Крестной дорогой Великого поста

Благословлю Господа на всякое время

Откуда пошло богослужение?

Само слово "богослужение" произошло от словосочетаний "служение Богу", "благодарение Богу" за его великую к нам милость. Богослужение пошло еще с Ветхого Завета, Бытописатель описывает нам Ноя, который после всемирного потопа, выйдя из ковчега, первым делом возблагодарил Господа за его великое промышление. Ной установил жертвенник и принес первую жертву (Быт. 8, 20). Именно с этого времени и началось богослужение, которое считается неотъемлемой частью любой религии.

Формирование или становление христианского богослужения давало плоды добра в языческом и иудейском мире. Ведь в языческих культах не было, да и не могло быть такого важного элемента как благоговение. А именно этим и отличается служение Богу живому, праведному и милостивому.

У римлян культ представлял собой мертвое обрядничество. В точности прочитывались молитвенные формулы на языке, не понятном даже для произносящих их, не говоря уже о народе. Присутствие при этом народа вообще было необязательным. Государство предписывало своим чиновникам приносить установленные жертвы, а народ, если даже и присутствовал, был немым наблюдателем обрядов.

Греки же отличались тем, что даже при самых торжественных шествиях у них не было недостатка в грубых шутках и смехе. Восточные культы представляют собой как бы род оргий, в которых место благоговения часто занимает доведенный до бешенства экстаз.

Святой Иустин в своей речи к эллинам говорит: "Не думайте, эллины, что мое отступление от ваших обычаев неразумно и неосновательно. Я не нашел в них ничего святого или угодного Богу".

Богослужение первых христиан представляло собой совершенную противоположность языческим культам. У этих бедняков не было, конечно, никакой пышности и великолепия, но богослужение их было поклонением Богу в духе и истине. Именно это и привлекало в то время язычников ко Христу, что, конечно, вызывало ненависть к христианам со стороны правителей. Но даже изгнания из мест служения не останавливали христиан. Дионисий Александрийский (хотя и живший уже не в первом веке) говорил: "Для нашего богослужения удобно всякое место; случится ли нам быть на корабле, в пустыне, в темнице, – и корабль, и пустыня, и темница могут служить местом для совершения богослужения, т.к. храмом считается собственно душа христианская, и где собираются души христиан, там и приносится жертва Богу". А когда христиане были заключаемы в тюрьмы, тогда жертвенником для совершения бескровной жертвы становилась грудь мучеников, стенами – другие христиане, становившиеся вокруг него.

"Дабы всякий язык исповедал…"

Вот как изображает богослужение первых христиан Иустин Философ: "В воскресный день бывает собрание всех, которые живут в городах и селениях, и там читаются писания апостолов или книги пророков, пока у нас имеется время для этого. Потом мы приветствуем друг друга лобзанием. К предстоятелю и братии приносятся хлеб и чаша воды и вина; он, взявши это, возсылает именем Сына и Духа Святаго хвалу и славу Отцу всего и подробно совершает благодарение за то, что Он удостоил нас этого. После того, как он совершит молитвы и благодарения, весь присутствующий народ отвечает: аминь. Аминь – еврейское слово – значит: да будет. После благодарения предстоятеля и возглашения всего народа так называемые у нас диаконы дают каждому из присутствующих приобщиться хлеба, над которым совершено благодарение, и вина и воды, и относятся к тем, которые отсутствуют. Достаточные же и желающие, каждый по своему произволению, дают, что хотят, и собранное хранится у предстоятеля; а он имеет попечение о сиротах и вдовах, о всех нуждающихся по болезни или по другой причине, о находящихся в узах, о странниках из далека, вообще печется о всех находящихся в нуждах".

Конечно, богослужения были разнообразны и состояли из разных частей и из различных молитв: просительных, хвалебных и благодарственных (на это можно найти много указаний в апостольских посланиях). Также в "Учении 12 апостолов" есть указание совершать молитву Господню "Отче наш" три раза в день.

Помимо молитвословий существовали символы веры. В разных церквах были различные символы. Временами авторы Нового Завета явно цитируют христианские изложения веры. Строки из первого Послания Тимофею (3, 16) – не что иное, как символ веры, изложенный в форме гимна: "Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе". Еще более подробное исповедание веры мы встречаем в Послании к Филиппийцам (2, 6–11). Гимн заканчивается исповеданием новообращенного: "дабы… всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". Этот гимн, возможно, пелся при совершении таинства крещения. В некоторых церквах гимны такого рода пелись вместе с ветхозаветными псалмами, о широком употреблении которых говорит апостол Иаков: "Благодушествует ли кто, да поет" (Иак. 5, 19). Неотъемлемой частью богослужения была проповедь (Евр. 13, 7; 17, 1, 2).

Кто совершал богослужения?

Первыми совершителями богослужений были апостолы, но не только те 12 и 70, а и другие лица, ощущавшие в себе призвание от Святого Духа к проповеди Евангелия между неверующими, и поставляемы они были на это служение подобно Варнаве и Савлу через возложение рук харизматических лиц (Деян. 13, 1 – 4). Целью таких лиц было основание новых церквей и общин. Вторыми были пророки – люди, которые способны были принимать Божие откровение. Они занимались не миссионерской, а проповеднической деятельностью. Священное писание называет нам имена некоторых пророков: "В Антиохии – в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава (Деян.13,10), "Иуда и Сила, будучи пророками" (Деян. 21,9,10). В "Учении 12 апостолов" пророкам позволялось произносить за литургией благодарение. ("Пророком же предоставляйте благодать, сколько они хотят").

Дар воспоможения и управления был дарован диаконам, пресвитерам и епископам, которые в отличие от пророков, имевших право импровизировать евхаристические молитвы, придерживались установленных формул.

Апостольское богослужение отличалось от современного нам свободой и разнообразием формы. Но постепенно, с течением многих веков, формировался определенный порядок церковных служб, принявший наконец свою теперешнюю форму.

Ко всем общим богослужебным частям присоединились также и частные богослужения, появившиеся с самого начала образования церкви. Так, например, три таинства: евхаристии, крещения, брака установлены самим Иисусом Христом как бы явным образом.

Еще с апостольских времен пошло верование в заступничество и ходатайство святых: " ...чтобы он с молитвами всех святых возложил на золотой жертвенник, который пред престолом" (Откр. 8, 3). Поэтому и возникают особенные богослужения. Некоторым памятям предшествовали постные дни, так, апостолы и их последователи по вознесении Господнем постились. "Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому я призвал их" (Деян. 13, 2). Перед богослужениями и таинствами предписывался пост. Перед рукоположением апостолы постились с молитвой (Деян. 13,3). Или перед крещением, как указывается в "Учениях 12 апостолов", "крестящий и крещаемый должны поститься".