ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ

В 749 году от основания Рима, в правление римского императора Октавиана Августа, во время царствования в Иудее Ирода Великого рождается Господь наш Иисус Христос. Предвечный Бог-Слово, облекшись в человеческое естество, является в мир, чтобы спасти погибающий человеческий род. Рождается от Приснодевы Марии, пеленами повивается и в убогие ясли полагается.

Рождество Христово произошло согласно пророчеству Ветхого Завета в Вифлееме иудейском. В это время по повелению императора проводилась перепись населения и, согласно еврейскому закону, каждый должен был записаться в своем городе, где когда-то жил глава его рода. Так как Иосиф, которому была обручена Мария, был из рода царя Давида, то он должен был отправиться в город Вифлеем. Из-за множества прибывшего народа семейство не нашло пристанища в городе и заночевало в пещере, куда в ненастную погоду пастухи загоняли скот. Здесь и родился Богомладенец.

Рождеству Христову сопутствует множество событий. Ангел Господень является пастухам, которые в это время находились недалеко от пещеры, воз- вещает им великую радость о пришествии в мир Спасителя. Затем сонм небожителей воспевает Богу хвалебную песнь: "Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение!". Далеко на востоке волхвы видят появление новой звезды и спешат с дарами поклониться Мессии. Их преславное шествие и поклонение имеет для нас огромное назидательное значение.

"Когда Иисус родился в Вифлееме иудейском во дни правления Ирода царя, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь иудейский? Ибо мы видели звезду его на востоке и пришли поклониться ему" (Мф. 3, 1-2).

Волхвы, о которых говорится в Евангелии – ученые мужи, обладавшие обширными знаниями о природе, занимавшиеся наблюдением за небесными светилами и т.п. Есть предположение, что они были аравитяне, так как дары – ливан и смирна – производились в Аравии. И в 71 псалме сказано: "Цари Дарсиса и островов поднесут Ему дань, цари Аравии и Савы принесут дары" (Пс. 71, 11). Но вероятнее всего, что волхвы были персы, потому что слово MAYOS – персидского происхождения, во-вторых, действительно, персидская страна находится на восток от палестинской Иудеи; в-третьих, понятие "волхвы" появилось прежде всего у персов и означало по преимуществу персидских мудрецов и это понятие другие народы позаимствовали именно от персов; в-четвертых, приветствовать царя поклонением и дарами было в особом обыкновении у персов; в-пятых, чтобы заметить звезду, знаменовавшую рождение Мессии, требовалось уже астрономическое наблюдение, а такие астрономы в то время могли быть только у персов.

Не удивительным является то, что в Персии и Месопотамии знали о пришествии в мир Спасителя, ведь живший у мадианитян за четырнадцать столетий до этого пророк Валаам говорил им: "Вижу Его, но ныне еще нет, зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля…". Также в Египте пророк Даниил за 600 лет до Рождества Христова, разъясняя чудный сон царю Навуходоносору, говорил о Царе Царей, царство Которого будет во веки: "Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу: оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно" (Дан. 2, 44). Поэтому народы этих стран, где жили волхвы, верили и ждали Избавителя, который явится в Иудее. Волхвы, изучая небесные светила, увидели появление на небе новой необычной звезды, явление которой в то время означало рождение какого-то великого человека или предвещало какие-то великие события – восстание или падение какого-то царства. Ожидая от Иудеи Избавителя и увидев Его звезду, они поспешили поклониться рождшемуся Царю, "ибо мы видели звезду Его на востоке" (Мф. 3, 2).

Понимая, что Спаситель родится в Иудее, но не зная где, они направляются в столицу Иудеи – Иерусалим. Придя туда, спрашивают жителей, где родившийся Царь иудейский? Ничего не зная об этом событии, иудеи спрашивают волхвов, откуда они знают о рождении Младенца. Те отвечают: "Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему" (Мф. 3, 2). Эта необычная весть разносится по всему Иерусалиму.

Что же это была за звезда, ведущая волхвов ко Христу? Некоторые ученые астрономы объяснили ее появление слиянием в небе двух величайших планет – Юпитера и Сатурна, которые в описываемое время находились по отношению к Персии на восточной стороне неба на очень близком расстоянии друг от друга и сливались одна с другой. Создавалось впечатление, что появилась новая необычная звезда. Этого мнения придерживались Мюнтер, Иделер, Паулюс, Неандер, отчасти Ольсгаузен, Краббе, Визелер, Эбрард и др.

Против этого мнения говорит то, что в евангельском повествовании звезда Мессии не названа "созвездие", а – звезда единичная. Вышеназванная версия не сможет объяснить слов евангелиста, повествующего, что в одно время звезда остановилась над тем местом, где родилось Отроча. Отцы и учители Церкви видели в этой звезде особо Божественное знамение. Св. Игнатий Богоносец, Ориген и Евсевий полагали, что это особенная, нарочито созданная звезда; Златоуст и Феофилакт – что это была умная сила (ангел) в образе только звезды, указавшая язычникам путь ко Христу.

Естественно, существует связь между духовными и физическими явлениями, поэтому бесспорно, что явление необыкновенной звезды было отражением в физической природе славы Божией и того необычайного события, которое было совершено тогда на земле в деле искупления падшего человечества.

Весть о рождении Мессии разносится по всему Иерусалиму. "Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним" (Мф. 3, 3). Царь, имея подозрительный и недоверчивый характер, не мог не волноваться. Ведь он, будучи идоумянином, т.е., по еврейскому закону незаконным царем, предавал смерти всякого, претендовавшего на его престол. Из-за боязни потерять царскую власть Ирод не пощадил даже свою любимую жену, детей, тестя, тещу. Иерусалимяне, зная нрав царя, тоже опасались начала новых гонений. Ирод, собравши всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них, где должно родиться Христу. Царь, где-то рядом почувствовав претендента на престол, твердо полагает в своем сердце побыстрее умертвить его, но для этого надо знать местонахождение Младенца, поэтому он и обращается к тем людям, которые должны знать это событие по пророчествам. "Они же сказали ему: в Вифлееме иудейском, ибо так написано через пророка, земле Иудина не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, который спасет народ Мой, Израиля" (Мих. 5, 2; Мф. 3, 5-6).

"Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал время появления звезды" (Мф. 3,7). Те же, будучи людьми честными, добрыми и простыми, даже не подозревали о злых намерениях Ирода. Тем более, что он хорошо их принял, много спрашивал о Младенце и проводил со сло- вами: "…пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему" (Мф. 3, 8).

Волхвы от царя направляются к рождшемуся Христу. Шествуя в Вифлеем, где было много домов, как узнать, где точно находится Младенец? "Но промысел Божий устранил это затруднение. Та же звезда, которая своим явлением на небе возвестила о рождении чудного Младенца, по велению Божию снова явилась теперь, указывая им путь". Радость наполняла сердца странников, ведь они из рук человеческих опять попали в руки Божии. Радовались, что шествие их правильное и скоро они увидят Желанного и поклонятся Ему. И вот, наконец, звезда остановилась над местом, где находился Младенец, то есть остановилась таким образом, что нетрудно было понять местонахождение Отрочати. Они, "вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну" (Мф. 3, 11). В момент поклонения волхвов Иосифа не было дома, дабы они не представили себе, что есть отец Отрочати.

Мария и Иосиф после рождения Богомладенца ушли из вертепа и нашли себе другое жилище – дом, который св. Матфей называет "храминою". Этот дом, как и вертеп, был убогим, бедным и простеньким. Но, несмотря на убожество обстановки в доме, увидев Марию и Младенца, волхвы упали и поклонились родившемуся Царю с Матерью Его. Что повергает их на землю? Повергает чистое сердце, которому обещано лицезрение Бога-Слова, ставшего плотью.

Волхвы приносят Богомладенцу лучшие дары с Востока – золото, как Царю и главе рода человеческого, ливан – как первосвященнику и учителю, смирну – как человеку и ходатаю, Который Своею смертию разрушит державу смерти. Приносят жертву не такую, как приносили евреи, а бескровную, потому св. Иоанн Златоуст и называет их первенцами церковными Нового Завета.

Что за дары принесли волхвы Младенцу-Христу? Не нуждается в объяснении золото – драгоценнейший металл во все века. Ливан в переводе означает "белый" и есть драгоценнейшее вещество в виде смолы. Смирна – продукт растительный, имеющий свойство противостоять гниению, поэтому у иудеев и египтян она употреблялась при бальзамировании тел умерших.

Душа волхвов торжествовала, и они, естественно, хотели этой духовной радостью поделиться с Иродом и со всем Иерусалимом. Но, "получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою" (Мф. 3, 12). Не сказано, в каком виде получили странники откровение, но увидели в этом знамение Божие, которое исполнили неуклонно.

Для нас все поучительно из поклонения волхвов: их путешествие, и как они его совершили, и как отнеслись к простой обстановке, где находился новорожденный Царь, и те дары, которые они принесли с собой. Господь приемлет всех – и неученых пастухов, и восточных ученых мужей, лишь бы человек верно исполнял свое назначение, лишь бы он свою жизнь направлял по воле Божией и законам совести и Правды Божией. Впоследствии в апостолы изберутся мужи неученые и рыбаки, но взят будет и Павел, наставленный премудростью иудейскою. Спаситель умудрит премудростью простых, а познания мудрых направит для славы Божией.

О великом событии волхвы познают, изучая звезды и небо. Бог открывает Себя не только в Писании, а и в Своем творении. И, чем больше человек изучает природу, тем больше поражается премудрости и всемогуществу ее Творца. Великие ученые Ньютон и Коперник, изучавшие законы природы, не могли произнести Имя Божие, чтобы не встать и не снять шляпу перед величием Божиим. Надобно и нам иметь это благоговение.

Задумав идти на поклонение Христу, волхвы с решимостью исполняют свое намерение, несмотря ни на какие препятствия. Оставляют родную страну и идут в чужой край, где их может ожидать много неприятностей, а может, и смерть. Не столько ли препятствий встречает и вера во Христа Спасителя? Одни колеблются в вере из-за множества познаний, другие – из-за разных суеверий, третьи – из-за богатства забывают о вечности, четвертые – из-за бедности унывают и т.д.

Достойным подражания есть путешествие волхвов, идущих с верою ко Христу на поклонение. Будучи мудрыми, они забыли о мудрости, будучи богатыми – забыли о богатстве, но слушали голоса своих чистых сердец. Войдя в храмину, они, несмотря на убожество и простоту ее, упали и поклонились Богомладенцу с Матерью. И действительно, мы видим в рождении Спасителя "таинство странное и преславное" (ирмос канона), которое превосходит наш ограниченный ум. Поэтому святая Церковь по примеру восточных мудрецов говорит нам: "Не мудрствуйте много там, где не следует мудрствовать, … не беритесь смело судить о вещах непостижимых. С глубоким благоговением преклонитесь и умом, и сердцем пред воплотившимся Сыном Божиим".

Подражая волхвам, что принесем в дар Рожденному Богомладенцу мы? Вместо золота будем изучать и вкладывать в свое сердце, по слову псалмопевца Давида, Слово Божие, которое драгоценнее всякого сокровища. Вместо ладана, воскуриванием которого мы служим Богу, принесем словесное благодарение Спасителю нашему за Его великую милость и благодеяния к нам, грешным. Волхвы принесли Младенцу смирну, обозначавшую горечь, скорбь. Вместо нее восплачем о грехах и беззакониях наших. Это будут самые угодные дары рожденному нашего ради спасения Господу нашему Иисусу Христу.