вручены сотрудникам Севастопольского управления внутренних дел, во славу Божию плодотворно сотрудничающим с Севастопольским благочинием Симферопольской и Крымской епархии.

По благословению блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского и всея Украины, митрополит Симферопольский и Крымский Высокопреосвященнейший Лазарь вручил ордена Святого великомученика Димитрия Солунского IV степени полковникам милиции Цыганкову Ивану Петровичу, Куликову Василию Васильевичу, Забияке Петру Федоровичу. Владыка Лазарь также наградил 16 сотрудников севастопольской милиции своей Архиерейской грамотой. Среди поощренных подполковники милиции Ярыгин Владимир Юрьевич и Улыбышев Олег Игоревич, майоры Волошенюк Анатолий Маркович, Захарчук Борис Александрович, Маслов Александр Петрович, Никулин Олег Викторович, Хатунцев Сергей Николаевич, капитаны Мартыненко Руслан Олегович и Колугин Сергей Павлович, лейтенант Соколовский Сергей Борисович, прапорщик Маруненко Вячеслав Витальевич, сержанты и старшины милиции.

Севастопольский благочинный прот. Владимир Карпец

О как это страшно!

Если не слушаем святых апостолов, если не считаем их светильниками своей жизни, то это значит, что отвергаемся и Господа Иисуса Христа и Безначального Отца Его.

А если так, если так святы и велики святые апостолы, если у святых евангелистов есть, помимо общих всем апостолам величайших заслуг, еще безмерная заслуга написания Божественного Евангелия, то сугубую честь должно воздавать им, любить их всей душой, ибо им сказал Христос, что они друзья Его, сказал им, что в пакибытии воссядут они на двенадцати престолах и будут судить вместе с Ним весь мир.

А святой апостол говорит о том же, еще распространяя эти слова и спрашивая нас:

Вот кто такие святые, те святые, имена которых каждый из нас носит.

Их должны мы слушать, они должны быть для нас образцом и примером всех действий наших, всех слов, всех помыслов. Они сверкают, как звезды, на церковном небосклоне. Они являют нам такие примеры, которые не видим в жизни земной, ибо много дурного, много ложного видим здесь на земле.

А у них, у святых Божиих, должны мы учиться всякому христианскому совершенству. Они должны быть для нас путеводителями в жизни нашей. Так разве же не должны мы всем сердцем любить и почитать их, как небесных заступников? Разве не должны умолять их о помощи нам свыше, с небес?

Мы, православные, так и поступаем, а отщепенцы церкви, сектанты, говорят вам, что бессмысленно молиться святым: они отвергают самое почитание святых, они отвергают всякие молитвы о их небесном заступничестве за нас, отвергают молитвенное обращение к ним.

Они говорят, что единственный Ходатай пред Богом есть человек Иисус Христос.

О, конечно, это единственный истинный Ходатай, тот Ходатай, Который у Бога Отца Своего испросил всему человечеству прощение грехов, который нам указал путь и средства спасения.

Конечно, с Его ходатайством не может сравниться никакое другое ходатайство, даже ходатайство Его Пречистой Матери, которое так безмерно сильно.

Но значит ли это, что эти менее сильные, чем ходатайство Самого Христа, ходатайства святых должны мы отвергать, как отвергают сектанты?

О нет, о нет! Не будем отвергать, ибо имеем огромное количество свидетельств о том, что святые, отшедшие от жизни земной, пребывая в небесной славе, не оставляют никогда попечений своих о мире, в особенности о тех, кто был ближе всех им при жизни их.

Не достало бы времени рассказать о всех изумительных явлениях и ходатайствах великого Чудотворца Николая Мирликийского. О них не буду говорить, ибо говорил не раз в день его святой памяти.

Скажу как преподобные отцы Соловецкие Зосима и Савватий имели постоянное попечение по смерти своей об обители Соловецкой и всех насельниках ее.

В их житиях множество неложных, несомненных сказаний о том, как они много, много раз являлись погибавшим в море инокам и мирянам и спасали их.

Особенно поразителен один рассказ.

Плыли некие люди и попали в жестокую бурю; уже отчаялись в спасении своем, совершенно изнемогали, вычерпывая воду из корабля, который заливало волнами.

Изнемогши, двое из них задремали и увидели оба великих преподобных Зосиму и Савватия, стоявших на корабле их. И сказал Савватий Зосиме:

– Повели рулевому направить корабль носом, против ветра.

А другой, заснувший легким сном, видел тоже Зосиму и Савватия, из которых один говорил другому:

– Брат, ты постереги корабль, а мне нужно в Соловки к обедне.

И постерег Зосима корабль, и утихла буря, и спасены были погибавшие в море.

Преподобный Зосима много раз являлся наяву днем в церкви Соловецкой молящимся; он являлся в рядах монахов. А однажды, явившись так, сказал он Герасиму, своему ученику:

– Иди, причастись.

И с ним подошел к Святой чаше, и стоял все время, пока причащались монахи, а потом стал невидим.

Два инока Соловецкие были посланы на далекий остров, на котором были склады продовольствия. Их занесло ветром за 60 верст от обители, и пристали они к малому острову. Когда подплывали к этому острову, увидели два столпа огненных над малой хижиной, стоявшей на острове.

Иноки пристали к острову, вошли в хижину и увидели в ней двух несчастных, едва-едва живых людей, нагих и голодных.

Те спросили: "Кто вы? Вы откуда? Не вас ли послали старцы, которые часто приходили к нам? Вот и сегодня были они здесь, и всякий раз, когда они приходили, переставали мы чувствовать голод и холод и ослабевали боли наши. Сказали они нам и свои имена – Зосима и Савватий – сказали, что сегодня будет наше избавление".

И по слову преподобных бурею настигнутые были спасены и отвезены в монастырь.

Ну что же, если такие явили заботы Зосима и Савватий об обители Соловецкой, о несчастных, терпевших крушение в Белом море, неужели смеем мы отрицать, что святые имеют попечение о нас, живущих в мире?

Неужели не должны мы усердно молиться нашим небесным покровителям?

Кого, кого, если не святого и всехвального апостола Луку, имя которого я, недостойный, имею великое счастье носить, кого могу я более почитать, к кому обращаться с горячей, постоянной, настойчивой молитвой, если не к нему?!

О да, к нему!

И все вы в этом берите пример с меня. У каждого из вас есть небесный покровитель или покровительница, имя которых вы носите. Имейте горячую любовь к небесным покровителям вашим.

Просите у них всегда заступничества о вас, грешных, изнемогающих в страданиях, – пред Богом.

Прибегайте, как всегда привыкли это делать, к заступничеству Пречистой Богородицы, но не забывайте просить также заступничества и у ваших небесных покровителей – и благо вам будет.

Покровители наши небесные молятся о нас постоянно, этому было доказательством то, что произошло в Тамбове с тамошним святителем Питиримом, носившим в миру имя в честь Прокопия Декаполита.

Уже будучи епископом, св. Питирим, продолжая любить его, продолжал молиться ежедневно и усердно своему небесному покровителю святому Прокопию. И вот однажды наяву предстал ему Прокопий Декаполит, благословил его и сказал: "Питирим, не сомневайся, что всегда слышу твои молитвы и всегда молюсь Богу о тебе".

Святой Питирим повелел художнику изобразить это явление ему преподобного Прокопия Декаполита.

И в кафедральном соборе Тамбова сохраняется эта чудная икона, изображающая коленопреклоненного святителя Питирима и благословляющего его Прокопия Декаполита.

Преклоним же и мы все колени свои пред небесными покровителями нашими, и тогда получим от них благословение именем Божиим.

Аминь.

Вторым домом для иерея Константина Вариводы стал дом на окраине улицы Залесской в Симферополе. Дом этот, окруженный со всех сторон соснами и елями, зовет к себе священнослужителя отнюдь не отдохнуть от дел праведных. Там, в этом райском уголке километровой хвойной зоны, сконцентрированы боль души человеческой, слезы и отчаяние – это дом брошенных детей. Название ему – республиканский Дом ребенка "Ёлочка".

Отец Константин знает по имени почти каждого из 200 обитателей этого богоугодного заведения. И его здесь знают все. "Ёлочка" – реабилитационная республиканская база, принимающая малышей с пораженной центральной нервной системой в возрасте до четырех лет и призванная сглаживать то уродство человеческих поступков, отношений и социальных язв, которые, увы, черной пеленой затмевают свет радостей и надежд пришедшим в этот мир детям. Отец Константин помнит благословение и наставление правящего архиерея владыки Лазаря о том, что его миссия – снять этот занавес, вселить в души младенцев упование на любовь и милосердие Господа и жизнеутверждающую радость духовную.

Батюшка трудится на этой ниве плечом к плечу с главврачом "Елочки" Александром Яковлевичем Хрипуном, с замечательным коллективом врачей, воспитателей, медсестер, массажистов, нянь и активно помогающей Дому ребенка решать многие сложные вопросы депутатом местного совета Центрального района города Натальей Ивановной Ташкиновой.

Много труда, терпения, доброты и любви вкладывают эти люди в то, чтобы вчерашнего несмышленыша поставить на ноги, научить разговаривать, адекватно воспринимать окружающий мир. Каждое произнесенное малышом слово, как в хорошей семье, становится праздником для няни, врача, воспитателя, логопеда. Слово же православного священника не только утешает младенцев, но и придает силы медперсо- налу, воспитателям в их каждодневной борьбе за здоровье и благополучие своих подопечных.

Сейчас в доме ребенка все дети славянского происхождения окрещены. На прошения о. Константина о помощи сиротам среди многих откликнулся один из состоятельных людей из Армянска и купил дорогую красивую купель для совершения таинства крещения.

Примеров отеческой заботы предпринимателей о больных детишках немало. Например, руководство фирмы "Палас" постоянно обеспечивает их молоком и молочными продуктами, страховая компания "Юнион-Инсур" каждому ребенку в день его рождения преподносит подарки. Чувство сострадания, сопереживания сподвигает на добрые дела многих граждан Крыма, которые вносят посильную помощь "Елочке".

Однако есть проблемы, которые с помощью одних доброхотодателей не решить. Ныне министерства Украины и Крыма обязывают руководство Дома ребенка принять еще несколько десятков детей-сирот из больниц республики. В "Ёлочке" все места заняты. Требуется уплотнение, а значит нарушение всех санитарно-гигиенических норм. Но и это не решит проблему, так как в Крыму еще сотни две малышей останутся за бортом этого Дома ребенка. Выход один – реконструкция. На разработку проектно-сметной документации не хватает 40 тысяч гривен. Государство их не выделяет. И здесь ни депутату Ташкиновой, ни главврачу Хрипуну, ни отцу Константину своими силами проблему не решить.

Гложет душу Александра Яковлевича и отца Константина и другой пребольнейший вопрос. Дом ребенка "Ёлочка" содержит, лечит и воспитывает детей до четырех лет. Затем их передают либо в Строгановский детский дом, либо в харьковский Обуховский дом инвалидов, либо в Белогорский детдом для умственно отсталых детей. Малыши отправляются в "казенные" дома, хотя большая их часть, пройдя реабилитационный период и излечившись от недуга, могли бы быть усыновлены. Однако число усыновляемых не настолько еще велико, чтобы у батюшки и персонала "Ёлочки" свалился с плеч камень беспокойства.

Ведь неусыновленных детей прямо из здешних тепличных условий ожидает суровый этап: Строгоновка – школа-интернат – ПТУ. Трудоустроиться нынче сложно, и перспектива самостоятельной жизни для большинства сирот – 50 гривен пенсия и – живи как знаешь! А потом адвокаты ломают голову, как уберечь от заключения бездомного, голодного начинающего преступника.

Проблема усыновления здоровых детей до четырехлетнего возраста стала сейчас для "Ёлочки" главной. Решать ее можно и нужно всем православным миром.

Крымское правительство и Симферопольский горисполком нашли одну из форм решения вопроса. В Симферополе создано четыре семейных детских дома. Но это, как говорится, капля в море.

К очередному таинству крещения 25 малышей отец Константин с помощью главврача и депутата нашли каждому из них крестных родителей. Пришло 25 взрослых, которые теперь постоянно будут посещать малышей, опекать их. Это великое дело. В "Ёлочке" создан свой семейный совет, который с нетерпением ждет пополнения. И было бы замечательно, если бы этому примеру последовало как можно больше наших верующих, православных граждан. Их тепло, их внимание к своему крестнику будет многое значить в жизни детей. На всю жизнь запомнят они тех, кто позаботился о них в детстве, кто хоть на время заменил им утерянных по разным причинам родителей.

У каждого ребенка в глубине его сердца теплится надежда на то, что вот распахнется дверь в игральный зал или столовую, и на пороге появится тот дорогой человек, который скажет: "Иди ко мне, сынок! Иди ко мне, дочка!" Такое случается. Вот и в этом году 29 иностранцев и 27 граждан Украины усыновили малышей. Оставшиеся ребятишки ждут, что кто-то выберет и их. Они надеются, что и у них появятся свои папа и мама. И может быть, засыпая, они представляют себе лица своих будущих родителей, слышат их голоса, ощущают на своих головках прикосновение теплых родительских ладоней. Но проснувшись, встречают печальную действительность и чувствуют тайную зависть к тем, которым в этой жизни повезло, которых усыновили.

Администрация "Ёлочки" и отец Константин надеются, что в православных семьях прочтут эти строки и задумаются о судьбах осиротевших и брошенных детей. за заботу о них Всемилостивый Господь воздаст вам сторицей. Взятый на воспитание или под опеку крестных родителей ребенок может стать утешением в жизни и опорой в старости.

Процедура оформления усыновления не так сложна, как об этом порой рассказывают. Требуется лишь обратиться в отдел опеки по месту жительства с заявлением да предъявить справки о наличие жилья, о зарплате и о состоянии собственного здоровья.

Владыка Лазарь выступил на международном форуме с докладом, посвященным миротворческой деятельности Межконфессионального совета Крыма "Мир – дар Божий", сопредседателем которого он является.

"Учитывая уникальный характер Межконфессионального совета Крыма "Мир – дар Божий" не только для Украины, но и для пространства СНГ, – сказал, в частности, митрополит Лазарь, – а также на практике ощущая необходимость дальнейшей интеграции нашей деятельности при возможном участии Британского совета в Украине, я хотел бы обратиться с предложением о налаживании более регулярных наших контактов, на постоянной основе...

С древних античных времен и на протяжении всей своей истории Крым всегда являлся точкой приложения гуманитарных усилий наиболее развитых стран Европы, которые в лице своих представителей внесли неоценимый вклад в культуру и экономику полуострова. Сейчас Крым как никогда нуждается в понимании и конструктивной поддержке со стороны всех людей доброй воли...

Вместе с тем, мы, представители традиционных конфессий Крыма, их руководители, должны поставить надежный заслон на пути тех горе-политиков, которые будут пытаться посеять между нами губительные зерна неприязни, межнациональной и межконфессиональной вражды. Нам всем необходимо тщательно изучать духовные традиции собственного народа (ведь никому из нас не свойственен дух агрессии), а также реальными, практическими делами принести пользу своим соотечественникам, многие из которых нуждаются не только в моральной, но и в материальной поддержке". Наш корр.

Нынешнему поколению православного отечества нашего эта дата, связанная с чудесным спасением Царской семьи на станции Борки, мало знакома. А в ту пору событие это затронуло каждое сердце. Благочестивый современник свидетельствует:

Тут был томительный, наводящий скорбь и уныние страх потерять того, который жил, окруженный нашей любовью, тут была благодарная радость за дивное спасение его, тут была надежда на светлое будущее с ним вместе под Божьим покровом". (Из статьи Е. Погожева (Поселянина), написанной в годовщину избавления Александра III от гибели во время крушения Цар-ского поезда).

Нам нужно обратиться к истории, чтобы понять всю глубину верноподданнических чувств российского народа…

Император Александр III восшел на престол после гибели от бомбы террориста 1 марта 1881 года императора Александра II. Он поддерживал своего венценосного отца в стремлении сохранить абсолютную царскую власть, будучи активным противником конституционной монархии, идею которой революционная мысль почерпнула на западе. Монархи и монархии Западной Европы были удобной ширмой для кучки политиканов, желающих править странами. На своих позициях Александр III стоял крепко: "Его дела были у всех на глазах: успокоение царства после умствований и нравственной смуты, закончившейся событием 1-го марта, твердая истинно русская политика, поставившая Россию в Европе без войн и пожертвований так прочно и высоко, как она никогда не стояла; голос России – первый и решающий в Европе, тишина и спокойствие, которыми мы пользовались, заботы и льготы для устроения разных сословий; возросшее значение Церкви – (его) труды…

На престол он вступил в страшную минуту и вступил со смирением и сознанием слабости человеческих сил" (Е. Погожев. По по- воду смерти Александра III). И не на себя он надеялся в своем служении России, а на Бога, силу Его, Промысел Его… "Среди общего смятения, упадка сил и потери уверен- ности в себе и веры в Россию, среди голосов, отвлекавших ее от пути, по которому она искони шла, он стоял цельный, твердый, любящий и верующий в Русь и в ее прошлое. Больше всяких мер этот спокойный образ Царя, трудившегося тихо, без слов, умиротворил Россию, отрезвил умы и направил силы на производительную работу. То же спокойствие, та же уверенность Русского Царя в своей правде возвыси ли значение России в Европе" (там же).

И вот через семь лет после восшествия на престол Александра III, когда народ увидел плоды его царствования, Россию потрясает сообщение о крушении Царского поезда на станции Борки.

Девятнадцать человек из императорской свиты погибли, многие были тяжко ранены. Царский вагон остался стоять на рельсах: пол провалился, потолок рухнул, стены сплющились… "Все, что было над Государем и у ног его, убито разом, на- повал…" Не пострадала царская семья. Крышу деревянного вагона император держал сам, пока не вывели из поезда всю семью… В вагоне остался целым и совершенно не поврежденным образ Спасителя, преподнесенный Царю в дорогу.

Погожев в своей статье задает отнюдь не праздный вопрос:

В былое время все русские люди чтили основы нашего государственного бытия – Православие, самодержавие, народность. Новейшее время произвело, к сожалению, разлад во многих недостаточно сильных умах. Отвергая существование Бога, люди пришли и к отвержению всех основ жизни.

"…Бог снова идет спасать людей… Он шлет знамения…" – пишет в памятной статье Погожев.

Это чудесное событие Русь всколыхнуло, оживило веру маловерных и неверующих побудило к вере, сплотило народ здравой силой основных идеалов: Православия, самодержавия, народности – 17 октября стало их главным символом.

Божию смотрению о России, в благодарность за пробуждение самосознания каждую годовщину по всему государству, в самых отдаленных городах и весях служились благодарственные молебны, в честь знаменательного события возводились храмы, освящались престолы, сооружались иконы.

На месте крушения поезда в Борках был воздвигнут храм Христа Спасителя. Он стоял в нескольких метрах от железной дороги. Местные жители в этом храме крестились и венчались, здесь о них молились в дни окончания их земного пути. После Отечественной войны 1941-1945 годов храм был разобран "на хозяйственные нужды".

Но в Борках сохранились часовня в честь Царской семьи (к 2000-летию Рождества Христова она была обновлена) и памятник возле городской больницы с барельефом, на котором изображен Александр III и члены его Августейшего семейства (барельеф, пострадавший во время войны, не обновлялся).

Во время этого события Императору Александру III было 43 года, Государыне Императрице Марии Феодоровне – 41 год, Наследнику-цесаревичу Николаю Александровичу – впоследствии Российскому Императору Николаю II страстотерпцу – 20 лет, Великому князю Георгию – 17 лет, Великому князю Михаилу – 10 лет, Великой княжне Ксении – 13 лет и Великой княжне Ольге – 6 лет.

Указом Святейшего Синода от 2 января 1888 г. по ходатайству благочестивых граждан города Белёва Тульской губернии было восстановлено празднование 17 октября памяти преподобного Макария Жабынского. А в годовщину события, 17 октября 1889 года на месте прежней Никольской церкви, где находились святые мощи преподобного, была торжественно завершена закладка каменного соборного храма во имя Макария Жабынского как памятника чу- десного спасения Царской семьи на станции Борки.

В храме были устроены два боковых придела: южный в честь Святителя Николая – небесного покровителя Наследника и северный – в честь Святого благоверного князя Александра Невского, небесного покровителя Императора Александра III.

Одну из многочисленных написанных в честь этого события икон мы, крымские паломники, видели в 2000 г. на северной стене нижнего храма Христа Спасителя в Москве.

На иконе в центре изображен святой благоверный князь Александр Невский, вокруг – небесные покровители всех членов Царской семьи Александра III: святая равноапостольная Мария Магдалина, Нико лай Чудотворец, Георгий Победоносец, благоверный князь-мученик Михаил Тверской, преподобная Ксения и святая равноапостольная Великая княгиня Ольга.

Здесь изображены также святые, память которых празднуется 17 октября: пророк Осия, преподобномученик Андрей Критский, безсребренники и чудотворцы Косма и Дамиан Аравийские и братия их Леонтий, Анфим и Евтропий, святой праведный Лазарь Четверодневный, друг Божий, епископ Китийский.

В 1998 году, накануне 80-летия убиения Царской семьи Николая II в Ипатьевском доме, подобная икона была принесена в храм Спаса Нерукотворного, находящийся в селе Клыкове, неподалеку от Шамординской обители (вы видите ее на нашей иллюстрации на шестой странице – ред.).

В 1891 году, в знаменательный день спасения Государя и Царской семьи при крушении поезда в Борках 17 октября "при большом стечении народа" был освящен главный престол верхнего храма Святого равноапостольного Великого князя Владимира в Херсонесе. Об этом пишет Н.В. Манкуни в своей книге "Соборный храм Святого Владимира в Херсонесе".

В честь того же события был построен храм Святого великомученика и целителя Пантелеимона в Свято-Климентовском Инкерманском мужском монастыре, дореволюционные виды которого вы видите на снимках внизу (сегодня этот храм восстанавливается).

Жемчужина Крымского полуострова между небом и морем – гора Красная на Форосе – в 1892 году была украшена чудной церковью Воскресения Христова. Средства на нее пожертвовал чаепромышленник Кузнецов, устроена же церковь трудами архитектора Чагина, художников Маковского, Корзухина и Сверчкова.

В Феодосии собор Казанской Божией Матери , построенный в 1907 г. на территории Феодосийского подворья Свято-Троицкого Параскевского женского монастыря (землю пожертвовал граф Н.Г. Гейден), также посвящен чудесному событию 17 октября 1888 г.

Все это – памятники подъема народного духа, православного самосознания народа российского, выражения его искренней любви к Богу, Царю и отечеству. Теперь это уже история, но от того, что день этот – прошлое нашей родины, наша история не становится менее славной. И сегодня, как и в 1888 г., мы в руце Божией.

Иные времена – иные знамения… Сегодня веру народную укрепляют такие явленные чудеса как побывавшая этим летом в Симферопо- ле Державинская кровоточащая икона Спасителя, как бы говорящая: "Не бойся, малое стадо!" и – "Покайтеся, приближи бо ся Царствие Небесное" (Мф. 3, 2).

Не наша короткая память человеческая, а Божия, вечная, подтверждающая пророческие слова: "В память вечную будет праведник" (Пс. 111, 6), обеляющая очерненного клеветой спасенного Богом в этот день к вящей славе России ее последнего Императора – святого страстотерпца Николая II, прожившего от события на станции Борки до своей Голгофы еще тридцать лет, с 1888 по 1918. "…подражайте мне, как я Христу", – писал апостол Павел в первом послании к Коринфянам (4, 16).

17/30 октября – престольный праздник придела Святителя Лазаря Четверодневного, епископа Китийского в храме Рождества Христова, находящемся в селе Молодежном Симферопольского района. Помните, как молился Спаситель у гроба друга Своего Лазаря, воскрешая его, смердящего мертвеца: "Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня" (Ин. 11, 41-42)

Приход наш получил свою жизнь по молитве к Казанской иконе Божией Матери и Царю Николаю II страстотерпцу (еще не прославленному в ту пору). По Божьему смотрению первый престольный праздник мы отметили 17/30 октября 1998 г. в Царский день. Это же был и день 1100-летия перенесения в 898 г. мощей святителя Лазаря в Царьград с Кипра, где он 30 лет был епископом. Тропарь святителю Лазарю, глас 4, удивительным образом перекликался с обстоятельствами современности:

А вскоре, молитвенной помощью преподобного Макария Жабынского, мы объединились с приходом Рождества Христова, который имел помещение для богослужений. Приход Рождества Христова был вымолен у Матери Божией перед Казанской иконой Ее. Так замкнулся круг во славу Всемилостивого Бога, Который услышал нас.

Вселенское зло сопровождало человечество на всех этапах его развития, со времен грехопадения Адама и Евы, но лишь в ХX веке открыто и нагло заявило не только о своем праве на существование, но и претензию на лидерство, на роль законодателя моды и образа жизни. И одним из ярких проявлений вселенского зла является наркомания. Это понимают все здравомыслящие люди, но, увы, не они определяют нынче общественную жизнь.

Отравленная экологическая среда, продукты, нафаршированные эмульгаторами, Чернобыльский саркофаг, во чреве которого творится что-то непонятное – все это стало для нас обыденной и привычней вредностью, но это далеко еще не всё..

Спящий человек не ощущает угарного газа, наполняющего его жилище из-за испорченного дымохода. Так и мы уже "принюхались" к отравленному эфиру, засоренному информационному пространству, пропагандирующему в основном стиль "современного образа жизни". Из подавляющего числа газетных и журнальных публикаций, радио и телепередач мы никогда не узнаем, какая страшная проблема стоит сейчас перед нашим государством. А говорить о "независимости" масс-медиа – просто наивно.

Общество, привыкшее жить чужим умом, не способно в полной мере осознать всей тяжести этой проблемы. Простому человеку, загруженному "бытовкой" хочется просто закрыть глаза и ничего не знать, либо включить телевизор и нырнуть в помои очередной "Большой стирки".

Эфирное время радиопрограмм, вещающих на "FM"-волнах – дорогое удовольствие, недоступное для православных, медицинских, санитарно-просветительных программ и передач, зато нередко в прямом эфире можно услышать "меканье" и "беканье" желающих обнародовать свою ограниченность. "Звоните нам! – Ты не один", и начинается раздевание при всем народе как в переносном, так и в прямом смысле. В одержимой толпе нравственных стриптизеров теряются элементарные понятия о морали, последние чувства самосохранения личности и стыда. Все это щедро пересыпано набившей оскомину рекламой, "блатной" лирикой и циничной подачей криминальной хроники.

Ну а в вечернее время сексуально озабоченные "радионяни" смакуют подробности интимной жизни для озабоченных тем же, чем и они, радиослушателей. Недоумение и глубочайшее разочарование вызывает то, что среди сотрудников подобных студий встречаются и медики. Где же ваша деонтология, коллеги?

Сидит себе обыватель, отгородившись от реальности в стенах своего уютного гнездышка, глотает полупереваренную отрыжку для мозгов, а беда уже близко. Сын либо дочка поздно вернулись, странно себя ведут, а там, смотришь, и ценности пропадать стали...

– Тук-тук!

– Кто там?

– Это я. Наркомания!

Известно: кто платит, тот и заказывает музыку. Кому-то нужна "эпидемия" наркомании. Кому? Прежде всего международной наркомафии. От самых мелких торговцев до главных воротил наркобизнеса. От продажных оборотней- милиционеров до коррумпированных чиновников, чьи дети зачастую тоже становятся жертвами наркомании. Опомнитесь, господа!

На сегодняшний день наркотики стали неотъемлемой частью молодежной субкультуры. "Группой риска" можно считать чуть ли не все 100% современной молодежи, проживающей как в городе, так и в сельской местности.

Наркотические вещества были известны еще в глубокой, древности. Изначально они использовались жрецами и шаманами в религиозных языческих культах, как средства, способные изменять сознание человека. Наркотические вещества использовались также в народной медицине и целительстве. Производные каннабиса использовались при лечении легочных заболеваний, опиаты – для лечения желудочно-кишечных и нервных болезней.

Как средства для достижения эйфории наркотики были доступны узкому кругу лиц, в соответствии с их культуральными и этническими традициями. Неотъемлемой частью богемной жизни наркотики стали в Европе лишь в XIX веке. Вспомним персонажа Артура Конан Дойля Шерлока Холмса. Мистер Холмс в перерывах между раскрытием криминальных головоломок любил уколоться и поиграть на скрипке. В рассказе Булгакова "Морфий" подробно описано развитие наркотической зависимости у врача, а также доступность наркотиков для специалистов в начале века.

Пик популяризации наркотиков пришелся на 60-е годы XX века. Появившаяся новая музыка – рок-н-ролл, стала больше, чем просто модный ритм. Для многих молодых людей того времени это был стиль жизни и образ мыслей.

Каждое время рождает своих героев, впрочем, как и антигероев... Американская певица Джанис Джоплин, гитарист-виртуоз Джимми Хендрикс, поэт и музыкант из группы "Дорз" Джим Норрисон и целый ряд других музыкантов той поры являлись детьми и одновременно жертвами своего времени. Ранней смертью заплатили они за славу, популяризируя образ жизни, соответствовавший лозунгу "Sex, drugs and Rock-n-Roll" (секс, наркотики и рок-н-ролл!).

Сегодня наркотики в рекламе даже не нуждаются. Современный среднестатистический наркоман – это юноша либо девушка лет двадцати, неряшливые, дурно пахнущие, с единственной мыслью в голове: "Где достать денег на очередную порцию зелья?" Ими движет принцип: деньги – наркотики – деньги. Что касается музыкальных вкусов, то они просто отсутствуют. Многие даже и "Битлз" толком не слушали. Жизнь наркомана далека от романтики. Приобщившись однажды к наркотику, молодой человек либо девушка становятся его рабами на всю свою недолгую жизнь.

В свое время гитарист группы "The Who" Пит Таушент изрек фразу, ставшую крылатой: "Живи быстро, умирай молодым!" (Окончание на стр. 10)

Сегодня мистеру Таушенту около 60 лет. Живет он в замке, ведет здоровый образ жизни, коллекционирует картины и музыкальные инструменты и умирать не собирается.

Молодежные бунты 60-х годов на Западе существенно отличались от "голодных бунтов" селян, либо борьбы трудящихся за свои права. По сути это было беснование с жиру "золотой молодежи", направленное не столько против "ценностей буржуазного общества", сколько против принципов христиан-ской морали. Не случайно, мода на рок-музыку и наркотики сочеталась с проникновением в Европу и Америку восточных религий и философии. Отсюда отношение к смерти и легкость, с которой целый ряд молодых людей сводили счеты с жизнью.

После смерти Джимми Хендрикса по Америке прокатилась волна ритуальных самоубийств: "Я иду к тебе, Джимми!" восклицали фаны гитариста, вводя себе смертельную дозу героина перед тем как кинуться вниз с крыши небоскреба. Не принесли здоровья и долголетия Джорджу Харрисону медитации и мантра, полученная в свое время от гуру Махариши. Так же как Френку Заппе и Линде Маккартни. Все они умерли от рака.

Известный сатанист XX века Айлистер Кроули объяснял свою миссию "необходимостью привести в движение оккультные силы, которые достигнут своего апогея в конце XX века". Основной труд Кроули – "Книга закона", написанная им в 1904 г. Главная мысль и положение этой антибиблии: "Делай, что хочешь – в этом весь закон".

– Я всегда делаю то, что мне хочется, – проповедует своим поклонникам Борис Гребенщиков, прославляя упомянутые выше восточные культы.

Хэл Зиглер, один из распространителей рок-музыки, писал еще в пятидесятых годах: "Я понял, что эта музыка проникает в молодежь потому, что ее ритм совпадает с ритмами в их организме. Я знал, что никто и ничто не сможет вышибить эту музыку из них… Они будут ее носить в себе всю жизнь".

Свобода слова позволила говорить о наркотиках открыто. Телеведущие и музыканты с улыбочкой рассказывают о том, что наркомания стала частью их жизни.

"Будь не таким, як усі"– кричит надпись с рекламного щита. И подросток старается самоутвердиться в собственных глазах и в глазах ближайшего окружения – он пробует наркотик. А почему бы и нет? Ведь ежедневно в сегодняшних средствах массовой информации звучат призывы что-либо попробовать – неизвестное и новое: новую жвачку, новую косметику, новые сигареты… Почему же не попробовать и "новый" наркотик?

Отечественные кумиры, хоть и с опозданием на тридцать лет, но все же продолжают дело своих заокеанских коллег – И вот звучит композиция "Опиум" группы "Агата Кристи", воспевается наркотическое опьянение в песне "Дель-фин" группы "Мумий Тролль". На этом фоне словно издевка воспринимаются акции, вроде "Рок против наркотиков".

Да уж! Оззи Осборн – известный "моралист и борец за здоровый образ жизни"... На обложке одного из своих альбомов он изображен лежащим на полу, покрытом туманом, облаченным в красную одежду католического священника, с черепами, черной кошкой и большим крестом, поднятым для нападения. И неудивительно, что в одной из своих песен он обращается к небезызвестному сатанисту со словами: "Мистер Кроули, я хочу знать, что вы имели в виду".

"Иногда я чувствую себя каким-то медиумом внешней силы, – заявляет Осборн: – Я не вновь рожденный христианин, я вновь рожденный Гитлер". Как говорится, подобные высказывания в комментариях не нуждаются. И пусть лектор из кожи лезет вон, зачитывая статистические данные о росте заболеваемости и смертности среди наркоманов перед молодежной аудиторией, на заднем ряду уже забит "косячок" и пущен по кругу, слышится смех...

Сидящие в зале попросту "прикалываются с пузатого лысого дядьки", который им что-то "втирает". Его голос, словно глас вопиющего в пустыне, тонет в зловещей какофонии, идущей из преисподней, заглушаемый истерическими визгами-заклинаниями рок-звезды: "Я тебя ненавижу! Мы все умрем от СПИДа"...

И вдруг, как очищающий дождь среди смрада и дыма чуждой нашим многовековым традициям антикультуры, – колокольный звон... Церковный колокол возвещает о начале воскресной утренней литургии.

Эфир очищается, где-то высоко в небе над головами людей происходит столкновение и борьба двух противоборствующих начал, идет борьба не на жизнь, а на смерть. Теряют свой смысл и зомбирующую силу тексты вредоносных песен. Окружающий мир перестает казаться мрачным и безнадежным. Задумчивые, с просветленными лицами к Храму идут прихожане. Среди них много молодых, совсем юных.

Возможно, от "Морального кодекса строителя коммунизма" и бандитских "понятий" мы постепенно будем возвращаться к Заповедям, по которым надлежит жить человеку.

Наркомания как болезнь – неизлечима, однако дух этой болезни можно победить.

Помолимся о наших детях!

Как при жизни земной имел отец Серафим (причисленный ныне к лику святых старец Серафим Вырицкий (+ 1949), особую благодать помощи Божией в исцелении пристрастившихся к спиртному, так и сейчас многим помогает исцелиться от этого тяжкого недуга. Правда, к могилке приходят в основном женщины – просить о спасении своих спившихся, но все так же любимых ими мужей, отцов, сыновей, братьев.

Но вот пришла на нашу землю новая, еще более страшная беда – наркомания. Эта болезнь неизмеримо опаснее алкоголизма. Если пьяницы могут жить и даже трудиться десятилетиями, то срок, отпущенный наркоманам, – всего 3-4 года – и человек погибает. Самое ужасное, что "белая смерть" поражает сейчас в первую очередь подростков и молодых людей.

Но и от этого недуга может спасти сегодня молитва святого Серафима. Приведем рассказ о том, как молитвами батюшки исцелилась от наркомании девушка – жительница Санкт-Петербурга.

После окончания школы Светлана – так звали девушку – поступила в университет и успешно его закончила. Но случилась беда: она влюбилась в наркомана – известного композитора и рок-музыканта и через него приобщилась к диавольскому зелью. Очень скоро Светлана поняла, что вместо "кайфа" пришла ужасная болезнь.

Вместе с матерью ездила она на могилку к старцу Серафиму. Обе они просили, чтобы он умолил Господа и помог исцелиться от наркотической зависимости. Но помочь Светлане было уже очень сложно: она большую часть времени проводила с теми, кто постоянно принимал наркотики, и среди них был ее возлюбленный Михаил.

И все же молитва помогла, пришло первое вразумление: к Михаилу нагрянула милиция и обнаружила наркотики. Светлана находилась с женихом в его квартире, поэтому их обоих арестовали, а потом целые сутки ее допрашивали. Суд над Михаилом состоялся через восемь месяцев, и ему дали срок условно. Все время до суда Светлана стойко воздерживалась от наркотиков и горячо просила о помощи Господа, Матерь Божию и старца Серафима.

Однако после суда Михаил и Светлана принялись за старое, только перешли на новые, как они говорили сами, "безопасные" стимуляторы. Тогда мать Светланы наложила на себя пост и ежедневно стала обращаться к старцу Серафиму с молитвой об исцелении дочери. Что же случилось дальше? Менее чем через год Михаил скоропостижно скончался. Трагическая смерть возлюбленного вразумила Светлану, и она перестала употреблять наркотики.

После этого жизнь ее изменилась. Она поступила на работу, укрепилась в вере, часто посещает храм, раскаивается в прежних грехах и постоянно благодарит батюшку Серафима за исцеление. И мать и дочь убеждены: Светлана спаслась от гибели по молитвам отца Серафима.

Добавим в конце рассказа, что случай этот не единственный...

23 июля 2003 г. в 22 часа в жилище Александра Анатольевича Поблоцкого произошло явление образа Божией Матери. На тюли, что закрывала окно на веранде, четко проявилось изображение иконы Пресвятой Богородицы размером 60 на 70 см.

– Богоматерь была такая прекрасная, – рассказал Александр. – Изображение менялось: Она была то с Богомладенцем на руках, то с чашей, то с книгой. И каждый раз в разном убранстве.

Прослышав о явлении образа Богоматери, в село Голубивка отовсюда начали съезжаться люди. Ежедневно по 200-250 человек. Были также и местные священнослужители с церковным хором. Молились, читали Акафист. К слову, когда при зажженных свечах правили службу Божию, изображение было еще более ярким.

Объяснение этому явлению, – говорит хозяйка дома Ирина Васильевна, – я нахожу в иконе, доставшейся мне в наследство от бабушки. Именно 22 июля этому образу исполнилось 115 лет. Ведь это список с иконы "Всех скорбящих радость".

Девять дней продолжалось это чудо Господне. Все желающие имели возможность убедиться в этом, помолиться. Кое-кто даже тюль колыхал, и дули на изображение, и трогали… Но святой лик Матери Божией только, как отражение на воде, – поколыхается и снова появится! Через какое-то время изображение стало расплывчатым, а потом совсем исчезло с тюли. Воистину, дивна дела Твоя, Господи.

По благословению Высокопреосвященнейшего Лазаря, митрополита Симферопольского и Крымского, наш фонд "Искусство во имя Христа" выпустил три вида складней.

Один из них подробно рассказывет о крымском чуде – дивном отображении Христа Спасителя на стекле киота храмовой иконы. На складне изображение церкви Всех Святых, где был явлен нерукотворный образ, сама икона Спасителя, негатив и позитив чудесного отображения.

Два других складня посвящены великому молитвеннику и ходатаю за нашу Крымскую землю – святителю и исповеднику Луке (Войно-Ясенецкому). На одном из складней изображены икона святителя Луки, место его захоронения с 1961 по 1996 гг. и рака с его святыми мощами, находящаяся в Симферопольском Свято-Троицком монастыре. На обороте складня – молитва ко святителю Луке и храм Всех Святых, в котором многократно отправлял богослужения архиепископ Лука и в ограде которого более тридцати лет поколись его святые мощи.

Содержание этих складней поможет еще многим и многим тысячам православных из других областей Украины и других стран узнать о дивных делах Божиих, которые творит Он в Своей неизреченной милости к нам на древней святой змле Тавриды.

Фонд благодарит за активное участие в разработке и изднии складней диакона Симферопольского храма Всех святых о. Сергия Андреева.

22-23 ноября 2003 года в городе Воронеже, по благословению митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия, в рамках мероприятий, посвященных 300-летию памяти святителя Митрофана, первого епископа Воронежского, состоится I Воронежский открытый фестиваль духовной авторской песни "Ковчег" в честь святителя Митрофана Воронежского.

Фестиваль проводит Фонд поддержки духовного просвещения и культуры "Служение" при содействии Воронеж-ской епархии, управления культуры администрации Воронежской области и Общественной палаты Воронежской области.

Фестиваль носит миссионерский характер, служит для возрождения православной веры среди молодежи и взрослых людей. Патриотические, духовные песни и стихи, звучащие в жанре авторской песни, делают доступными для больших масс людей вечные вопросы жизни – веры, Истины, красоты мира и человека, милосердия, любви и так далее.

Главная духовная цель фестиваля – возрождение веры, разумного, доброго, вечного в наших сердцах.

К участию в фестивале приглашаются все желающие, занимающиеся духовным творчеством.

С заявками обращайтесь в Симферопольскую и Крымскую епархию по адресу: Симферополь, Героев Аджимушкая, 7. Тел. 25-45-11.