаваться на руки не ему, а его жене. Некоторые из его биографов говорят, что это было сделано по его собственной просьбе, другие же – что это было сделано помимо него.

Другой жизнеописатель, сообщая, что отец Иоанн, случалось, возвращался домой босым, так как отдавал свою обувь нуждающимся, пишет, что он долго не решался без должной проверки написать об этом в своем труде.

Но отец Иоанн не ограничивал свою материальную поддержку бедным людям простыми денежными пожертвованиями, а нередко лично покупал им то, в чем они нуждались, вплоть до продуктов питания для очередного обеда больным беднякам, не имевшим никого, кто бы мог принести им эти продукты. Приводил он к ним и врачей, и сам ходил для них в аптеку".

У. А теперь послушайте, что говорит сам праведный Иоанн Кронштадтский о милостыне. "Самое слово "милостыня" показывает, что она должна быть делом и жертвою сердца и подаваема с умилением или сожалением о бедственном состоянии нищего. Милостыня есть благодеяние прежде всего тому, кто ее подаст".

Это удивительные слова, что милостыня есть благодеяние дающему! Как вы думаете, почему это так?

Д. (Отвечают).

У. Сам праведный Иоанн Кронштадтский говорит об этом так: "Милосердие полезно для самих благотворителей; оно укрепляет в них чувство человеколюбия".

У. Я прочитаю вам рассказ из книги "Отец Арсений". Эта книга о современном подвижнике, священнике, монахе, много лет проведшем в лагерях и ссылках за веру в Бога. Русская Православная Церковь именует таких людей исповедниками. (Читает рассказ "Замерзаю".)

У. О чем мы сегодня говорили? Что особенно вам запомнилось? В Евангелии немало говорится о необходимости человеку быть милосердным. Прочитайте дома с родителями притчу о милосердном самарянине (Евангелие от луки, глава 10) и определите, что общего между поступками милосердного самарянина и отца Арсения. Запишите в тетради "золотое" правило Евангелия и постарайтесь выучить его наизусть.

1. Новый Завет. Любой выпуск синодального перевода.

2. Еп. А. Семенов-Тянь-Шаньский. Отец Иоанн Кронштадтский. Обнинск: Изд. "Принтер", 1995.

3. Отец Арсений. М.: ПСТБИ, Братство во имя Всемилостивого Спаса, 1994.

Старик стоит около меня зачем-то. Подошел старший лейтенант, начальник охраны, толкает ногой: "Вставай" – а я отчетливо соображаю, но ни сказать, ни двинуться уже не могу. Слышу, старик говорит старшему лейтенанту: "Гражданин начальник! Помогите ему, замерзнет". А тут подошел старшина с автоматом и как-то просительно сказал: "Товарищ старший лейтенант! Ему бы спиртишку, у меня во фляге есть". Старший лейтенант дал команду колонне идти вперед, а сам со старшиной остался. Старик опять просит помочь мне, а где тут помогать, когда я совсем замерз, охрана возиться со мной не будет, проще пристрелить… Старик просит, не боится. Я хоть мерзлый упал, а он порядок нарушил, из колонны вышел. Пристрелят его непременно. Старший лейтенант посмотрел на старшину, и вижу – тот автомат снимает. Ну думаю, конец, поехали мы со стариком в могилевскую губернию. Но старшина автомат старшему лейтенанту отдал, подошел ко мне и говорит старику: "Давай, дед, поднимем его". Подняли. Старшина фляжку со спиртом достал и мне в рот сунул. Полился спирт в глотку. Выпил изрядно. Стали старшина со стариком меня от одного к другому перебрасывать. Задвигался я, а спирт изнутри согревает. Минут 5-10 меня бросали, роняли нарочно, подниматься заставляли с земли. Разогрелся, руки, ноги чувствую, иголками колоть их стало, и больно. Да и сам-то я бодрей стал. Говорю охранным: "Спасибо" – а они в ответ: "Не нам спасибо говори, а старику. Поразил он нас тем, что с тобой остался". И к нему обратились: "Как же это ты отстать не побоялся? Приказ знаешь? Два шага в сторону – стреляем без предупреждения!"

Старик поклонился им в ответ и сказал: "Чего же бояться вас, душа человеческая у всех людей есть, да и видел, что поможете. Человека в беде Бог не оставит".

Догнали колонну. Ребята потом удивлялись, как это нас не пристукнули. Вот так и познакомился с Петром Андреевичем, старик–то – это он был. Сперва знал как Петра Андреевича, потом как иерея Арсения. Вошел Петр Андреевич – отец Арсений в мою жизнь как что-то огромное, светлое, радостное, так что не только помню, а постоянно живу им. Вспоминая многое, думаю: "Прав был отец Арсений, у многих людей живет в душе доброта, человечность, но где-то скрыта она, и только надо суметь найти ее – так было со старшиной и старшим лейтенантом"…