ИЗ ИСТОРИИ ЕПАРХИИ

31 декабря, в навечерие нового 1865 года, в три часа пополудни в Покровскую церковь местечка Ново-Баяут (ныне с. Проточное Красногвардейского р-на) жители деревни Джаркуи (ныне с. Серноводское Джанкойского р-на) принесли икону святителя Митрофана. Отец Иоанн принял икону в церковь, а 9 января, посещая жителей Джаркуи со святою водою, подробно расспросил о ней, и хозяин иконы рассказал священнику необыкновенную историю.

…Шел Великий пост. Вечерняя тьма наполнила хату. Свечу не зажигали, и семья молча сумерничала. Невеселые мысли, как непрошеные гости, лезли хозяину в голову. Не в первый раз задумывался Михаил Омельченко: стоило ли переселяться в Крым с родной Украины? Да ведь если бы не бедность, не пошел бы искать счастья в чужой земле. А как получил от князя Воронцова вольную, так и отправился с семьей на новые места. Вот уж почти пять лет, как переехали сюда, а все до сих пор непривычно. И села называются странно, не по-христиански, и снега зимой мало, а летом такая жара – не приведи Господи! Что ни лето – засуха, с молебном село обходят, все иконы из хат выносят для крестного хода.

Взгляд хозяина скользнул по еле различимым образам в красном углу. Имущества немного сюда привезли, а вот иконы – все до единой, одну даже совсем черную. Бог ведает, чей на ней святой образ. Хотел было, как в старину, пустить ее по реке – жалко стало, да и какие тут реки: курица вброд перейдет. Так и осталась старая икона в хате. Но уж если засуха грозит, то и этот образ вместе с другими выносился. Вся деревня, правда, дивилась: совсем ничего нет на доске, один оклад, чего ее и в хате держать.…

Мысли прервала внезапно сверкнувшая в комнате молния. Вечер был пасмурный, грозы здесь часты. Никто и внимания не обратил на это. Молния сверкнула еще раз, сильнее. У всех потемнело в глазах, семья дружно перекрестилась. Омельченко вышел во двор, посмотрел на небо – ни грозовых туч, ни ветра. Точно думалось: все в этом Крыму неладно, вот и туч нет, а молния сверкает: к чему бы это? И недоумевающий хозяин велел семье ложиться спать.

Утром, встав на молитву, Михаил Омельченко увидел на темной прежде доске лик святителя Митрофана! Хозяин решил: никому об этом чуде не рассказывать, кто же поверит, еще подумают, что обманывает. Правда, не утерпел, совсем близким соседям все-таки рассказал. Да и как умолчать, ведь в жизни о таком не слыхивал!

Но признаться священнику и всему народу все-таки пришлось: Омельченко уже не мог молиться перед этой иконой, всякий раз, когда он подходил к обновленному образу, его охватывал сильный страх. Вот и пришлось просить батюшку, чтобы он принял икону в церковь.

Благочинный протоиерей Григорий Брюховский доложил о случившемся в Таврическую духовную консисторию. Священнику Покровской церкви местечка Ново-Баяут Симферопольского уезда о. Иоанну Загоруйченко предписывалось в течение Великого поста и Светлой седмицы наблюдать, что же будет далее с иконой.

23 апреля 1865 г. о. Иоанн сообщил Преосвященнейшему Алексию, епископу Таврическому и Симферопольскому, что "вышеупомянутая икона находится и по настоящее время в таком же виде, какою ее принесли накануне 1-го января в церковь; по этому чудес или явлений кому-либо особенных никаких не было; а одно только было происшествие и если это можно допустить к чудесам, именно: вскорости после того, как ее принесли в церковь, заболели из ничего две женщины моего прихода не в далеком расстоянии от церкви в деревне Ново-Чембай (ныне с. Коренное Нижегородского р-на), как бы в сильных припадках сумасшествия, одна до поста Великого, другая самим постом; – уже чрез несколько времени привезли первую в церковь и по просьбе ее родственников было совершено молебствие святителю Митрофанию и больная, возвратившись домой, начала постепенно выздоравливать, другую незамедля тоже привезли к церкви, и по просьбе ее мужа была освящена вода ей над головой и молебствие Митрофанию, в скором времени и другая начала выздоравливать, так что обе потом вскорости совершенно выздоровели и Великим постом были у меня на исповеди, после чего удостоились приобщиться Святых таин Христовых при совершенно здравом уме; кроме сего более ничего не замечено мною до сего времени". Священник отмечал также, что некоторые из жителей деревни Джаргуи обращаются к иконе как к новоявленной.

Вот такая дивная история произошла почти сто сорок лет назад. Увы, мы не можем сказать, где сейчас находится обновленная икона, слишком много разрушительных событий произошло за это время. Но замечательно одно: недалеко от деревни, где обновилась икона святителя, стоит и по сей день село Митрофановка. Советская топонимическая реформа, безжалостно уничтожившая в свое время сотни исторических названий на нашем полуострове, Митрофановку обошла. Не знали, видимо, историю этого названия. А ведь раньше на ее месте были татарские аулы – Биюк и Кучук-Саллар. После выхода татар в 1859 г. правительство предложило желающим поселиться здесь, выдав каждой переселенческой семье по сто рублей и некоторые льготы. В конце 1860 г. сюда прибыли крестьяне Острогожского уезда, Воронежской губернии – 184 ревизских души мужского пола. От местного священника они взяли с собой в благословение икону св. Митрофана, епископа Воронежского, и назвали свой поселок Митрофановкой. Занимались хлебопашеством, жили небогато. Но живо село, сохранило имя своего небесного покровителя, и храм его имени нынче есть в селе. Значит, не оставляет своей заботой этот край святитель Митрофаний, хранит его все годы существования, являет и сейчас свою милость, как когда-то, почти полтора столетия назад явил свой святой лик бедному крестьянину.