Уже пятый год торжественно отмечается у нас в Крыму праздник иконы Божией Матери "Скорбящая", чудесно обновившейся в 1998 году. Отправив Божественную литургию в Симферопольском Свято-Троицком женском монастыре, где находится всекрымская святыня, митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь обратился к пастве с проникновенной проповедью.

– Я вместе с вами радуюсь этому дню, – говорил владыка. – Царица Небесная изволила просветить Свой Пречистый Лик здесь, на нашей земле, чтобы каждый из нас чувствовал, что Она Заступница этого Богоспасаемого полуострова. Не сомневаюсь, что каждый высказал перед Ее чудотворным образом то свое прошение, ту боль, которая таится в сердце, с верой, что по молитвам Своей Преблагословенной Девы-Матери Всемилостивый Господь даст нам покой и мир. Ах, как чтили наши благочестивые предки Матерь Божию, Ходатаицу за нас грешных перед Престолом Всевышнего, сколько слез и молитв пролито у Ее икон. И нам нельзя об этом забывать.

Надеюсь, что во всех храмах Крыма сегодня молитвенно вспоминается этот просветившийся во укрепление веры нашей Пречистый Лик. Не будем забывать первый закон: как мы повернемся лицом к Царице Неба, так и Она нам будет помогать. И да простит Она тем, кто еще недостаточно осознал, какое великое благо нам подано, да выведет их на путь истинный, чтобы в будущие годы они праздновали этот день – 6 ноября – вместе с нами.

"Принять участие в возрождении храма – это великая миссия Божия", – говорилось в воззвании и констатировалось то, что было сделано на тот момент, чтобы воссоздать этот величественный собор. Во исполнение принятых решений Кабинета министров Украины, Верховной рады и Кабинета министров АРК, Симферопольского горсовета была подготовлена вся необходимая проектная документация нулевого цикла работ по воссозданию храма. Решительным образом работа сдвинулась с места в январе 2003 года, после того как общественный комитет был преобразован в организационный и его сопредседателем вместе с владыкой Лазарем стал председатель Кабмина С.В. Куницын.

И вот снова ноябрь. За минувший год проведен ряд работ нулевого цикла на стройплощадке будущего собора. К сожалению, по многим причинам темпы их были не столь высокими, как хотелось бы. Перед управлением Симферопольской и Крымской епархии и строителями теперь стоит задача значительно ускорить их, не снижая качества работ.

Чтобы проанализировать ход строительства, наметить ближайшие цели, митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь провел очередное совещание ко- митета, в работе которого приняли участие заместитель городского головы Симферополя Владимир Николаевич Живица, директор фирмы "Крымстройиндустрия" Наталья Александровна Трещоба, проректор по научной работе Крымского государственного медицинского университета имени Георгиевского профессор Владимир Алексеевич Белоглазов, начальник ОКСа Симферопольской и Крымской епархии Вячеслав Геннадьевич Зверев, шеф-редактор ГТРК "Крым" Лариса Федоровна Копаенко и другие.

Открывая это заседание, а проще сказать, рабочую планерку, владыка Лазарь воздал хвалу Господу нашему и высказал слова благодарности в адрес Президента Украины, с сентября этого года лично курирующему стройку и премьер-министра Крыма, которые с пониманием отнеслись к проблемам, волнующим не только епархию, но и всех православных христиан Крыма.

– Для нас очень важны как финансовая поддержка, так и проявляемое внимание к Церкви, к Православию, которые оказывают и Президент, и правительство Крыма, – сказал владыка. Однако, пользуясь присутствием здесь представителей средств массовой информации, хочу обратиться ко всем верующим людям, к предпринимателям, ко всем, кто зарабатывает трудовую копейку, с просьбой о том, чтобы они не забывали, что храм святого Александра Невского строится всем миром. Господь увидит наше доброе отношение, желание, то, что мы вносим свою лепту в строительство храма с охотой, и тоже даст нам здоровье и благополучие, а также успехи в делах наших праведных.

Владыка привел несколько примеров того, как верующие люди приобретают символические "кирпичики", тем самым помогая возводить святыню. В управление епархии поступают предложения граждан принять у кого-то тонну, а то и мешок цемента, у кого-то сотню-другую кирпича.

– Эти люди, наши верующие, достойны похвалы и благословения Божьего. Да пребудет оно с ними, – сказал владыка.

Интересное предложение внес секретарь епархии протоирей Александр Якушечкин. Чтобы упростить верующим людям передачу пожертвований на строительство храма можно в разрыв его ограждения поставить небольшую часовенку с прозрачной стеной, чтобы вошедший с пожертвованием смог посмотреть на то, как строится храм, тут же пообщаться со священником, поставить свечку, помолиться.

Другой формой, упрощающей процедуру пожертвований, предлагался выпуск буклетов с отрывным талоном – поминанием имени дающего.

Собравшиеся на планерку основное внимание сконцентрировали на имеющихся проблемах. Одна из них преодолена. Из-за геофизических сложностей грунта была затяжка с выдачей геологами соответствующих рекомендаций. Ныне котлован вырыт. Забиты все сваи. Начинается сбой оголовок свай. Ведущая проекта Наталья Алексеевна Трещоба отметила, что выполнен наиболее сложный участок строительства. Теперь последуют закладка, а точнее, заливка бетонной подушки, возведение фундамента, цоколя, а там последуют монтаж и кладка стен.

Возникает сразу две проблемы: где приобретать арматуру, каркасы, а затем кирпич? Мнения о том, куда ехать за стальным прутом разделились. Одни предлагали Запорожье, другие – Кривой Рог. Где дешевле? Ведь каждую копейку, поступившую от людей, епархия старается использовать экономно, по-хозяйски. Каждая копейка на счету. Приняли решение поехать за арматурой на следующий день, ибо промедление недопустимо.

– Пока решаются вопросы армирования, нам необходимо определиться с тем, где купим бетон, на каком заводе. А может быть, будем изготавливать сами? Следует заранее решить этот вопрос, – советовался со специалистами владыка Лазарь. – А как будут выглядеть стены собора? Мне они видятся кирпичными – красивыми и долговечными.

Представители городской архитектуры высказали иное мнение. Они предлагают штукатурку. Владыка резонно заметил, что через какое-то время штукатурка может посыпаться, и тогда потребуются ремонт и новые затраты, а облицовка кирпичом долговечна.

Последовало объяснение в защиту современных сверхпрочных материалов для производства штукатурных работ. В итоге было решено ознакомиться с храмом, стоящим на Преображенской площади в Одессе, архитектура которого идентична нашему собору святого Александра Невского.

На планерке поднимались многие вопросы, в том числе об эффективности использования тех или иных типов и конструкций подъемных кранов, возможности установки будущих куполов с вертолета.

Но если это вопросы будущего, то самой острой и злободневной задачей, которую предстоит решить строителям в эти дни, является обеспечение стройплощадки водой и электричеством. В предыдущем номере наша газета касалась этой проблемы. Она заключается в том, что для прокладки водопровода и других коммуникаций необходимо на несколько дней приостановить транспортное движение по улице Розы Люксембург.

Если многие организации, в том числе и объединение "Крымтроллейбус" охотно идут навстречу строителям собора, предлагают помочь решить возникшую проблему, то с симферопольским горисполкомом вопрос до сих пор не согласован. На планерке еще раз была высказана просьба присутствующему на ней заместителю головы города Владимиру Николаевичу Живице дать разрешение на проведение так необходимых работ, чтобы не заморозить народную стройку, курируемую Президентом.

Здесь важно учесть то, что за осенью придет зима с холодными дождями, распутицей, снегом и морозами. А значит на то, что сейчас можно сделать за два-три дня потребуется два-три месяца. Если кратко-временное неудобство симферопольцы воспримут с пониманием, то долговременное с возможным раздражением. А кому это надо? Ведь храм все равно будет построен, нравится это кому-то в горисполкоме или нет, ибо это воля всего православного народа Крыма. С этим не считаться нельзя.

Не должны городские власти безучастно смотреть и на то, как над ограждением стройплощадки собора без ведома руководства епархии всяк кому не лень устанавливает рекламные щиты с непредсказуемым содержанием.

Проблем и вопросов много, но доброе Богоугодное дело совершается. Стройка, как говорится, набирает обороты, и недалек тот день, когда вырастут стены, а там засияют и купола, когда раскроются врата и снизойдет благодать Господня на тех, кто, осенив себя крестным знамением, войдет под своды величественного храма.

Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь принял участие в торжествах, посвященных 25-летию со дня образования государственного акционерного общества "Черноморнефтегаз", проведенных в Ялте. Здесь он вручил награды сотрудникам предприятия, оказывающим весомую помощь Крымской епархии в церковном строительстве и возрождении духовности на полуострове.

Орденом Святого равноапостольного князя Владимира III степени награжден президент "Черноморнефтегаза", член оргкомитета по воссозданию кафедрального Свято-Александро-Нев-ского собора в Симферополе Игорь Анатольевич Франчук, Архиерейскими грамотами – его заместители Шалва Андзорович Сахелашвили и Александр Яковлевич Шибирин.

Жизнь Пресвятой и Пречистой Преблагословенной Богородицы и Приснодевы Марии, Которая была Пречистым Храмом Спасовым, Которая была превыше всех Херувимов и Серафимов, не могла начаться так, как начинается жизнь каждого заурядного человека: должно было быть отмечено славное начало Ее жизни. И Господь Бог вложил в сердца святых родителей Ее Иоакима и Анны предчувствие того, что Пречистой Отроковице, единственной дочери их, предуготован Богом какой-то необыкновенный путь, путь гораздо более высокий, чем обычный путь людей. И руководствуясь этим предчувствием, они еще до рождения Пресвятой Девы Марии посвятили Ее Богу: дали обет Богу, что будет Она служить Ему.

Но как, в какой форме могла Она служить Богу?

Знаете вы, что служители Божии избирались по повелению Самого Бога только из одного колена Левиина и, конечно, все они были мужчинами, женщины же не могли быть служителями Божиими.

И тем не менее Пресвятая Богородица была Самим Богом предназначена для самой высокой формы служения Ему.

Когда возросла маленькая Мария до трех лет, тогда Ее родители, святые и блаженные Иоаким и Анна, решили отвести Ее в храм Иерусалимский, чтобы там, под сенью этого храма, воспиталась Она.

Они дали обет, и надо было его исполнить. И повели Ее в сопровождении хора маленьких девочек, несущих горящие свечи, в Иерусалим, в храм Господень. И удивительным образом, когда они приблизились к храму, трехлетняя малютка Мария вы- рвалась из рук державших Ее и быстро, быстро взбежала по всем высоким ступеням храма.

И принял Ее в свои объятия великий первосвященник Захария, и сотворил нечто необычайное, нечто совершенно никогда не бывшее: он не только ввел Ее в храм Божий, но ввел и во Святое Святых, туда, где стоял некогда Ковчег Завета и куда имел право только один раз в год входить первосвященник, а больше никто. Захария блаженный ввел Малютку Марию во Святое Святых и дал разрешение, когда Она захочет, хотя бы даже каждый день, приходить туда молиться.

Так было отмечено детство Той, Которая должна была стать Пречистым Храмом Спасовым. Оставим Ее, Святейшую Святых, молиться во Храме Господнем.... Обратим наши мысли к нашим собственным детям.

Все вы, отцы и матери, слышали изумляющий вас вопрос Апостола Павла: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?" (1 Кор. 3, 16). Неужели не знаете, что вы и дети ваши предназначены на служение Богу в духе и истине, на дела любви и правды?

А если так, если все предназначены стать живыми храмами Божьими, то разве не требуется от всех нас, чтобы мы с самых ранних лет нашего отрочества и юности тоже посвящали себя Богу? О да, о да – безусловно, требуется. Но как можем мы исполнить это требование?

Это чрезвычайно трудный вопрос, и хочу я если не разъяснить его вам, то обратить внимание ваше на важность и трудность этого необходимого дела.

Все мы получаем освящение в храме Божием, освящаясь в нем великими и преславными таинствами, которые делают нас близкими к Богу, к Господу Иисусу Христу, делают нас даже храмами Духа Святого.

В храме Божием, при богослужениях слышим мы великие слова таинства Бескровной Жертвы, слушаем пение и чтение церковное и получаем великое, весьма важное, весьма глубокое освящение.

А без освящения таинствами и богослужениями церковными можем ли стать храмами Духа Божьего?

Но знаете вы, что попущением Божиим стало это невозможно для многих христиан, ибо прекратилось богослужение во многих храмах, ибо множество людей, в особенности крестьян, живут далеко, далеко от храмов, в которых еще доныне совершаются богослужения и таинства.

Тяжело, тяжело это для нас, в особенности для тех, кто не имеет возможности слышать богослужения, освящаться великими церковными таинствами.

Тяжело это, но неужели надо нам впадать в безнадежность? Неужели совсем лишены мы возможности так воспитывать детей наших, чтобы стали они храмами Божьими и обителями Святого Духа? Нет, не оставлены мы Богом, ибо знаем из Священного Писания, что можем воспитывать своих детей и в своей, домашней церкви, о которой много говорит Апостол Павел в своих великих посланиях.

На этом слове "домашняя церковь" должен я остановить ваше внимание. Оканчивая свое первое послание к Коринфянам, Апостол Павел передает им приветствие своих друзей Акилы и Прискиллы с их домашней церковью. У них была своя домашняя церковь.

В послании к Филимону Апостол приветствует его с его "домашней церковью" (Фил. 1, 2) и друзьями. И у него была домашняя церковь. Подобные же приветствия "домашней церкви" находим и в посланиях великого Апостола к Римлянам и Колоссянам. У них тоже была домашняя церковь.

Что же такое "домашняя церковь", что понимал сам Апостол под этим словом? "Домашняя церковь" – это крепкая христианская семья.

Скажу прежде всего, чем была домашняя церковь в его древнее время, и предо-ставлю вам глубоко призадуматься над тем, чем могла бы быть, хоть в малой мере, домашняя церковь в наше время.

Он понимал очень глубоко значение семьи христианской; он понимал, что семья не только в христианском государстве, но и во всяком другом государстве, далеком от христианства, имеет огромное значение. Он понимал, что семья – это первичная ячейка, которая лежит в основе всего, что совершается в государстве и в обществе. От того, как живет отдельная семья, от целей, которые поставит она в жизни своей, зависит в огромной мере и самое общество, и самое государство.

Если совершенна эта первичная ячейка, если чиста она, если ставит пред собой важные и глубокие нравственные и духовные задачи, – то и общество и государство отразят в самих себе эти свойства первичной своей ячейки, – семьи.

Чем же была домашняя церковь во времена Апостола Павла – в эти древние времена? Она была построена по типу наших епархий, в которых главенствует, которыми руководит и управляет назначенный в великом таинстве священства епископ.

Он руководит всей духовной жизнью своей епархии, он заботится о том, чтобы в епархии его осуществлялись и исполнялись великие заповеди Господа нашего Иисуса Христа.

Вот подобно этой роли епископа в епархии должна была быть в древнее время и роль и значение отца семейства.

Он должен был руководить всей духовной жизнью своей семьи, он должен был, хотя бы в малой мере, исполнять те обязанности, которые епископ исполняет в своей епархии, должен был быть в большей или меньшей мере епископом в своей семье.

А мать семьи должна была быть подобна древним диакониссам. Это были глубоко набожные женщины, которым поручали епископы подготовлять к таинству крещения женщин. Они частыми и долгими беседами приготовляли к таинству крещения, они разъясняли глубочайшее и величайшее значение этого таинства и служили при совершении его над женщинами; кроме того, они заботились о кормлении голодных и странников; об одежде для убогих; они служили всем, кто нуждался в делах милосердия; они были руководителями и первыми исполнителями этих дел.

Так вот, подобными диакониссами должны были быть в домашней церкви и все матери, все жены. На них лежала чрезвычайно важная обязанность обучать Закону Божьему, заповедям Христовым своих детей, всех членов своей семьи.

Теперь государственная школа, как вы знаете, не учит Закону Божьему.

Да помнят же все нынешние матери свою важнейшую, свою первейшую обязанность просвещать детей своих светом Христовой истины.

Если Пресвятая и Пречистая Божия Матерь уже с трехлетнего возраста была посвящена Богу, если дышала всегда фимиамом всенародных молитв во храме Иерусалимском; если дышала Она и фимиамом кадильным, то разве наши дети не нуждаются в этом?

Разве не нуждаются наши дети в том, чтобы также дышать фимиамом кадильным, фимиамом народных молитв?

В древние годы Русской Церкви это хорошо понимал весь народ, и дети воспитывались в христианском, церковном духе. Дети русские, как и Маленькая Пресвятая Богородица, тоже дышали фимиамом всенародных молитв и дыма кадильного.

Так было, так не стало теперь. А где теперь все это? Разве не знаете, как теперь множество русских людей все это оставили, об этом ничего знать не хотят, не нуждаются они в Церкви, не нужен им аромат фимиама кадильного.

Но все же сохранился, сохранился у Господа Бога остаток, и немалый остаток: церкви полны молящимися; и вы, данное мне Богом малое Христово стадо, жадно слушаете слово Божие, и вы наполняете храм наш святой. Значит не все еще погибло, значит для нас остается в силе то, чему учит Апостол Павел, говоря о домашней церкви.

И теперь и вы, а не только древние христиане, можете исполнять задачи, которые лежали на домашней церкви.

Знаю, знаю, как заняты, как обременены вы все на работе общественной, работой на производстве, на службе – заняты не только мужья, но и жены, матери семейств. Знаю, как трудно им исполнять и служебные свои обязанности, и обязанности семейные, и обязанности, подобные обязанностям древних диаконисс: обязанности матери, воспитывающей своих детей. Знаю, знаю, и вы знаете.

Но если трудно это дело, то неужели сделаем заключение, что не надо стараться исполнить его?!

Прежде всех других дел помните об этом великом деле, чтобы ваши дети, невинные и чистые дети, восприняли в свои чистые сердца Закон Божий, заповеди Христовы, хотя бы в том малом научении, которое могут получить от вас.

Вы еще не забыли Закона Божьего, так учите, учите детей своих, и тогда ваша семья станет вашей домашней церковью. И свет Христов из этой домашней церкви будет распространяться невидимо для вас и за пределы вашей семьи.

Свет Христов, его Божественная истина будут невидимо изливаться в сердца и умы всех тех, которые имеют общение с вами. И может быть, влияние вашей домашней церкви выйдет за пределы ее.

И тогда пребудет на вас вечное благословение Господа и Бога нашего Иисуса Христа с Его Безначальным Отцом и Пресвятым Духом.

Аминь. 4 декабря 1957 г.

В библиотеке Сакского спинального санатория имени Н.Н. Бурденко по благословению благочинного Сакского округа протоиерея Валерия Цуркана силами работников библиотеки и прихожан Свято-Ильинской церкви открыт постоянно действующий православный уголок "Русь святая, храни веру Православную". Это пока первая библиотека в городе, где методически разработан и создан раздел православной литературы. Теперь у персонала санатория и отдыхающих есть возможность духовно обогатиться, найти ответы на многие волнующие их вопросы. В работе уголка предусмотрено проведение выставок, посвященных праздникам Православной Церкви, обзоров новой литературы, размещение информационного материала. Уже проведены выставки "Православная книга", "100-летие Свято-Ильинского храма". Материалы для них предоставил наш благочинный.

Сейчас в библиотеке проходит выставка, посвященная святителю Луке (Войно-Ясенецкому), исповеднику, архиепископу Крымскому и ученому врачу. Среди экспонатов богословские работы святителя и книги о нем, собраны также свидетельства больных о чудесной помощи нашего крымского святого. Экспозиция рассчитана на длительное время, чтобы с ней ознакомилось как можно больше людей. Сейчас в санатории, специализирующемся на лечении больных с полной или частичной утратой функций конечностей, лечится более 500 человек. Им интересно и полезно знать, что профессор Войно-Ясенецкий занимался научным исследованием и лечением болезней, которыми они страдают. Будучи выдающимся врачом, архиепископ Лука многое делал для облегчения физических страданий людей. К лечению больных у него был комплексный подход, он называл свой метод "человеческой хирургией" и учил коллег: врач должен видеть перед собой не "случай", а живого страдающего человека. Этот принцип стал его завещанием для всех врачей.

Владыка Лука был целителем духовным и телесным. Души он лечил словом Божиим, назидая их примером своей высоконравственной жизни. В богоборческие времена он открыто проповедовал веру Православную, за что провел в заключении и ссылках 11 лет. От него требовали снять крест и рясу, но архиепископ был непреклонен, говоря, что рясу с него снимут только вместе с кожей. Академик Бурденко, в честь которого назван наш санаторий, принимал участие в судьбе опального владыки. Он лично просил Сталина освободить архиепископа Луку из ссылки для помощи фронтовым медикам. По его ходатайству врач-священнослужитель был назначен главным хирургом крупного эвакогоспиталя. В своем стремлении помочь там, где, кажется, уже помочь невозможно, непревзойденный специалист по гнойной хирургии, архиепископ Лука отбирал из других госпиталей раненых, которых большинство врачей считало обреченными. Проведенная позже инспекторская проверка показала, что ни в одном другом госпитале не было таких блестящих результатов лечения инфекционных ранений.

Научными исследованиями профессора В.Ф. Войно-Ясенецкого, продолжателя трудов выдающегося хирурга Н.И. Пирогова, и в наше время пользуются специалисты разных направлений медицины.

Жизненный пример святителя Луки, который говорил о себе: "Я полюбил страдания, так удивительно очищающие душу", может стать опорой для больных и страдающих людей и всех, для кого совесть – главный судья. "…верен Бог, который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы смогли перенести" (1 Кор. 10, 13).

Из года в год преумножаются добрые дела в память святителя Луки. В Крымском медицинском университете освящена молитвенная комната в честь святителя, где раз в неделю ему читается акафист с молебном о здравии. Не так давно освящен храм во имя Святителя Луки в хирургическом отделении I московской городской больницы. Во многих городах Украины и далеко за ее пределами лечебные учреждения по молитвам святителю Луке становятся не только телесными, но и духовными лечебницами. Ведь болезни тела это в основном проявление болезней души, попускаемые Богом человеку для вразумления, исцеления недугов души и спасения.

И сегодня наш небесный покровитель святитель Лука помогает многим обращающимся к нему за помощью не только исцелиться от физических недугов, но и выйти из состояния неверия и маловерия, отыскать утерянную дорогу к храму и начать духовное возрождение.

– Съезд был достаточно представительным. Проходил он в первый день в актовом зале Киевского национального педагогического университета имени Михаила Драгоманова, во второй день – в Киево-Печерской Лавре. Съехались на него делегаты из всех регионов Украины, во многих из которых (но пока еще не во всех) действуют общества православных педагогов. Съезд как бы подвел некоторые итоги нашей работы, которая началась снизу, что говорит о незаангажированности движения и насущной потребности объединения православных педагогов, теперь уже на уровне всей страны. Поэтому съезд взял на себя учредительные функции: Всеукраинское общество предстоит зарегистрировать в Министерстве юстиции Украины.

Нашей делегации было о чем рассказать своим коллегам. Как показало обсуждение, наиболее активно сегодня работают Киевская и наша Крымская организации православных педагогов. Говорю это не ради похвальбы, так как думаю, что в первую очередь это заслуга нашего правящего архиерея Высокопреосвященнейшего владыки Лазаря, который не просто благословил нас разработать программу и приступить к введению в общеобразовательных школах преподавания нового предмета "Основы православной культуры", но и взял на себя львиную долю организационной работы в этом направлении.

Особо отмечу, что направление нами взято верно. После долгих дискуссий, в которых принимали участие и делегаты, и гости – ведущие православные педагоги из России, мы определились, что преподавать школьникам сегодня надо именно православную культуру, а не этику или что-либо другое. То есть тот предмет, программа которого разработана и утверждена у нас в Крыму. Мы первыми в Украине этого достигли, в Киеве разрабатывалась программа по христианской этике для начальной школы, которую утвердило Министерство образования Украины. Но, конечно, нужен государственный стандарт преподавания основ именно Православия, традиционного для всей нашей страны. В России такой госстандарт утвержден и действует. У нас же пока его не принимают ни в какую. Вот, кстати, одна из задач, которую по силам решить создаваемому Всеукраинскому обществу православных педагогов.

Шла речь на съезде и о подготовке кадров преподавателей православной культуры. Поступило предложение давать желающим возможность получать такую подготовку в вузах как вторую специальность с выдачей соответствующего документа. Такой опыт уже есть в Киевском педагогическом университете имени Драгоманова. Там готовят бакалавров православной культуры.

Порадовали и коллеги из других областей, у которых нам есть чему поучиться. В Днепропетровске, Луцке, Умани священнослужители преподают в высших учебных заведениях по приглашению ректоров. Они включены в штат и преподают студентам православные дисциплины, включенные в программу. Когда я рассказала об этом нашему владыке Лазарю, он тотчас же загорелся идеей внедрить подобный опыт и у нас.

В целом съезд дал нам хороший заряд, еще раз подтвердив, что наша работа крайне необходима обществу. Православную культуру украинского народа должны знать все граждане нашего государства.

В Евпатории прошла встреча сотрудников сектора образования Симферопольской и Крымской епархии с директорами 16 общеобразовательных школ города и сотрудниками городского управления образования, посвященная введению в учебный процесс предмета "Основы православной культуры Крыма". Были обсуждены перспективы сотрудничества Церкви и школы в данном вопросе, проблема обеспечения методическими пособиями, учебниками, вопрос пере- подготовки педагогических кадров. Директора школ отметили своевременность введения этого предмета в связи с плачевным состоянием общественной нравственности, тлетворно действующим и на детей. Сегодня в городе подготавливается почва для того, чтобы со второго семестра учащиеся смогли приступить к факультативному изучению духовной культуры Крыма.

По приглашению Крымского республиканского комитета по делам семьи и молодежи делегация Симферопольской и Крымской епархии приняла участие в работе IV республиканского форума молодежи и студентов, прошедшего в городе Судаке. Форум был посвящен обсуждению насущных проблем крымского юношества, требующих объединения усилий государства и общества в их решении. О внимании, которое сейчас привлекает эта тема, свидетельствовало присутствие на форуме спикера Крымского парламента Бориса Дейча, заместителя пред- седателя Совета министров Крыма Виталины Дзос, представителя Президента Украины в Крыму Александра Диденко, гостей из других регионов Украины, стран СНГ. Были перечислены основные приоритеты в развитии молодежи, но не был указан, по мнению делегации епархии, самый главный из них – приоритет духовный, в котором зарождается социальное бытие. Епархия ставит перед собой задачу на следующем подобном форуме подготовить проведение занятий секции, посвященной духовности.

Правительство Греции выступило в защиту традиционного статуса православного Афона от посягательств Европарламента. Парламент Европейского Союза попытался добиться отмены тысячелетнего запрета на посещение женщинами этой исключительно мужской монашеской республики. "На Священную гору распространяется особый статус. Поэтому настаивать на претворении в жизнь таких принципов, как равные права на доступ, неограниченное передвижение, свободную торговлю или конкуренцию – значит находиться в прямой конфронтации с фундаментальными, тысячелетними традициями, нашей верой и монашеским духом Горы", – заявил первый заместитель министра иностранных дел Греции Тассос Янницис. Глава депутатской делегации от правящей партии Греции ПАСОК в Европейском парламенте Георгиос Катифориес напомнил, что при вступлении Греции в ЕС особый статус Афона был подтвержден и не может быть изменен по желанию депутатов.

Уникальный архитектурный памятник ученые обнаружили в Киеве на Подоле, при строительстве подземной парковки. Здесь в XII веке стоял православный храм. "Уникальность его в том, что он до сих пор неизвестен науке. Все храмы, обнаруженные в Киеве, упоминались в летописях. Когда находился фундамент, сразу становилось ясно, что это за храм", – рассказала начальник отряда подольской археологической экспедиции Марина Сергеева.

Каменный храм стоит на берегу ручья. Это все, что пока можно сказать. Упоминаний о нем в летописях ученые не нашли. Единственная зацепка – легенда о юноше, который во время паломничества в Иордании потерял в реке ковш, но нашел его потом в ручье, уже когда вернулся в Киев. На берегу ручья тогда поставили церковь Св. Николая. Возможно, это именно она. В защиту этой версии две буквы на остатках колокола: Н и И. Но в том, что это первый слог имени Николай, уверенности нет. "Это, может быть, например, слово Ника (пожелание победы), которое часто писали на подобных предметах", – считает руководитель археологической группы Михаил Сагайдак. Над тайной храма размышляет сейчас все украинское археологическое сообщество. Ведь и романская архитектура на Руси для XII века не свойственна. Над фресками предстоит поработать искусствоведам. Они тоже странные. Павлина на стенах храма, по мнению Сагайдака, явно вырезал непрофессионал. Ответы на некоторые вопросы археологи надеются найти глубже под землей. Ведь раскопки только начались.

Инф. пресс-службы УПЦ

Очередное собрание крымских священнослужителей было проведено в Саках. И вот почему. Нынешний год для Сакского благочиния юбилейный. В октябре город отмечал 100-летие со дня освящения центрального в округе Свято-Ильинского храма, памятника духовности и архитектуры. К этой дате благочиние вместе с народным театром районного дома культуры подготовило спектакль "Время собирать камни". Автором проекта и директором постановки стала матушка Нина Цуркан, супруга благочинного о. Валерия Цуркана.

Праздничные постановки матушки Нины, которые не раз занимали призовые места в епархиальных фестивалях детского творчества, всегда отличаются высокой духовной наполненностью, яркой художественной выразительностью и музыкальностью. И юбилейный проект, соединивший в себе традиции православной культуры с мастерством актеров народного театра, удался воистину во славу Божию.

Саки – небольшой районный городок, но правящий архиерей Симферопольской и Крымской епархии владыка Лазарь справедливо счел, что священнослужителям не только из малых сел, но и из городов, имеющих более давние культурные традиции, не грех поучиться здесь. Так собрание священнослужителей, посвященное насущным вопросам епархиальной жизни, завершилось в районном доме культуры прекрасным спектаклем, пробуждающим добрые и возвышенные чувства у старого и малого зрителя. После представления митрополит Лазарь вручил Архиерейские грамоты исполнителям главных ролей. Спектакль решено провезти по всему Крыму. А к Рождеству Христову матушке Нине Цуркан с творческим коллективом РДК доверено подготовить постановку для показа с большой сцены Крымского украинского театра на Архиерейской елке, которую епархия традиционно проводит вместе с правительством Крыма.

Наталья САГАНЬ

Владыка предвидел эффективность, пользу от такой встречи как для гостей, так и для хозяев, прежде всего в личном контакте, через который может произойти обмен опытом работы с молодежью. Пусть наши желанные гости узнают, чем живет православная Таврида сегодня, а не только 2000 лет назад, увидят, как возрождается Православие на ней.

Передав благословение Высокопреосвященнейшего владыки, секретарь епархии протоирей Александр Якушечкин кратко охарактеризовал работу каждого сектора и отдела управления и представил гостям их руководителей.

– Мы знаем, что в вашей стране давно и успешно преподается Православие, – обратилась к паломникам руководитель сектора образования епархии доктор философских наук Таисия Ивановна Титова. – К сожалению, – сказала она, – у нас таких успехов пока нет. Нам приходится практиче-ски все начинать сначала. Мы создали свою программу обучения основ православной культуры Крыма, и теперь будем внедрять ее в учебный процесс. Мы хотим, чтобы и наши студенты и школьники хорошо знали основы Православия и святыни. Одновременно обучаем на семинарах педагогов, часто встречаемся с ними, действует общество православных педагогов Крыма.

Чтобы паломникам из страны, где Церковь никогда не отделяли от государства, было более понятно, о чем идет речь, отец Александр, ведущий программу "круглого стола", а точнее сказать, дружеского вечера, пояснил молодежи, что государственные власти, руководители всех форм образования многие годы и десятилетия запрещали у нас преподавание этого предмета, и владыке Лазарю, обществу православных педагогов пришлось преодолеть на пути его введения множество препятствий. И у нас во многих школах нашего полуострова будут теперь преподаваться основы православной культуры.

Известие об этом гости встретили дружными аплодисментами.

С большим интересом они выслушали рассказ руководителя сектора православной культуры епархии Людмилы Александровны Ясельской, которая рассказала об организации концертов, проведении фестивалей, о приготовлении к празднованию Рождества Христова, когда, как и в предыдущие годы, зажжется Архиерейская елка для малоимущих детей. И на этот раз она по традиции будет организована совместными стараниями епархии и руководства автономной республики Крым. Готовится фестиваль детских рождественских постановок, колядок.

Татьяна Андреевна Шевченко, возглавляющая сектор социального служения и общество православных врачей Крыма, сказала, что организованное по благословению владыки Лазаря три года назад общество это, носящее имя святителя Луки, добилось немалого. За каждой больницей сейчас закреплен священнослужитель, что воспринято пациентами и медперсоналом с большой благодарностью, в каждом регионе проводится совместная работа священнослужителей и православных врачей, что дает весьма положительные результаты.

– Владыка Лазарь добился того, – заметил отец Александр, – что ныне каждая крымская больница выделила по два койко-места для бесплатного лечения больных, не имеющих средств к существованию.

Молодые греческие паломники, уже посетившие некоторые святые места и достопримечательности Крыма, с интересом узнали от паломниковеда Надежды Васильевны Проскуриной и о многих других уникальных памятниках Православия древней Тавриды, о том, что по благословению владыки Лазаря сектор разработал два десятка маршрутов, знакомящих идущих по ним с древними и действующими монастырями. Гости узнали о программах, разрабатываемых в помощь учащимся, которые осваивают различные темы, связанные с историей, культурой Крыма.

Этим летом с благословения Владыки Лазаря наши юноши побывали в Греции. Руководитель группы Андрей Крылов охарактеризовал это посещение земли древней Эллады одним словом: "восторг!".

– Нам понравилось в Греции все, – сказал Андрей, – интересные проекты молодежных лагерей, которые проводятся под окормлением архимандрита Нектария, и многое другое. Страна хороша ее народом и особенно такими людьми, как о. Нектарий и все, кто радушно принимал нас в Греции.

Вслед за Андреем кратко и емко рассказал сверстникам из Греции о делах крым-ского юношества руководитель объединения православной молодежи Крыма Вячеслав Харченко.

– Перед нами стоят две кардинальные задачи, – сказал он. – Во-первых, дать возможность верующим молодым людям послужить Богу и Церкви и во-вторых, дать возможность ищущим Господа переступить церковный порог. Для решения этих задач занимаемся образовательными проектами, знакомим молодежь с Православием. Осуществляются и социальные молодежные проекты.

Популярными у нас в Крыму стали летние молодежные лагеря. Ребята поддерживают дружеские отношения с православными молодежными организациями России, Белоруссии, Польши, и вот теперь такие отношения у крымчан завязываются с молодежью Греции.

Отвечая на вопросы участников круглого стола в этот вечер, архимандрит Нектарий сказал:

– Нужно сочетать в себе три добродетели. Прежде всего – терпение. Вторая добродетель – терпение, и третья – терпение. Я верю, что самый большой процент результата при воспитании молодежи достигается тогда, когда им занимаются с малых лет. Здесь важно передать ребенку опыт своего Божественного переживания. Литургия, исповедь, паломническая поездка, православный лагерь дают детям и юношам больше, чем любая, даже самая интересная лекция, потому что там – собственный опыт. Если есть в округе святой жизни человек, старец, то хорошо бы посетить его. Все это – живое дело, живое общение.

Второй аспект – занятость детей. Они должны принимать активное участие в делах и жизни своего прихода. Одни, например, читать катехизис, другие – организовывать хор…

Я знаю приход, где много секторов, целая школа родителей, где идет сильная поддержка молодым семьям. При одном таком приходе даже организовали временный детский садик. В нем студенты занимаются детьми, а родители решают такие вопросы как создание группы медицинской помощи и другие. В этом приходе 200 молодых людей взяли шефство над стариками по составленному графику посещений.

Такие поступки православной молодежи укрепляют веру и полезны обществу. Молодежь не должна себя ограничивать чаепитием и обсуждением проблем. Только живое дело, помощь людям, нуждающимся в ней, дает положительный эффект.

Отвечая на вопросы о проблемах современной медицины, архимадрит Нектарий сказал, что в Греции они тоже есть. Церковь ведет борьбу с шарлатанством, проводит определенную разъяснительную работу, направленную на то, чтобы сократить количество абортов, а также оградить молодых людей от вредных привычек – чрезмерного употребления алкоголя, табакокурения. Каждый год на конференции докторов решаются многие жизненно важные вопросы. В Афинах был и опыт создания православной больницы, которую после года работы, к сожалению, по материальным причинам пришлось закрыть. Это печально. Статистика говорит, что именно в этой больнице по сравнению с другими больницами столицы меньше всего применялись анальготики, а процент быстро выздоравливающих был намного выше.

Ни одна медицинская конференция в Греции не проходит без участия духовенства, а лекции обязательно затрагивают либо вопросы этики, либо социальные аспекты деятельности врачей. По завершении ежегодной всегреческой конференции всех желающих врачей ожидает Божественная литургия, организуется "круглый стол", где духовенство, доктора обсуждают социальные вопросы. Так, к примеру, на последнем "круглом столе" главной была тема личности святителя Луки (Войно-Ясенецкого) как епископа и выдающегося врача.

В результате пришло много писем, отзывов, связанных с этой незаурядной личностью. Наши врачи стараются подражать в своей жизни и практике великому хирургу и святителю. Они совершают молитву перед операцией, осеняют больных крестным знамением. Один из них, узнав, что в приходе двое мусульман отравились и лежат обреченные на смерть, пришел к ним и стал молиться за их спасение, просить святителя Луку помочь несчастным. Вдруг он почувствовал руку святителя – ветер прошел по палате, хотя двери и окна были закрыты. Врач был сам немало удивлен, когда уже к вечеру оба обреченных поднялись с коек и покинули больницу.

Вопросов гостям из Греции в этот вечер было задано много. Вместе с отцом Нектарием на них отвечали его соотечественники. Крымчанам интересно было узнать, что Рождество Христово греки отмечают дома. В школах же дети украшают классы, как храмы. Замечательно то, что в последнее время школьники стали совмещать этот праздник с такими добрыми делами как посещение с подарками интернатов и больниц. Подарки делают сами или покупают в магазинах. В праздник Рождества на улицах оживленно. Ребята с металлическими треугольничками ходят по домам и поют колядки.

За "круглым столом" был затронут и вопрос о литургии. В Греции этому таинству предшествует беседа, общение духовника с исповедующимся, как в храме, так и вне его. Во время литургии нет дискуссий, она не прерывается.

На Пасху, Рождество и другие большие праздники священник может приходить в школу, где ему выделяется место или отдельная комната для исповеди учащихся. Таким образом, за день-два до праздника в школе или вузе все желающие могут подготовиться к причастию, а затем и причаститься.

Много интересного услышали в этот вечер участники "круглого стола" о жизни православных в Греции, даже о том, что греческая молодежь наряду с современной музыкой любит народную, исполняемую на старинных национальных музыкальных инструментах, о том, что православные самодеятельные танцевальные коллективы начали гастролировать за рубежом, побывали в Америке, что молодежи хорошо известны произведения классиков русской и украинской литературы.

Греческая и крымская молодежь подготовили не только вопросы друг к другу, но и прекрасные выступления самодеятельных артистов. Звучали скрипка, гитара, фортепьяно, красивые молодые голоса исполняли полюбившуюся всему миру песню "Подмосковные вечера".

Вечер удался на славу. Это подтвердил и архимадрит Нектарий в кратком эксклюзивном интервью нашей газете.

– Я очень доволен встречей, – сказал он. – Хотя мы много лет сотрудничаем с вами, но такого шанса у нас раньше не было. Особенно рад я поздравить вас с тем, что у вас есть такой правящий архиерей как владыка Лазарь. Удивительно широкую деятельность он ведет, решает множество аспектов большой работы, причем работы живой, жизненно важной.

Это не первый мой приезд в Крым. В моей епархии с благословения нашегосвященноначалия тоже создана молодежная организация, представителей которой я сейчас привез к вам. Как вы могли заметить, им не только было что рассказать, но и самим много полезного услышать. Как говорили древние, "Доцендо дисцимус" – "Уча, мы сами учимся".

Через минуту автобус с паломниками отъехал от здания епархиального управления. Доброго вам пути! Да хранит вас Господь!

Мы видим вокруг себя немало людей безнравственных и можем заметить, что это отнюдь не больные идиоты. Они могут быть весьма образованными и многого добиваться в жизни. Практически каждый человек стремится к физической и психической норме, но не каждый ставит перед собой задачу достигнуть нормы более высокого порядка – нравственной. Между тем нравственность – это качество, за которое человек несет ответственность перед Богом. Не за физическое и психическое состояние, а именно за свой ценностный выбор. Этот вопрос имеет необыкновенно большое значение.

Так, книжники и фарисеи были людьми образованными, внешне соблюдающими заповеди и обычаи, но безнравственными, и Господь обличал их за это. Есть такие люди, для кого существует одна ценность – их личные желания. Примером тому может служить царь Ирод, у которого были здоровье, власть, богатство. Но его деяния показали его как человека в высшей степени жестокого и безнравственного. Напротив, люди с отклонениями от физической или психической нормы, называемые убогими, бывают даже блаженными, наделенными от Бога особыми духовными качествами.

Нравственность по существу синоним духовности. Теория Канта о том, что человек сам формулирует для себя нравственный закон, а также жизнь по природе, декларируемая рядом философов, не приемлемы в Христианстве. Подлинная нравственность – это выход за пределы нашей природной имманентности, то есть того, что присуще нашему человеческому естеству.

На вопрос о подлинной нравственности адекватно отвечает способность человека воспринимать ценности. Есть такое высказывание: "Бог Слово творит мир, а человек – это ответ на Слово". Ценностным ответом человека перед Богом должна стать его нравственная жизнь. Это наш экзистенциальный (глубоко личный, с полной ответственностью выбранный) ответ на нравственное слово Евангелия.

Есть три вида нравственности: нравственная норма, нравственная ценность и нравственное благо. Христос – идеальная норма нравственности. Следуя этой норме, человек обретает Богом дарованные ценности и Богодухновенную благость. Велика ценностная значимость восхождения души на каждую из этих трех ступеней. Тот же, кто не следует в своей жизни даже норме, услышит на Страшном суде: "не знаю вас... отойдите от Меня..." (Лк.13, 27).

Ценностный ответ содержит в себе благодарность Богу, открывающемуся нам как источник объективного блага, преклонение перед Ним, восхищение Им. Примерами ценностного ответа могут служить многие высказывания апостола Павла, известное благодарение Иоанна Златоуста: "Слава Богу за все". Следствие неблагодарности – постигающие нас беды. Одной из причин октябрьского переворота 1917 г. стало отрицание в народе и в высшем обществе благодарности к Богу и Царю.

Благодарность это важнейший момент, придающий человеческим достоинствам высшую степень. Благодарность рождает добродетели, по апостолу Павлу, – плод духа. Это "любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5, 22-23). По достоинству такие люди уже Христовы.

В отличие от ценностного, рациональный ответ лишен эмоционального переживания. Скажем, никого не может радовать и восхищать тот факт, что дважды два – четыре. Ценностный же ответ лишен рациональности, лишен следования жизненному ритму. Отметим при этом, что любое следование предполагает самоотдачу, отказ от своего "я", своей автономии. Но только давая ценностный ответ, человек выходит за пределы своей значимости и идет к логосу значимости Того, что значимо Само по Себе.

Первый, решающий признак ценностного ответа – самоотречение, противоположное эгоизму. Все то, что ориентировано на субъективно приятное, имеет характер присвоения и порождает алчность, зависть и т.д. Ценностный ответ, напротив, лишен стремления к обладанию предметом. Второй признак ценностного ответа – связь с ориентацией на становление. Третий его признак – бескорыстный характер, ориентация не на разрушение, ущербность (съесть, присвоить, взять себе или просто уничтожить), не на корыстные установки.

Именно в ценностном ответе достигается богоподобие человека. Душа выходит из царства бытия и через аскезу приближается к божественному началу. Уникальная способность человека к выходу из имманентных основ бытия не имеет ничего общего с автоматическим стремлением к совершенствованию. Единственное объясне- ние этой способности – признание причастности человека к высшему, надприродному миру. Это исключительная привилегия человека. Но чтобы воспользоваться ей, вознестись над естественным строем жизни, человек должен самоопределиться по отношению к Богу не только рационально, но и эмоционально и нравственно. При этом естественное стремление человека развить свои способности не противоречит ценностному ответу, так как это путь к полезному, а не только приятному благу. Только не надо забывать, что блага преходящи.

Учение Церкви не противопоставляет стремление к личному благу ценностному ответу – благодарному поклонению Богу. Ключевой момент постижения их связи в том, что традиция жизни и учение Церкви сочетаются. Однако натуралистическая интерпретация человека для нас неприемлема. Следует также разграничить между собой эмоциональный и ценностный ответы. Если опытный пловец спас жизнь тонувшего человека, но рад лишь тому, что сумел проявить свой высокий профессионализм; если хороший проповедник гордится своим красноречием, а не стремится к спасению душ, – то здесь мы видим эмоциональный ответ на ситуацию. Ценностный же ответ дают наши дела, совершаемые ради заповеданной Богом любви.

Ценностный ответ – это способность личности к трансцендентности, т.е. к выходу за пределы своего естества и земной реальности. Выход за имманентные пределы человеческих возможностей – это и есть нравственность. Таким образом, нравственный поступок можно расценивать как чудо. Вспомним, что Господь наш Иисус Христос совершал чудеса не ради знамений, но по просьбам людей, нуждающихся в помощи, облегчении страданий. В противоположность Ему антихрист будет совершать свои чудеса лишь для самоутверждения.

Любая реальность, заключающая в себе ценности, требует адекватного ответа. Отрицательный пример – равнодушие к благодеяниям Божиим, презрение к людям. Мир устроен Богом таким образом, что в каждой объективной ценности заключена благость. Но ценность не реализуется, если на нее не последует ответ со стороны человека, адекватный ценностный ответ. Это принципиально обязательно. Особенный нравственный смысл ценностного ответа заключает в себе стремление человека быть нравственным, что подразумевает некоторую трансцендентность.

Принцип эгоизма согласен с нашей природой и может быть оправданным, когда речь идет о выживании. Ребенку, находящемуся в утробе матери, присуща крайняя степень эгоизма – нарциссизм. Рождение – это уже некоторый шаг от абсолютного нарциссизма к относительному. Происходит восприятие окружающего мира, с которым приходится считаться, и это ограничивает эгоизм. Взрослый человек постепенно преодолевает юношеское эгоистическое стремление к первенству. Далее человек берет на себя заботы о других: супруге, детях, работе. Вся жизнь человека – преодоление в себе стихийного начала эгоизма и путь к более объективному восприятию мира. Это есть опыт трансцендентности.

Чистое и бескорыстное стремление быть нравственным противоположно фарисейству. Известная всем нам евангельская притча о мытаре и фарисее показывает ошибочность установки фарисея в том, что он утверждает в своей душе высокомерие, гордость, болезненное самолюбие. Жизнь этого человека превращается в театр. А стремление к человеческой славе чуждо Богу. Когда Господь говорит о том, что наша левая рука не должна ведать о делах правой, то под левой рукой мы должны понимать осознание собственного недостоинства, которое не дает нам повода к впадению в прелесть о себе. Этого достигали наши великие святые. Преподобный Сергий Радонежский, исторгший источник из земли, даже не замечал своих чудес.

Путь к нравственности – это постепенное преодоление иммонентного желания оглянуться на свое восхождение (вспомним жену Лота, постулат Христа о возложившем руку на плуг). Самодовольство фарисея нивелирует его добрые дела. Закоснение в нарциссизме мешает восхождению к Божественному. Националистиче-ское превосходство – явление того же ряда. Подтверждением тому – слова Господа о семени Авраамовом. Он не только не поощрял гордыню иудеев, но и призывал спасаться от рода сего развращенного и злонравного.

Некоторые люди могут враждебно реагировать на нравственные подвиги. Доверчивость и доброта оппонента порой расцениваются как слабость теми, кому кажется, что со стороны они выглядят энергичными и опытными стратегами, могущими достичь жизненных успехов, кто преследует один интерес – субъективное удовольствие. Таким людям присуща высокая степень активности и полное отсутствие стремления к нравственным ценностям. Есть и другая группа, к которой относятся люди нравственно несознательные. Они могут пони- мать искусство, ценить нравственное добро, но не иметь решимости и воли налагать на себя нравственные обязательства. В их поведении присутствует либо полное попрание морали, либо потакание стихии своих наклонностей.

Большинству из живущих в мире людей присуще естественное отвращение к безнравственному, низкому, безобразному. Но естественное стремление человека к порядочности еще не говорит о том, что он так себя и ведет. Нравственная бессознательность и беспечность характерны для большинства людей. Они не различают нравственно значимые и незначимые ценности. Большинству людей присущи безнравственная многопопечительность, отсутствие стремления к нравственному совершенствованию. Православным же должно помнить слова Христа, что если наша нравственность не превосходит нравственности книжников и фарисеев, мы не войдем в Царствие Небесное.

В мире господствует стремление к жизненному успеху, но при этом многими не достигнута даже инструментальная этика, так как культура предполагает самоограничение. В наших постсоветских странах, в отличие от Запада, нет даже этикетной культуры.

Никакая системная этика не может обойтись без нравственных поступков. В нашем каждодневном опыте мы чаще всего замечаем негативные поступки других, реже – позитивные, и только. И игнорируем сокровенную область нравственного сознания ближних. Но необходимо знать, что любой нравственный поступок есть результат нравственной установки и сознательности. К категории нравственного поступка относятся поступки объективно благие, бескорыстные. Для того, чтобы их совершать, надо уметь управлять своей волей. Это исключительно выходит из нашей повседневной деятельности и имеет характер выхода к божественной благодати, к чуду. По своему характеру высоконравственный поступок равен чуду. Есть такое высказывание: видя истинно смиренного и кроткого, ты видишь Бога. Нравственность, таким образом, принадлежит к порядку вещей духовных.

Безнравственный мир равноценен крушению космоса. Противостоя этому, человек живет в символических формах своей деятельности, к числу которых относятся: нравственность, религия, право, наука, искусство, политика. Нравственность отличается от других символических формул тем, что не имеет своих институтов, таких как министерства и ведомства для политики, музеи и театры для искусства, храмы и иерархия для религии. Существующие кафедры этики и богословия относятся к институтам науки, так как одно дело – преподавать, а другое дело быть. В этом универсальность нравственности и для науки, и для искусства, и для права. В этой области не может быть узких специалистов. Нравственность предъявляет требования ко всем. И она же есть одна из форм оправдания человека перед Богом. Поэтому изучение нравственности должно быть обязательным компонентом нашего образования.

Нет никаких сомнений в том, что необходимо воспитывать нравственно нашу интеллигенцию. Иначе побеждает Запад, навязывающий чуждые нам сомнительные ценности. Так было перед 1917 годом. Рост преступности прямо связан с потерей веры и памяти об ответственности перед Богом.

В мире существует духовная доминанта – приоритет вечного над временным. Гарантия нашего будущего – обращение к покаянию, благодаря которому в сердцах восторжествуют евангельские ценности. Всю свою жизнь мы должны рассматривать в свете Вечности, помнить о стяжании Царствия Божия, и все остальное приложится нам.

Вопрос нравственного определения – тема неисчерпаемая. В этом вопросе все не так просто. Законы нравственности легко проповедовать, трудно применять, преодолевая эгоизм, черствость, леность в себе. Но памятуя, что Царствие Божие силой берется, будем просить у Господа этой силы.

1. Войдя в храм и осеняя себя крестным знамением, творят три малых поклона, произнося:

2. Затем, поклонившись направо и налево, стоят на месте и слушают псалмы и молитвы, читаемые в церкви, но не говорят про себя иных, собственных молитв, и не читают их по книжкам отдельно от церковного пения, ибо таких осуждает св. апостол Павел, как удаляющихся от церковного собрания (Евр. 10. 25).

3. Поклоны малые и великие должно творить не по своему произволению, а по установлению св. апостолов и св. отец. Именно: при чтении Трисвятого ("Святый Боже"), "Приидите, поклонимся" и троекратного "аллилуиа" трижды осенить себя крестным знамением, совершая малые поклоны; так же и при чтении "Сподоби , Господи", а равно и в начале великого славословия ("Слава в вышних Богу") и после слов священника: "Слава Тебе, Христе Боже, упование наше". После каждого возгласа священника, а также при чтении чтецом "Честнейшую Херувим" осенять себя крестным знамением и творить малый поклон.

Во дни будничные творить земные поклоны на литургии: при начале пения "Достойно и праведно"; когда оканчивается молитва "Тебе поем"; в конце молитвы "Достойно есть" или Задостойника; в начале молитвы "Отче наш"; при изнесении св. Даров для причастия и при словах "Всегда, ныне и присно"; на утрени или всенощной, когда возглашается: "Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим".

4. Во дни воскресные, а также от дня св. Пасхи до вечера дня св. Троицы, а равно от дня Рождества Христова по день Крещения; также в день Преображения и Воздвижения св. апостолы воспретили вовсе преклонять колена и творить земные поклоны, как о том свидетельствует св. Василий Великий в послании к блаженному Амфилохию. То же самое утвердили и Вселенские соборы I и VI, ибо воскресные и прочие Господские праздники содержат воспоминание о нашем примирении с Богом, по слову Апостола: "Уже неси раб, но сын" (Гал. 4, 7). Сынам же не подобает рабское поклонение творити.

5. Православным христианам не свойственно стоять на коленях, поднявши голову, но при словах священника: "Паки и паки, преклонше колена" и проч. повергаться ниц на землю; обычай же становиться на колени по собственному произволению, складывать руки и бить себя в грудь в Православной Церкви недопустим. Православные христиане, согласно уставу церковному, творят земные поклоны в положенное время, повергаясь ниц и снова становясь на ноги.

6. Когда в церкви осеняют народ крестом или Евангелием, образом или чашей, то все крестятся, преклоняя главу; а когда осеняют свечами или благословляют рукой, или кадят к предстоящим, то православным христианам не должно креститься, а только наклонять голову. Лишь в Светлую седмицу Пасхи, когда кадит священник с крестом в руке, то все крестятся и говорят: "Воистину воскресе". Так должно различать поклонение пред святыней и пред людьми, хотя и в священном сане.

7. Принимая благословение священника или епископа, христиане целуют его десницу, но не крестятся перед этим. Не должно целовать у духовных лиц левую руку, ибо сие свойственно только иудеям, но правую, через которую передается благословение.

8. Крестное же знамение, по учению Святых Отцов, должно совершать так: сложив троеперстно правую руку, возлагать ее на лоб, на чрево, на правое плечо и на левое и потом уже, положив на себя крест, наклоняться. О тех же, которые знаменуют себя всей пятерней или кланяются, не окончив еще креста, или машут рукой по воздуху или по груди своей, сказано в Златоусте: "Тому неистовому маханию беси радуются".

Напротив, крестное знамение, совершаемое истово, с верою и благоговением, устрашает бесов, утишает греховные страсти и привлекает Божественную благодать.