История этого одного из самых любимых на Руси праздников такова.

Беда подступила к Константинополю. Красивый богатый Царьград окружили варвары. Греки их боялись: эти язычники были безжалостны. Они уничтожали все и всех на своем пути. Людей распинали на крестах, вбивали им в головы железные гвозди…

В ужасе собрались православные во Влахернском храме. Всю ночь молились Богу и Его Пречистой Матери, надеялись на чудо. Другой защиты у них не было. И чудо произо-шло. Около 4 часов утра блаженный Андрей, Христа ради юродивый Константинополь-ский, вдруг увидел, как под сводами храма на облаках появилась Пресвятая Богородица в сопровождении Небесного воинства: ангелов, апостолов, пророков, святителей и множества великих святых. Богоматерь сошла в алтарь и молилась, стоя на коленях перед престолом. Из глаз Ее текли слезы. Потом Она вышла на амвон, сняла с себя сиявшее небесным светом и блиставшее молниями большое покрывало – омофор – и распростерла его над всем молящимся народом, словно закрыла Своих детей, защитила от ненастья. Рядом с блаженным Андреем стоял его ученик Епифаний, который тоже сподобился лицезреть это видение.

После чудесного явления Богоматери варвары на рассвете сняли осаду и без кровопролития ушли, а православный люд вознес благодар- ственные молитвы Молитвеннице и Заступнице за нас, грешных, пред престолом Божиим – Пречистой Богоматери. Никогда ни до того, ни впоследствии Богородица не являлась на земле в такой великой славе – со множеством ангелов, апостолов, пророков и святых. В память об этом дивном чуде Православная Церковь постановила отмечать праздник Покрова ежегодно 1/14 октября.

Согласно комплексно-научным изысканиям, проведенным в 1990 году Крымским творческим производственным объединением "Крым" Украинского фонда культуры (научный сотрудник С. Белова), инициатива сооружения церкви в Саках принадлежала епископу Херсонскому и Таврическому Иннокентию. Предпосылками к этому явилось развитие курорта, строительство больничного комплекса, рост населения тогда волостного села. Как временная мера в 1861 г. была построена небольшая каменная церковь на средства евпаторийского купца Петра Третьякова и других прихожан.

Архивные источники сообщают, что первый молитвенный дом в селе (ныне город) Саки представлял собой одноэтажное здание, очень скромное по архитектуре, по свидетельству современников, "стены гладкие, безо всякой обработки, не считая красивого карниза". Церковь имела один придел во имя св. пророка Илии. Храм обслуживал население села Саки и семи деревень – Александровки, Ивановки, Лезье, Михайловки, Ново-Дмитриевки, Тишей, Тулат-Карач, всего 1679 прихожан. История сохранила имена первого священника Романа Сулимы и диакона Павла Михайловского.

Первоначально отсутствовала колокольня, позже приспособили под звонницу небольшое строение. Колокола находились на высоте 3,5 аршина от земли, поэтому в большей части села не было слышно их звона. К октябрю 1894 года была выстроена колокольня из камня местных пород с последующим оштукатуриванием, квадратная в плане, трехъярусная, высотой вместе с крестом 15,5 сажени. Вход на ярусы осуществлялся через внутреннюю деревянную лестницу.

Для строительства нового здания церкви был приглашен известный архитектор Х.К. Васильев, по проектам которого построен ряд церквей в Алупке, Перекопе, Гурзуфе, Янчокраке. Выбор места для сооружения новой церкви в центре самого многолюдного района селения был предопределен и построенной в 1894 г. колокольней, к которой нужно было "привязать" объем храма, объединив колокольню и церковь идентичным рисунком. За подрядную работу по сооружению церкви взялся добросовестный и опытный инженер-строитель Я.А. Рыков, строивший Дворянский театр, здание офицерского собрания в Симферополе и другие крупные сооружения.

Храм был задуман зодчим как внушительное по размерам здание длиной 16 саженей, шириной 11. Конструктивная схема церкви крестовокупольная. Здание ориентировано главной осью с запада на восток, над средокрестием его поднимался большой купол на стройном барабане. В плане церковь прямоугольная, вытянутая по продольной оси. С востока к прямоугольному объему здания примыкала пятигранная выступающая апсида, с запада прямоугольный в плане притвор со встроенной колокольней, покрытой восьмигранным куполом.

В основу архитектурного образа церкви легли мотивы русско-византийскоо зодчества. Церковь имела три входа– южный, северный и главный – западный. Основной объем здания крыт многоскатной крышей, в угловых звеньях которой расположены декоративные главки.

Все фасады церкви имеют одинаково симметричное построение и по архитектурно-декоративным приемам идентичны. Центральным венчающим элементом храма явилась колокольня, ее фасады отличались наиболее тщательной обработкой. Ко входу в церковь с трех сторон вели ступени, сведенные в общую входную ступенчатую площадку.

Широкие окна боковых фасадов церкви вместе с окнами барабана обильно освещали нестесненное внутреннее пространство церкви с его композиционным центром – алтарем, приподнятым на 4 ступени. Двухъярусный резной иконостас с семью иконами освещался многорожковой люстрой и эффектно подсвеченными рефлексами, исходящими из окон с витражными стеклами.

2 (15 по н. ст.) октября 1903 г. на центральной, бывшей Базарной площади села Саки при многочисленном стечении народа в торжественной обстановке была освящена церковь в честь Святого Ильи. Об этом событии в жизни Таврической епархии сообщали местные газеты и журнал "Зодчий".

Долгое время существования Свято-Ильинского храма он был единственным крупным сооружением центра селения и доныне привлекает всеобщее внимание своим величественным архитектурно-художественным обликом. Церковь была в те времена приходом для 3000 верующих.

В годы богоборчества "по ходатайству трудящихся Сак и окрестных деревень" Свято-Ильинский храм под тем предлогом, что здание дало трещины и требует капитального ремонта, на который у церкви средств не было, решили переоборудовать под клуб. Когда в апреле 1930 года стали снимать купола, иконостас и "другие культовые признаки", прихожане из Сак, Михайловки, Ново-Дмитриевки и других деревень окружили церковь и принудили прекратить ее разорение. Инцидент стал известен в Москве, откуда по распоряжению М.И. Калинина в Крымский ЦИК была направлена телеграмма с указанием "передать церковь верующим". Но несмотря на это, с 1930 г. "капитально перестроенная" церковь использовалась как клуб. Храм понес значительные утраты архитектурно-конструктивных и декоративных элементов интерьера. Но и через 87 лет после строительства храма комплексно-научные изыскания отметили его вполне удовлетворительное техническое состояние. Здание в основном сохранило свою компактную планово-пространственную и образную структуру.

В годы Великой Отечественной войны храм был возвращен Церкви, в нем были возобновлены богослужения, не прекращающиеся с тех пор до наших дней.

После 1990 года постепенно были восстановлены утраченный купол и 4 декоративные главки храма, его внутреннее убранство.

Митрополит Симферопольский и Крымский Высокопреосвященнейший Лазарь вместе с президентом Украины Л.Д. Кучмой и председателем Совета министров АРК С.В. Куницыным принял участие в закладке первого камня строящегося нового здания первой украинской школы-гимназии в Симферополе, которая, как пообещал Леонид Данилович, станет лучшей школой в Украине.

В своем приветственном слове, произнесенном здесь, владыка Лазарь вы-сказал большую благодарность украинским и крымским властям за то, что они так заботятся о духовном возрождении нашего общества, способствуя строительству прекрасных храмов и светлых школ, возрождению национальной традиции образования, основанной на Православной культуре нашего народа.

В работе семинара приняли участие митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, заместитель председателя Совета министров АРК Виталина Дзоз, министр образования АРК Алексей Борисов, ректор Крымского республиканского института последипломного педагогического образования доктор филологических наук Александр Рудяков, председатель общества православных педагогов Крыма доктор философских наук Таисия Титова, которые вы- ступили перед школьными учителями с содержательными и эмоционально яркими докладами.

Заместитель премьер-министра АРК Виталина Алексеевна Дзоз отметила, что в отличие от изучаемого в воскресных школах Закона Божьего, "Основы православной культуры" – это не обучение религии, а чисто светский курс, который поднимает культурологическую и морально-нравственную планку развития личности. Он вводится в 8-11 классах как спецкурс. Главный принцип введения в общеобразовательные школы изучения "основ" – добровольность. Захотели слушать спецкурс 5 человек из всех 8-11 классов в школе – это нормально. Нет пока желающих вообще – что ж, придется подождать, пока они появятся. Если же будем заставлять – это приведет к обратному эффекту.

– Говоря сегодня о начале работы по введению основ православной культуры Крыма, мы готовы и к введению в школах завтра основ мусульманской культуры Крыма, – отметила далее Виталина Алексеевна – Конечно, с условием, что программа такого курса пройдет ту научно-педагогическую экспер- тизу, которую прошли "Основы православной культуры". Сколько будет предложено программ, столько с удовольствием рассмотрим. Главное – не навредить, соблюсти принципы толерантности, корректности, культуры, такта. Дети должны учиться тому, что им полезно и интересно.

Что такое культура? Всем как будто понятно, но как это понятнее и короче объяснить?

Александр Николаевич Рудяков предложил такую формулировку понятия культуры: мир, пропущенный через сознание человека. Ученый-филолог убежден, что у нас, славян, таким важнейшим фактором является Православие.

– Это абсолютный факт, – утверждает он, – равно как и то, что представление о мире наших соседей крымских татар – ислам. На ученом совете нашего института мы готовы рассмотреть все программы этого свойства.

Александр Николаевич сказал далее, что в выступлении В.А. Дзоз он видит по-хорошему понятный государственный подход к введению в школах предметов, подобных основам православной культуры: не запрещать, но контролировать; и рад, что он будет рассматриваться в рамках воспитательной работы. Последняя, по его мнению, подразумевает крымский патриотизм (разумеется, не сепаратистский); толерантность религиозную, этническую, иму- щественную – люди, не похожие на меня, имеют право на существование; жизнестойкость – быть в состоянии активного и плодотворного жизнеутверждения. Все это включает себя православная культура Крыма.

С обстоятельным докладом выступил на семинаре митрополит Симферопольский и Крымский Высокопреосвященнейший Лазарь, назвавший "пред- стоящее наше совместное (и епархии, и министерства образования) соработничество" велением времени и насущной необходимостью. "Ведь за эти 10-15 лет смены воспитательных ориентиров успело вырасти целое поколение, у которого прежней системы идеалов уже не было, а новых нравственных ориентиров ему не показали".

Председатель общества православных педагогов Крыма профессор Таисия Ивановна Титова подчеркнула, что наша программа "Основ православной культуры" полностью соответствует концепции ООН по культуре мира, в I статье которой есть такие слова как "осознанная ответственность перед Богом". Она провела здесь же, на семинаре, в сжатой форме урок по семнадцатой теме программы "основ": "Православная культура семьи и семейных отношений".

Сегодня в крымском обществе назрела насущная необходимость в существенном улучшении духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Этому в значительной мере будет способствовать введение в общеобразовательных школах факультативного изучения православной культуры. Сотни школьных учителей со всего Крыма изъявляют активное желание преподавать "Основы православной культуры". Есть на это "добро" министерства образования, методические разработки ученых педагогов.

Один из них, методист кафедры общественных наук института последипломного педагогического образования Игорь Пашковский в своем выступлении подчеркнул, сославшись на нашего земляка великого ученого педагога Данилевского, что познание культуры невозможно без изучения Православия, которое лежит в основе нашей культуры; проинформировал, что аналогичные курсы по изучению православной культуры преподаются в школах России, Беларуси, Молдовы и высказал конкретные методические рекомендации по введению нового предмета в программы обучения.

Выступившие в ходе "круглого стола" православные педагоги поделились уже имеющимся опытом введения курса основ православной культуры в общеобразовательных школах, подняли возникающие в связи с этим проблемы и высказали предложения и пожелания по их решению. Из выступлений в рамках "круглого стола" особенно порадовало сообщение заведующего город-ским методическим кабинетом управ- ления образования Ялты Сергея Степановича Дзамко о том, что в нескольких школах города "Основы православной культуры" включены в план пре- подавания уже с первого семестра. Произошло это без всякого нажима откуда бы то ни было, по желанию родителей, детей и учителей. Там, где возникали хотя бы маломальские сомнения, с введением преподавания "основ" решили не спешить. Предшествовали такому важному событию в жизни ялтин-ских школьников не одно совещание директоров школ и заместителей по воспитательной работе и наконец городская конференция, на которой было решено, что базовой по оказанию необходимой методической помощи станет школа при Ялтинском Свято-Александро-Невском соборе.

- Эти прекрасные качества испокон века были присущи нашему православному народу, чьими стараниями во славу Божию возрождаются великие святыни, – отметил далее владыка. – И одной из главных наших святынь является прекрасная жемчужина – Свято-Успенский мужской монастырь. Это бесценное достояние не одного Бахчисарая, не одного Крыма, а всего нашего православного мира. Заветная мечта Украинской Православной Церкви – открыть на базе этой обители первую в Крыму Святую Лавру. Свято-Успенский монастырь заслуживает особенного внимания и как древнейшая святыня, и как памятник христианства в Крыму, замечательный своею оригинальною постройкою в скале. Важность значения этого святого места, с давних пор пользовавшегося особенным почитанием как у христиан, так и у крымских татар, состоит в том, что здесь в XV веке, на скале, чудесно явилась икона Божией Матери Панагия Всесвятая. Место явления иконы прославилось чудотворениями. Благодать Господа и Покров пречистой Его Матери, избравшей скалу местом явления Своей иконы, никогда не оставляли ее Своим благословением. Не только христиане, но и сами крымские ханы были покровителями сего святого места. Последние 10 лет возрождения святой обители свидетельствуют нам о том, что и сегодня множество людей приходят и приезжают сюда из ближних и дальних мест, получая утешение в своих бедах, исцеление от болезней по молитве и вере своей.

Митрополит Лазарь призвал всех жителей, руководство Бахчисарая к миру, согласию, единству в общей нацеленности на созидание и пожелал им великого дара терпения, любви, взаимопонимания и взаимопрощения.

В ходе рытья котлована под сооружение кафедрального собора в честь святого благоверного князя Александра Невского в симферопольском сквере Победы были обнаружены останки четырех воинов, погибших во время Великой Отечественной войны за освобождение Крыма и города Симферополя от фашистских захватчиков. Симферопольская и Крымская епархия, строители собора бережно собрали прах воинов, и 1 октября состоялось перезахоронение и отпевание погибших по православному обряду. Чин погребения совершил настоятель Симферопольского храма Всех святых митрофорный протоиерей Вячеслав Цешковский в сослужении священников двух Симферопольских благочиний.

На перезахоронении присутствовали боевые друзья погибших в 1944 г. и захороненных тогда же в сквере, в братской могиле, бойцов 19-го танкового корпуса. Выступивший после церковной панихиды пол- ковник в отставке Андрей Константинович Бойко, назвал поименно их всех.

– Мы, ветераны 19-го танкового корпуса, – сказал он, – не относим лежащих здесь героев к неизвестным. Они из числа 21 воина, погребенного здесь первоначально. Тогда все их имена были указаны на пьедестале памятника-танка, поставленного над братской могилой. Но в 1947 году, когда братская могила была перенесена на военное кладбище, имена исчезли и с пьедестала танка, и с надгробного знака. Это недопустимо. В наше время отыскивают имена неизвестных солдат, чьи останки до сих пор находят при раскопках повсюду, в том числе и у нас в Крыму, от Сиваша до Севастополя. А в данном случае больше пятидесяти лет лишены подобающей им памяти те, чьи имена известны. Это вынуждает нас сомневаться в том, были ли перезахоронены на самом деле останки наших боевых друзей в 1947-м. Мы думаем, что прах всех 21 остался здесь. И считаем, что на памятнике-надгробии, который будет стоять на этой могиле, надо перечислить их всех – 21 героя. Я прощался со своими побратимами первый раз 3 июня 1944 года, а сегодня прощаюсь вторично и благодарю Церковь за их православное погребение. Теперь мои фронтовые друзья действительно будут спать спокойно. Своим подвигом они этого заслужили.

Воины-освободители перезахоронены в церковной ограде, со стороны, где будет возведена правая стена строящегося собора, в непосредственной близости от Долгоруковского обелиска в память Крымской войны 1853-1856 годов.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы – один из старейших храмов в городе Симферополе, построенный еще в начале 60-х годов Х!Х века.

Первоначально он был деревянным и после того как сильно обветшал с годами, был расширен, обновлен на средства архиепископа Симферопольского и Таврического Мартиниана и вновь освящен 10 сентября 1909 г.

Располагался храм в ограде усадьбы епархиального свечного завода (с 1922 г. – Симферопольский стеклотарный завод).

В марте 1930 г. КрымЦИК принял решение "О ликвидации церкви". После проведения ряда проверок последовало снятие колоколов, сбрасывание с церкви глав и крестов. Здание храма было оборудовано под "красный уголок" стекольного завода.

Во время немецкой оккупации Крыма в 1943 г. церковь Покрова Пресвятой Богородицы снова начала действовать. Здание храма и прилегающая территория были официально зарегистрированы за Покровской общиной после освобождения Крыма от немецких захватчиков 30 августа 1944 г.

По большим праздникам в этой церкви неоднократно служил архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий).

Под предлогом выполнения «генерального плана реконструкции» стекольного завода в мае 1959 г. храм был вновь закрыт. Алтарь разрушен, а на его месте выстроено административное здание завода. Средняя часть храма использовалась заводом под клуб.

В сентябре 2002 г. здание Покровской церкви было возвращено Православным, и началось его возрождение.

Сейчас в храме идут восстановительные работы. Необходим капитальный ремонт здания и крыши. Отсутствуют электроснабжение и канализация. Для того, чтобы воссоздать этот храм в былой красоте, потребуются не только усилия прихода, но и гражданский поступок человека, духовно обязательного перед предками и ответственного перед потомками.

Прихожане Покровского храма и церковный совет обращаются ко всем неравнодушным с просьбой откликнуться и помочь в воссоздании святыни, ибо во все времена оказание помощи в строительстве и благоустройстве храмов считалось богоугодным делом.

Учащиеся школы-интерната № 1 г. Симферополя по благословению нашего правящего архиерея владыки Лазаря с помощью паломнического отдела епархии посетили в конце сентября Бахчисарайский Свято-Успенский монастырь и приняли участие в монастырском богослужении.

Паломнические поездки, подобные вышеописанной, в епархии осуществляются постоянно. Верующие отправляются в путешествия по увлекательнейшим маршрутам, один из которых ведет к источнику Святого апостола Андрея Первозванного. Этот источник находится в полутора километрах на юго-запад от села Генеральское, в дивном горном урочище. Добравшись до этого благословенного места, паломники получают возможность помолиться в разрушенной средневековой базилике с алтарем, из которого в прошлом вытекал источник, возжечь свечи там, где в I веке по Рождеству Христову благовествововал сам ученик Христов, Его святой апостол. Вода из источника Андрея Первозванного неописуемо вкусна и целебна для всех, кто пьет ее с молитвой и верой.

Трудно передать словами душевность и красоту события, происшедшего недавно в нашем Кировском районе. По благословению благочинного нашего округа о. Петра Дегтярева был организован крестный ход с иконами Божией Матери. Верующие города и района, священнослужители прошли пешком по всему району, неся иконы, хоругви, с церковным песнопением. И конечно, во всех селениях, церквах, встречавшихся по пути, служили молебны в честь Матери Господа нашего.

Вся природа во время нашего трехдневного пути соответствовала настрою участников крестного хода: нас осеняла благодать, умиротворенность, тишина. Над нами кружили птицы. Благородная птица омст то поднималась, то опускалась на землю, как бы подчеркивая торжество жизни на земле. Деревья шелестели о Божьей любви, от полевых цветов исходил нежный аромат. Звучала необычайная мелодия сияния неба и земли. И все вокруг говорило о духовной радости и добре.

Трудно передать словами, как душевно и с какой благодарностью нас встречали сельские жители (особенно во Владиславовке). Не говоря уже о полных корзинах плодов, которые нам преподносили. Хочется искренне поблагодарить всех встречавших нас прихожан за гостеприимство, щедрую доброту душевную. Но не могу не сказать и о том, что встречались на нашем пути и убогие полуразрушенные здания, неотремонтированные церкви. Дорогие жители этих сел, от того, как вы будете относиться к к своей церкви, зависит ваше благополучие, ваша жизнь. Эти святыни строили, берегли веками наши прапрадеды, деды, отцы. Не будьте и вы равнодушны к дому Божию на земле.

Крестный ход вызвал в моей душе такой трепет и умиление, что захотелось обратиться ко Господу с такими словами: даруй нам, Милосердный Творец, увидеть свои недостатки, грехи, немощи. Увидеть так, как видим их у других. Дай нам не осуждать брата, соседа, жить в мире с людьми других конфессий. И да будет мир, благополучие в селениях и семьях и по всей нашей святой земле.

В Свято-Параскевском Топловском монастыре проведена конференция общества православных врачей Крыма, посвященная 100-летию со дня окончания святителем Крымским Лукой Киевского университета. В ее работе приняло участие около 200 членов ОПВК, приглашенные члены общества православных педагогов, студенты Крымского медицинского университета.

С приветственным словом к участникам обратился митрополит Симферополь-ский и Крымский Лазарь. С отчетом о плодотворной работе общества, наладившем окормление больных православными священнослужителями в большинстве лечебных учреждений полуострова, открывшего в здании епархиального управления врачебно-консультационный кабинет, который за отчетный год посетило 1538 малоимущих пациентов, ведущем большую врачебно-миссионерскую и другую работу, выступила председатель ОПВК врач Татьяна Шевченко. С большим интересом выслушали собравшиеся доклад канд. медицинских наук прот. Валерия Бояринцева о пребывании делегации крымских медиков во главе с владыкой Лазарем в Греции в начале сентября. Иллюстрацией к его рассказу был видеофильм. В последующих докладах были затронуты животрепещущие вопросы, волнующие сегодня все слои общества: наркомания и токсикомания, СПИД, аборты и т.д.

Утром 5 сентября на отличном автобусе всех нас доставили в город Фивы, где в небольшом, но очень удобном зале началась конференция. В первый день на ней присутствовало 150 человек из разных стран. Хозяева принимали гостей очень радушно. Митрополит Фивский Иероним рассказал о Фивах как месте апостольского подвига и упокоения апостола Луки. Весь первый день в основном был посвящен докладам гостей. Митрополит Черногорский Амфилохий рассказал о страдающей Сербии – увы, не везде такое благополучие, как в Греции.

Второе заседание открыл митрополит Лазарь докладом "Святитель Лука и больной", где подробно и интересно раскрыл тему уникальности врачебного подвига святителя Луки, его безмерной любви к страдающим людям. Автор этих строк остановился на теме научного и практического вклада свт. Луки в хирургию, осветив его ключевую роль в изменении принципов лечения больных с гнойными заболеваниями. Правнучка свт. Луки Татьяна Войно-Ясенецкая представила доклад о книге "Регионарная анестезия", зачитала доклад рек- тора Одесского медуниверситета "О вкладе В.Ф. Войно-Ясенецкого в гнойную хирургию". Выступавшие поделились опытом разных форм работ Церкви в больницах. В перерывах, после заседаний и докладов происходили интересные встречи и знакомства: митрополит Амфилохий из Черногории, митрополит Нафанаил из Болгарии хорошо говорят по-русски. Живо и заинтересованно осмотрели фотовыставку о жизни и деятельности святителя Луки. Протоиерей, врач-психиатр Алексий Бабурин и архимандрит Алипий из Троце-Сергиевой Лавры поделились опытом организации совместной работы Московской Патриархии и Министерства здравоохранения РФ.

На второй день конференции число участников в зале удвоилось. Греки в выступлениях называли наше собрание конгрессом. Было много медицинских и теологических докладов, причем лейтмотивом их звучала тема отдаленности священника от больного.

То есть те же проблемы, что и у нас. После небольшой дискуссии все гости поехали на вечернее богослужение в древний храм Апостола Луки, где он был похоронен. Там стоит мраморная гробница с частицей мощей святого апостола.

Утром 7 сентября все участники на автобусах поехали на богослужение в монастырь Сагмата. Этот древний монастырь в честь Преображения Господня расположен на вершине горы Сагмата на высоте 750 метров над уровнем моря. Гора без леса, но на вершине во-круг монастыря зелень. В центре монастыря древний небольшой храм, везде цветы, деревья, все ухожено с большой любовью. Литургию совершал митрополит Лазарь в сослужении 12 священников. Спокойно и величаво сочетались греческие и славянские слова молитв и возгласов. Прекрасно пел монастырский хор. После литургии – общий монастырский обед в простой, но очень красивой трапезной.

В заключение конференции был зачитан и принят итоговый документ, в котором участники выразили полное удовлетворение встречей, духовным единством православных народов и пожелание продолжать работу на общих конференциях. По предложению владыки Лазаря следующая будет проведена через год в Симферополе на тему книги святителя Крымского Луки "Дух, душа и тело".

Затем автобусами нас отвезли в монастырь Лукас (по имени его сонователя преподобного Луки) – шедевр византийской архитектуры. Мозаики, иконопись здесь лучшие в Греции. Вокруг монастыря живописные горные просторы. Ночевали в гостинице Фивской митрополии, в горах, в монастыре Евангелистея (Благовещения). Гостиница прекрасная, оформлена изысканно, но очень сдержанно. Утром 8 сентября (по новому стилю, на который перешла Элладская Церковь, – Рождество Богородицы) – служба в монастырском храме. Удивительное состояние духовного родства – ни слова не понимаем, а служим вместе – единство духа, веры. На великом входе поминали Патриарха Московского, митрополитов Киевского, Крымского, Фивского.

Что замечательно в греческих церквах – это внутреннее благолепие, любовь к зашедшим в храм. Стоят женщины, одетые кто в чем, многие без головных платков – никто их не трогает, не поучает, с любовью приемлют друг друга такими как есть.

Затем наш хозяин и гид о. Нектарий повез нас на белом микроавтобусе "Фиат" в Метеоры. Это святые горы. Описать их словами невозможно, надо видеть (хотя бы на фото) эти причудливые скалы и приютившиеся на их вершинах, как ласточкины гнезда, монастыри. Какие монастыри! С какой любовью все сделано, как красиво все вписано в нерукотворную картину гор. К каждой скале есть подъезды, от которых идут тропы, ступени, мостики, лестницы к монастырям. Много паломников с фотоаппаратами, видеокамерами – никто им не запрещает снимать. Служители принимают всех с любовью. Здесь касаешься неба!

Утром 9 сентября мчимся дальше. Наша цель – Солунь (Фесалоники), но по дороге посещаем монастырь Арсения Кеппадокийского. Это прекрасно построенный новый монастырь. Стиль византийский, кладка из камня с поперечными красными терракотовыми вставками. Все ухожено с большой любовью. В монастыре могила старца Паисия Святогорца (+ 1994), книгами которого зачитывается сейчас православная Русь. Он еще не прославлен Црковью в лике святых, но на могилку к нему все время идут паломники.

Солунь – огромный город: те же грече-ские дома-коробочки, белые, светлые, с балкончиками по всей стене на каждом этаже, те же проблемы многолюдного города – автомобилей много, остановиться в центре негде. Храм Св. великомученика Димитрия Солунского – это величественная древняя базилика в два яруса. Нижний ярус древний, сохранены мраморные колонны, верхний ярус восстановлен. Грандиозность храма впечатляет, но что самое умилительное, он дышит древностью времен императора Максимиана. Место казни великомученика Димитрия – из мраморных колонн.

Из Солуни наш путь назад по другим дорогам, к другим святыням. Грот и храм великомученицы Параскевы. Путь в него через висячий мост над рекой. Наконец мы подъезжаем к городу Волосу, поворачиваем к горному српантину и поднимемся на высоту 850 метров, где располагается женский монастырь Успения Божией Матери – очередное чудо гре- ческого Православия. Небольшой монастырь с изумительно ухоженными двориком и садиком. Везде рас- ставлены цветы в больших горшках. Во дворе огромный кипарис, хурма. Яблоневый садик. Отдельно – летний храм Св. преподобного Серафима Саровского, очень почитаемого в Греции.

Едем дальше. Отец Нектарий по 2-3 часа за рулем без перерыва, причем скорость движения 100-140 км в час. К вечеру достигаем желанной цели – монастыря Сагмата, где моментально разогревается ужин, и вскоре о. Нектарий разводит всех на отдых по кельям. Последняя ночь в Греции под сенью святого монастыря, основанного в ХI веке. Он претерпел полное разорение от турок. Последние годы под руководством неутомимого о. Нектария полностью восстановлен. Проложена грунтовая дорога на вершину горы, такая, что по ней поднимаются огромные автобусы. Сохранена пещера основателя обители преподобного Климента, к ней восстановлены ступени с перилами. И это в монастыре, куда воду завозят автомашинами.

Прощальный завтрак, подарки от о. Нектария – иконы святого апостола Луки и святителя Луки вместе. Едем в Афины. Осматриваем центр города – Акрополь. Все так знакомо по книгам о древней Греции. Парфенон с цитаделью. Высота стен 30-40 м. Перед входом скала, с которой, по преданию, апостол Павел вещал афинянам о Христе. Осматриваем разбитый "цивилизованными" англичанами и турками Парфенон. Восхищает гений строителей древности, поднимавших многотонные глыбы мрамора на такую высоту.

После Акрополя едем в аэропорт. Минимальные таможенные формальности, и мы садимся в Боинг "Українських авіаліній", берущий курс на Одессу.

Конечно, Крым прекрасен: древняя земля, мать русского Православия. Но как приятно увидеть, что есть люди-братья, живущие в прекрасной Греции, которые пони- мают тебя без слов, едины с тобою в духе любви Христовой. Как радостно молиться с ними нашим общим святым, грекам и русским, и видеть, как начал свое молитвенное шествие по православной Греции наш новый русский святой Лука, исповедник Крымский.

В I международной медицинско-теологической конференции, проходившей в греческом городе Фивы, были представлены польское, словацкое, чешское, румынское, российское, австрийское православное духовенство, ученые, медики (всего более 100 участников). Тема конференции обозначалась как "Церковь и болезнь". Митрополит Симферополь-ский и Крымский Лазарь, в рамках рабочей поездки в Грецию принявший участие в конференции, выступил на ней с обстоятельным докладом на тему "Святитель Лука и больной" и с инициативой о проведении через год, в сентябре 2004 года, второй такой же международной православной медицинско-теологиче-ской конференции в Крыму.

Аплодисментами в знак единодушной поддержки встретили участники I Международной православной медицинско-теологической конференции и заявление митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря о принятом им решении создать в Крыму Международный фонд святителя Луки с одновременным открытием его представительств в разных странах мира.

Высокопреосвященнейшему владыке Лазарю как правящему архиерею епархии той земли, где родился и трудился в последние годы своей земной жизни архиепископ Симферопольский и Крымский Лука и где ныне пребывают его святые мощи, была вручена специально написанная в связи с проведением конференции икона с ликами апостола Луки и святителя Крымского и исповедника Луки. По мнению владыки, воссоединенные на общей иконе лики двух святых можно расценивать как символ двух эпох; эту важную тему нужно развивать.

Обсуждавшаяся на проведенной в Греции конференции проблема оставленного в этом мире на произвол судьбы больного человека – это ахиллесова пята социальной среды во многих странах. Так что же дальше? Как быть попавшему в тиски недуга человеку? В условиях всеобщего равнодушия, мораль- ного упадка, тотальной духовной опустошенности, в условиях отсутствия истинных безвозмездных попечительства и заботы о больных и страждущих Церковь должна все взять в свои руки. Подтверждением серьезности существующего положения вещей на данном направлении во всем мире стали доклады участников конференции. Как отметил владыка Лазарь, это были продуманные, научно обоснованные, глу- бокие с духовной точки зрения доклады целой плеяды заслуженных ученых и известных духовников. В составе крымской делегации были православные ученые, медики, священнослужители, в том числе выступившие на конференции с приветствием ректор Крымского медицинского государственного университета Анатолий Андреевич Бабанин, с докладом – врач-хирург, кандидат медицин- ских наук, клирик Симферопольской и Крымской епархии протоиерей Валерий Бояринцев.

Дав высокую оценку конференции, в основу докладов которой были положены труды и духовное наследие двух великих святых – апостола и евангелиста Луки и святителя и исповедника Крым-ского Луки (Войно-Ясенецкого), нашего современника, врача-хирурга, профессора топографической анатомии и хирургии, владыка Лазарь предложил в основу второй, крымской конференции положить в качестве развития взятого в Греции направления труд святителя Луки "Дух, душа и тело". Эта книга для многих остается неизвестной. Ведь, чего греха таить, глубинно-емкие труды почитаемого во всем мире святителя Луки далеко не в той степени изучены и разработаны, как надлежало бы. Между тем они являются своеобразным духовным продолжением того пути, по которому шел евангелист Лука, – пути врача, художника, апостола. И надо бы в приложении к нашим современникам этот великий труд оживить в человеческих сердцах, чтобы слово святителя расцвело и засияло в душах людских возрожденным светом правды, добра, истины. Книгу нужно проработать по всем пунктам, убедить и священнослужителей, и верующих воспринять заложенные в ней мысли и душой, и сердцем. Владыка убежден, что проведение через год международной конференции в Крыму может стать благодатным материалом для этой поистине святой цели. "И именно такая задача стоит на два ближайшие полугодия, – подчеркнул он. – Мир этот истощился. Он хочет чего-то другого. А особенно от Церкви".

Эмблемой следующей конференции по замыслу владыки Лазаря будет изображение идущих навстречу друг другу с распростертыми объятиями святого апостола Луки и святителя Луки в ознаменование воссоединяющихся эпох. Для проведения II Международной православной медицинско-теологической конференции создан организационный комитет по ее подготовке, к работе которого планируется подключить лучшие медицинские, научные круги Крыма и, по возможности, Украины. В епар- хии также приступили к подготовке соответствующей документации для создания в Крыму Международного фонда святителя Луки.

Наш корр.

Вышла в свет книга "Память, не изменяй нам!" ветерана Великой Отечественной войны кавалера ордена Александра Невского, члена комитета ветеранов в поддержку воссоздания собора святого Александра Невского в Симферополе Геннадия Навальковского. Это второе издание книги (с первым читатели познакомились в 1997 году). Автор вспоминает в ней о своих боевых друзьях, их подвигах, о мирном труде моряков, нефтяников, мукомолов, с которыми ему пришлось работать.

В короткой справке-предисловии об авторе сказано, что войну он встретил в Одессе, будучи краснофлотцем, курсантом артиллерийского училища. Потом "фронтовые дороги – артиллерийский полк, с ним до конца войны. Командовал взводом, батареей, дивизионом. После войны более 20 лет прослужил в Вооруженных Силах, окончил юридический факультет Военной академии. Затем, уволившись в запас, трудился на судах "Югрыбхолодфлот", "Черноморнефтегазпром", Симферопольском комбинате хлебопродуктов".

В книге есть глава "Какой я атеист?", где Геннадий Михайлович сообщает о себе: "…я воспитывался в семье, где отец был атеистом, а мама верила в Бога. В то время по-разному поступали (отношение к церкви, службе, ее служителям, к самим верующим)". "В современных условиях, – пишет далее автор, – когда организованно, при помощи продажных СМИ происходит нравственное разложение молодежи, правомерно обращение к нравственным принципам православия". С мудростью этих строк кавалера ордена Александра Невского трудно не согласиться.

"Разве я, уходя на войну, мог упрекнуть мать за то, что она, помолившись, осенила меня крестным знамением?" – пишет он в главе "Сегодня. Что же завтра?". К сожалению, автор, с юности исповедовавший марксист-ско-ленинскую, ортодоксально материалистическую идеологию, и доныне не допускает мысли о том, что именно материнские молитвы и благословение уберегли его от погибели в тяжкие годы испытаний на дорогах войны. Но душой, которая, как известно, по природе христианка, чувствует Геннадий Михайлович, что "исповедь нужна честному человеку в его же вере – это помогает в нравственном и моральном исцелении. Надежда здесь на мудрость духовенства. Именно на мудрость таких, как Алексий II…"

В конце книги Г.М. Навальковский говорит: "…остаюсь с мыслью о Родине, которая у человека может быть одна-единственная, с ней связано его прошлое, настоящее и будущее".

О том, как не щадя своей жизни, сам он и его друзья-однополчане, весь народ защищали свою землю, свою родину, повторяя подвиг святого благоверного князя Александра Невского, как трудились они во имя родины – строки этой небольшой по объему книги с алыми гвоздиками на обложке. Пусть же поможет Всемилостивый Господь ее автору за беззаветную любовь к своему отечеству и народу, за молитвы и слезы его матери во всей полноте обрести спасительную веру наших православных предков и стать верным сыном Матери-Церкви.

Помолись и ты, благочестивый читатель о здравии раба Божьего Геннадия. Сегодня, когда здоровье ветерана пошатнулось, ему особенно нужна наша молитвенная помощь.

Один фронтовик рассказывал, как он, будучи старшим лейтенантом и командиром батальона, занял со своими солдатами спиртовой завод в Германии. Там стояли цистерны со спиртом. Все думали – ну вот теперь поживимся. Вдруг появился полковник и сказал комбату:

– Приказываю вам немедленно расстрелять цистерны.

Старшему лейтенанту и в голову не пришло ослушаться. Дал приказ, и солдаты расстреляли цистерны из автоматов. Спирт полился отовсюду. Все стояли в недоумении, не понимая, зачем они это сделали. Тогда решили обратиться к полковнику, узнать, кто он и почему отдал такой приказ. А полковник как сквозь землю провалился. Комбат подумал: "Может, это было наваждение". Начал спрашивать у солдат, но все отвечали, что был полковник и был приказ. Как выяснилось впоследствии, в цистернах находился метиловый спирт, так что тех, кто выпил бы его, ожидала смерть. Вот такое непонятное происшествие.

Когда старший лейтенант вернулся с фронта домой, то увидел у матери в уголке с иконами фотографию монаха, в котором узнал полковника, приказавшего расстрелять цистерны. Он спросил, кто это. Мать ответила, что это духовный отец ее, иеросхимонах Серафим. "Он молился за тебя всю войну, – сказала мать. – Я его просила, чтобы молился за тебя, чтобы ты вернулся живым".