Железная дорога, по которой можно подъехать к Свято-Климентовскому монастырю, проходит через тоннель и подводит нас к монастырской скале, где, словно гнезда ласточек, прилепились строения обители.

По преданию, один из храмов пещерного монастыря высек в скале сам священномученик епископ Климент Римский. Сейчас эта церковь освящена во имя святого апостола Андрея Первозванного. Главный храм монастыря во имя сщмч. Климента представляет собой трехнефную базилику со сводчатым перекрытием. Внимание вошедшего в храм привлекает круг с рельефным изображением процветшего креста. В монастыре хранятся частицы мощей честной главы священномученника Климента, переданные нашей епархии из Киево-Печерской Лавры.

Кто же он, святой, имя которого известно в Крыму уже более 1900 лет? События, связанные со святым Климентом, переносят нас в I век по Рождеству Христову. В своем послании к Филиппийцам апостол Павел называет Климента своим сподвижником. О нем свидетельствует и христианский философ II века Тертуллиан; церковный историк IV века Евсевий Кесарийский пишет о нем как об ученике святого апостола Петра.

Древнейшее из житий святого Климента исследователи относят к 361-368 гг. Родился он в Риме от родителей-язычников. Отец его Фавст был рим-ским сенатором из рода Флавиев. Во время младенчества Климента мать его Матфидия с двумя старшими сыновьями вынуждена была оставить Рим и отправиться в Афины. Буря занесла корабль, на котором они плыли, на Азийский остров. После кораблекрушения Матфидию приютила бедная вдова, а братья Климента были найдены морскими разбойниками и проданы в рабство. Отец Климента, отправившийся в путешествие, чтобы отыскать супругу с детьми, тщетно скитался по свету. Климент, оставшись в Риме, 20 лет жил без семьи. Получив здесь хорошее образование, он отправляется на Восток, где уже распространился свет истинной веры. В Кесарии (Малой Азии) Климент встречается с апостолом Петром и крестится у него. Путешествуя со своим великим наставником и крестителем, юноша находит своих родных – сначала мать, затем так же, как и он, уверовавших во Христа братьев и наконец отца.

По утверждению епископа Кипрского Епифания, св. Климент был рукоположен на Римскую кафедру самим первоверховным апостолом Петром. Но для сохранения мира уступил кафедру другому и, по свидетельству Евсевия, возглавил ее позднее, в 92 году, став третьим епископом Рима. Святой Климент вел широкую миссионерскую деятельность в сложное время гонений на христиан при императоре Домициане (81-96 гг.). По распоряжению епископа Климента писцы регистрировали в Риме сведения о мученических подвигах христиан.

В правление императора Траяна епископ Климент был выслан из Рима в пустынный город. По сказанию, принадлежащему писателю Х в. Метафрасту, пользовавшемуся древними библиотеками, это и был Инкерман. Вместе со свои архипастырем прибыли в Тавриду и его сподвижники. Здесь они застали до 2000 христиан, трудившихся в заточении и лишенных возможности даже испить воды. По молитвам святого Климента Господь открыл источник между двух инкерманских скал. Слух о чуде распространился по всему полуострову. Многие шли сюда креститься, ежедневно крестилось до 500 человек.

75 церквей было освящено в Тавриде при жизни святого. Храмы в то время высекали в скалах, из камня вытесывали престол, там и совершали богослужения.

Узнав об успешной евангельской проповеди епископа Климента, император Траян приказывает его умертвить. После того как святого мученика подвергли многим истязаниям, 25 ноября/ 8 декабря 101 г. его вывезли на лодке в Казачью бухту (Севастополь), привязали к шее якорь и утопили. В древнем житии священномученика сообщается, что после этого в каждую годовщину кончины св. Климента море отступало, и верующие могли поклониться мощам святого на образующемся острове. Впоследствии там был освящен храм святого Климента. В один из таких дней молившаяся у гробницы супружеская чета обнаружила на обратном пути пропажу своего единственного ребенка. Оглянувшись, родители увидели, что остров покрылся водой. Через год они в горе пришли сюда, чтобы забрать останки сына, но, к радостному удивлению, нашли его живым и здоровым. Это было одно из многих чудес св. Климента.

В 861 г. мощи св. Климента обрели святые братья Кирилл и Мефодий, посетившие Тавриду для проповеди хазарам. Мощи были положены в храме Двенадцати апостолов, а часть их братья перенесли в Рим. В 988 г. крестившийся в Херсонесе князь Владимир взял из храма честную главу и часть мощей св. Климента и перенес их в свою столицу Киев.

Писатель-крымовед А.И. Маркевич констатировал: "Храм на острове близ Херсонеса несомненно существовал в ХIII в. Его видел Рубрук, проезжавший в мае 1253 г. на судне из Константинополя в Сугдею". В ХIХ веке князь Барятинский, проводя раскопки, обнаружил там храм с алтарем, мраморными плитами, с высеченными крестами. Раскопки, проведенные А.Л. Бертье-Делагардом и К.К. Косцюшко-Валюжиничем в 90-х годах ХIХ века, подтвердили мысль о нахождении на острове в Казачьей бухте развалин храма. Кроме того, было обнаружено и более древнее помещение, соединявшееся с храмом боковым коридором. Таким образом, не осталось никаких сомнений в том, что остров в Казачьей бухте - место блаженной кончины святого священномученика Климента.

По благословению Высокопреосвященнейшего владыки Лазаря сейчас в Крыму создается Центр православной взаимопомощи с целью объединения верующих на почве доброго дела. Протянуть друг другу руку помощи – что может быть важнее в наше сложное время. В специальной анкете, разработан- ной активистом ОПВК, ассистентом кафедры педиатрии Крымского медицинского университета Андреем Викторовичем Лузиным, которую распространит среди своих прихожан каждый настоятель храма, предусматриваются такие блоки вопросов: "Какая вам необходима помощь?", "Чем Вы можете помочь нуждающимся?", а также "Трудоустройство" с разделами: "Ищу работу" и " Есть работа".

Суть в том, что кому-то из верующих нужны, например, медицинская помощь, консультации юристов, психологов, педагогов, требуется уход за больными, выполнение каких-то работ по дому, а также одежда, обувь и т.д. Другие же люди имеют возможность оказать им помощь в решении этих вопросов. Как говорится в Евангелии от Луки (гл. 6, 38) "Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо какою мерою мерите, такою же отметится вам".

Такое богоугодное дело как бескорыстная взаимопомощь ближе познакомит прихожан друг с другом, поможет им решить многие жизненно важные вопросы. После того как база данных соберут по приходам и обобщат на общеепархиальном уровне, в центре, где она будет храниться и из которого и в который будет поступать информация.

так будет называться новая радиопередача Симферопольской и Крымской епархии, которая начала выходить в эфир на волнах радио "Лидер" (106,6 FM). Теперь еженедельно субботним утром с 9.20 до 9.35 крымчане смогут познакомиться с истинами Православия, основами духовной жизни, традициями Церкви. Гостем первой передачи стал митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, который коснулся в своей беседе истории Православия в Крыму, сегодняшней жизни епархии, в которой все более значимое место занимает работа с молодежью. Это перспективное направление требует проповеди на понятном для юношества языке, неустанного поиска возможностей зажечь юные сердца верой Христовой. Появление в крымском радиоэфире православной программы станет еще одним шагом, призванным сблизить Церковь и общество. Инф. пресс-службы епархии

По благословению Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря председатель Объединения православной молодежи Крыма (ОПМК) Вячеслав Харченко принял участие в слете русской молодежи Крыма и Украины, который прошел 14-17 ноября в Алуште. Темой проведенного молодежного форума стало участие молодежи в общественно-политических процессах. В. Харченко в своем выступлении подчеркнул, что кризис любой общественно-политической, экономической, культурной системы начинается с кризиса личности. Следовательно, и созидание этих систем должно начинаться с созидания личности на базе нравственности и духовности. Фундаментом для этого в нашей стране несомненно является культурообразующая религия – Святое Православие, в лице канонической Украинской Православной Церкви.

Помочь оживлению приходской жизни на крымских приходах (в особенности тех, которые находятся в сельской "глубинке") – такова цель миссионерских экспедиций, начало которым положено ребятами из Объединения православной молодежи Крыма. 21-23 ноября такая молодежная экспедиция была проведена на территории Белогорского благочиния. В ней приняли участие 24 человека – из Епархиального молодежного центра, приходов Святителя Николая (г. Белогорск) и великомученика Федора Тирона (с. Головановка). Более всего участникам запомнилась совместная молитва на вершине горы Шуври (1036 м), которая возвышается в верховье многокилометровой долины, населяемой в былые времена православными греками, встреча с прихожанами храма великомученика Федора Тирона, во время которой прозвучало много прекрасных песен и стихов, Божественная Литургия в Белогорске, где ребята читали часы и Апостол, пели. Молитва, общение, совместный досуг еще больше сплотили молодых православных христиан, послужили укреплению межприходских связей. Особую благодарность участники экспедиции хотели бы выразить священникам, оказавшим помощь в проведении этого проекта – протоиерею Максиму Кондакову и иерею Павлу Морозенко, а также всем прихожанам храма Федора Тирона и Святителя Николая. Многая Вам лета!

P.S. В ближайшее время планируется продолжить практику молодежных миссионерских экспедиций в Крыму. Приглашаем к сотрудничеству всех заинтересованных лиц: священников, приходскую молодежь, спонсоров.

Наш телефон: (0652)25-00-06 (Епархиальный молодежный центр).

22-23 ноября на базе воскресной школы при соборе Св. Николая г. Евпатория прошел семинар, в котором приняли участие 45 преподавателей воскресных школ из разных уголков нашей епархии. Темой встречи, которую открыл молебен и приветственное слово иерея Александра Дворникова, стали формы и методы работы в воскресной школе.

Учителя из Евпатории провели для своих коллег открытые уроки: по истории Церкви в старшей группе, рукоделию – в средней и Закону Божьему в группе для детей 3-5 лет. Прозвучали содержательные доклады: "Воскресная школа при Свято-Николаевском соборе. История и структура школы. Особенности преподавания Закона Божьего детям старшего возраста" (И.В. Симонова), "Возможности преподавания Закона Божьего детям от 3 до 6 лет. Особенности методики построения уроков. Зачем нужен тематический план" (Л.Ю. Вальченко), "Церковно-славянский язык в воскресной школе"(И.Н. Маркелова), "Уроки творчества (о рукоделии в воскресной школе"(М.Б. Высоцкая).

Творческую работу показали руководитель детского хора Т.А. Маричева и Л.Ю. Вальченко, которая руководит занятиями литературной группы. Концерт воспитанников вызвал теплые отзывы, слова искренней благодарности гостей.

Особо было отмечено как ответственно, с душой относятся преподаватели воскресной школы Свято-Николаевского собора Евпатории к своей работе. Часто обычный урок превращается в увлекательную игру, активно используется иллюстративный материал.

Неординарные методические находки, "изюминки" евпаторийской школы вскоре появятся на полках епархиального методического кабинета, где ими смогут воспользоваться преподаватели из других городов и районов Крыма.

под таким названием прошел в Симферополе теоретический семинар, участниками которого стали православные педагоги из разных уголков Крыма, в основном – учителя общеобразовательных школ, которые готовятся к преподаванию или уже преподают предмет "Основы православной культуры Крыма". Перед собравшимися выступил сотрудник епархиального отдела образования Евдоким Будилин с докладом о богословском взгляде на истоки сектантства, особенностях образования сект, их историю с древнейших времен до наших дней.

А. Возняк – рук. крымского отделения центра "Диалог", поделился приемами полемики с сектантами, рассказал, как оградить себя и своих близких от опасности быть втянутыми в секту.

Была зачитана информация Рескома по делам религий, содержащая статистические данные о религиозных организациях автономии.

О деструктивном влиянии сект, формах психологического воздействия их адептов, методах реабилитации жертв тоталитарных культов шла речь в выступлении А.В. Макарова – эксперта-психиатра ГУ МВД Украины в Крыму.

Слово Святителя Луки

Есть множество людей, которые совсем не помышляют о Царствии Небесном или только лишь очень мало внимания уделяют ему. Это те, о которых Господь наш Иисус Христос сказал в Своей великой притче о сеятеле, что иное семя упало при дороге и быстро было поклевано налетевшими птицами. Семя слова Божия ненавистно диаволу, и он легко похищает его из сердец беспечных людей. Оно дает слабые всходы на каменистой почве сердец не совсем беспечных, но весьма нетвердых в путях своих людей, которые легко отвлекаются заботами житейскими от помышлений о высшей правде Божией. А хорошие и даже богатейшие урожаи дает семя Божие в сердцах людей высшего порядка, целью жизни своей поставивших исполнение заповедей Христовых.

Вы видите таким образом, что в великом деле восхищения Царства Небесного весьма важную роль играют сердца людей, которым оно проповедуются, и те препятствия, которые воздвигает диавол в деле проповеди о Царстве Небесном. О роли диавола вполне ясно сказал Господь наш Иисус Христос в другой своей притче: "Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницей плевелы и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: "Господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле своем? Откуда же на нем плевелы?" Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: Хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: Нет, чтобы выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: Соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою… И приступивши к Нему, ученики Его сказали: "Изъясни нам притчу о плевелах на поле". Он же сказал им в ответ: Сеявший доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя – это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Почему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!" (Мф. 13, 24-30; 36-43).

Всем Господь Бог наш желает спастись, но не все хотят спасения, и не все пригодны для этого великого дела. Об этом так сказал Господь: "Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который когда наполнился, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных" (Мф. 13, 47-48).

Так и сеть Слова Божия предназначена для спасения всех людей, но не все они оказываются пригодными и способными для дела спасения. И это, конечно, известно закидывающему сеть Спасителю нашему. Об этом так говорит апостол Павел в восьмой главе послания к Римлянам: "Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (Рим. 8, 29-30).

И в Своей Первосвященнической молитве к Отцу Небесному молился Господь Иисус Христос не о всем мире, а только о тех, которых Сердцевед Бог предназначил к вечному спасению, о учениках своих и о тех, которые уверовали в Него по слову их. Он так говорил: "Я открыл имя твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое" (Ин. 17, 6). "Я о них молю, не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал мне, потому что они были Твои" (Ин. 17, 9). "Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы" (Ин. 17, 11). Всеведущий и Сердцевед Бог, конечно, знал, что безнадежны для спасения те, которые охотно следуют по пути, который указывает им извечный враг рода человеческого диавол.

Теперь, я думаю, вам ясно, что Господь наш Иисус Христос, воплотившись от Пресвятой Девы Марии, не ставил пред Собой задачи спасти всех людей, потому что не все уверовали в Него, не все считают себя погибающими, а быть насильно спасенными не хотят они. И насильственное спасение не имеет никакой цены в очах Божиих. Плевелы должны быть сожжены, негодные рыбы должны быть выброшены из невода, но останется еще огромное множество желавших, заслуживших и получивших спасение.

Об этом так читаем в Откровении апостола Иоанна Богослова: "Взглянул я, и вот великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих… Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца" (7,9-14).

Не надо смущаться тем, что и теперь, почти через 2000 лет после пришествия на землю Господа Иисуса Христа, так много вокруг нас не хотящих спасения и идущих по путям зла и неправды. Нельзя роптать на Бога за то, что Он не карает их теперь же, ибо угодно Ему ждать до конца, пока действует еще закваска слова Божия хотя бы в немногих людях.

Об этом тоже читаем Его слова в Откровении Иоанна Богослова: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною" (Откр. 22).

Запомните же все вы, слушающие меня, запомните, что без великой скорби не войдете вы в Царство Небесное. И не только пройти путь скорби должны вы, но и омыть Кровию Агнца духовные одежды свои. Как же это исполнить вам, как омыть одежды ваши Кровию Агнца? Для этого нужно после глубокого покаяния и исповедания грехов своих пред священником с трепетом и благоговением причащаться Тела и Крови Христовых в великом таинстве Евхаристии.

В этом да поможет вам Тот, Кто начал земное служение Свое проповедью о покаянии и на страшном кресте Голгофском дал нам пить Святейшую Кровь Свою.

Аминь.

1955 г., Неделя 3

Татьяна Валерьевна Родионова живет в Москве, но каждый год приезжает в Крым, где прошли ее детство и юность. Несмотря на немолодые годы, она очень энергична и деятельна. Работает в архивах, составляет семейную родословную. Среди ее родных – священнослужители и ученые. Ее родственник, протоиерей Сергий Махаев, расстрелянный в 1937 году, Юбилейным Архиерейским Собором 2000 г. причислен к лику святых. Татьяна Валерьевна – автор ряда краеведческих работ, посвященных Крыму. Нас познакомил мой муж, начальник археологической экспедиции в с. Песчаное. Татьяна Валерьевна приходила на раскопки и живо интересовалась ими: она мечтает создать в Песчаном маленький краеведческий музей. В разговоре выяснилось, что она близко знала секретаря Святителя Луки. Конечно же, я сразу попросила написать хотя бы краткие воспоминания об этой замечательной женщине, без которой, возможно, до нас бы не дошли многие из удивительных проповедей Святителя. Людмила Ясельская

С детства к нам домой приходила Евгения Павловна Лейкфельд – секретарь архиепископа Луки. До войны в Севастополе она работала вместе с моим дедушкой – Николаем Константиновичем Махаевым, преподавателем русского языка и литературы, и моей бабушкой Елизаветой Сергеевной Махаевой – учительницей начальных классов. Жили мы в старой части Симферополя на Подгорном пер., 6, а Евгения Павловна – рядом, в Боковом переулке.

Евгения Павловна – дочь профессора Московского университета – получила блестящее образование, хорошо знала иностранные языки. У нее был жених-офицер, который погиб в Первую мировую войну. Замуж она так и не вышла.

Не знаю точно, когда и как она познакомилась с моими родными. Помню по рассказам, что много лет работали вместе в школе. В войну мы были в оккупации в Керчи. После войны дедушку вызывали в КГБ. Евгения Павловна тоже пострадала, т.к. в войну работала переводчицей. Ей грозил арест, но все обошлось. Она стала работать секретарем у Владыки (так она его всегда называла).

Меня воспитывали как атеистку – бабушка боялась за мою дальнейшую судьбу, слишком много горя пришлось им пережить. Но с детства я знала обо всех религиозных праздниках, так как Евгения Павловна всегда приходила к нам в эти дни, рассказывала, как прошла служба. Конечно, тогда я не очень вникала во взрослые разговоры. Но навсегда остались памятны 6 января – сочельник и день ангела Евгении, а мою маму тоже так звали. Да еще мой день рождения (он в июле) всегда отмечали в Татьянин день – 25 января. Так для меня до сих пор более памятен именно этот день. Евгения Павловна тайком давала мне читать Библию, но бабушка нашла ее и меня ругали. Однако все равно ко всякой антирелигиозной пропаганде я относилась скептически.

Приходила к нам Евгения Павловна обычно вечером, мы ужинали, пили чай. Она рассказывала о Владыке, о его самочувствии. Особенно помню разговоры о том, что Владыка Лука собирался ехать в Одессу к Филатову. Евгения Павловна говорила, как переживает Владыка, что некоторые священники не соблюдают его распоряжений, что кто-то запил, кто-то не так ведет службу. Очень много было разговоров, как ему мешают работать. При этом моя бабушка, сделав строгое лицо, выпроваживала меня из комнаты, но двери-то не было, можно было и послушать, но у меня были свои заботы. А Евгения Павловна так часто у нас бывала, что я считала ее почти своей родственницей. Она всегда интересовалась моей учебой в школе, переживала, когда я поступала в институт, мое назначение, замужество, рождение сына… Всегда приходила на помощь, когда болел дедушка (у него было три инсульта), она трогательно ухаживала за ним, сидела возле него по ночам. Жили мы тогда вместе, т.к. у меня только родился сын.

Помню, еще в школьные времена, Евгения Павловна приносила дедушке для правки какие-то машинописные листы. Иногда я читала, но мало что понимала. Позже дедушка объяснил мне, что это проповеди Владыки, надо проверить, нет ли в их стенограммах ошибок, возможно, позже их удастся напечатать. Были еще какие-то листы, которые мне не давали. Дедушка много над ними работал, делал правки, потом обсуждал с Евгенией Павловной. Это были непонятные для меня рассуждения. Позже я поняла, что, видимо, это была рукопись книги, которую писал Владыка. К сожалению, никаких материалов не осталось: жили мы в тесной квартирке, с трудом находилось место для книг.

Евгения Павловна жила в небольшой комнате, заставленной старой мебелью: старинный шкаф, какая-то кушетка, стол, заваленный старинными книгами, журналами, газетами. В старом кресле ютилось множество кошек… Бабушка часто посылала меня к Евгении Павловне, когда та долго не приходила. Я носила ей еду, лекарства, а она много рассказывала мне о домочадцах Владыки. Теперь-то я понимаю, какие непростые взаимоотношения там были.

Пожилая, интеллигентная, с острой, быстрой реакцией, Евгения Павловна по духу своему была очень подходила Владыке. Это большая удача, что учительница литературы с университетским образованием стала преданным секретарем Владыки. Ее тонким великолепным почерком написаны сотни писем, записаны и неоднократно перебелены мемуары святителя Луки, его проповеди. Она была глазами, ушами и руками Владыки.

Анализируя прошлое, могу сказать, что, конечно, я не вникала во все проблемы, о которых рассказывала Евгения Павловна, это был фон моей жизни. Единственное, что я, тогда еще девчонка, поняла, как безгранично была предана Владыке Евгения Павловна, ему была посвящена вся ее жизнь. Помнится, часто рассказывала она о разных случаях, когда Владыка помогал больным, да об этом часто говорили и наши соседи, ведь мы жили недалеко от дома Владыки, и я часто видела его на улице Курчатова. А еще смутно помню разговоры о медицинском институте, и меня удивляло, как могли сочетаться служение Церкви и врачебная практика…

Когда Евгению Павловну стали одолевать болезни, ее, одинокую, забрали к себе родственники Святителя Луки. Умерла она в 1979 г., похоронена на симферопольском кладбище Абдал.

"Дивны дела Господни! Нас так мало – ну пусть даже несколько миллионов православных христиан в этом огромном мире, – но нас и бесконечно много: сонмы и сонмы святых, мучеников, исповедников, все воинство Небесное во главе с архистратигом Михаилом вместе с нами", – сказал в своей проповеди настоятель храма в честь Архистратига воинства Небесного Михаила в Алупке настоятель о. Валерий Бояринцев. И действительно, в этот праздничный день каждый сердцем почувствовал острую радость. Дивно разливалась по храму Херувимская, словно увлекая души верующих в высь, широко, торжественно устремляясь под своды храма и выше, выше, к самому небу. А с вершин освещенных ярким солнцем гор, словно иноки, стремились к морю кипарисы, прокладывая себе дорогу в золотисто-багряном лесу. И это особенное пение церковного хора, регентуемое Валерием Бояринцевым-младшим, и изумительный колокольный звон, и веселое пение птиц, сливающееся с шумом моря, – все напоминало своей радостью Пасху.

Как приятно было видеть на крестном ходе несущих хоругви и иконы мэра Алупки и облаченных в стихари директора и научного сотрудника Воронцовского дворца-музея! Истинно, просыпается наш православный народ, отстраивает разрушенные храмы, возводит новые церкви, лечит раны своей души. Но, как и во все времена, не дремлет враг рода человеческого: наркотики и пьянство, порнография и насилие, оккультизм и сатанизм все шире охватывают мир сей. И теперь уже нужно быть подлинно воином Христовым, чтобы, сражаясь с силами преисподней за наши души, не осрамиться в этом духовном сражении, а с честью победить врага. Святой великий Архистратиг Михаил со всем воинством Небесным, помоги нам!

В Симферополе, под председательством Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, прошло очередное заседание оргкомитета международной конференции, посвященной книге Святителя Луки (Войно- Ясенецкого) "Дух, душа, тело". Главная цель готовящейся конференции заключается в том, чтобы сделать более доступным для наших современников богословское наследие этого великого подвижника современности. Оргкомитет проводит регулярные встречи, на которых обсуждаются самые разные вопросы: от тематики докладов участников конференции до вопросов, связанных с технической стороной ее организации. Главной остается задача, которую часто повторяет Владыка Лазарь: "Нужно оживить в человеческих сердцах великий труд святителя – книгу "Дух, душа, тело", чтобы слово его засияло в душах людей возрожденным светом правды, добра, истины".

Сегодня разработаны более 20 тем для докладов, охватывающих различные аспекты богословия, медицины, биоэтики, философии, христианской антропологии, истории. К участию в работе конференции будет приглашен ряд известных современных богословов, ученых, общественных деятелей из Украины, России и других стран ближнего и дальнего зарубежья. Грядущий международный форум должен стать заметным событием в жизни современного Православия, медицинской науки и общества в целом.

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

18 ноября 2003 г. отошел ко Господу Владимир Андреевич Шелег – доктор медицинских наук, профессор кафедры госпитальной терапии Крымского государственного медицинского университета им. С. Георгиевского, активист Общества православных врачей Крыма.

Вся его жизнь была связана с медициной. Родился он в 1937 г. в г. Старый Крым, после окончания школы поступил в Крымский мединститут. После – работа в сельской больнице, учеба в аспирантуре, занятия научной деятельностью, защита кандидатской и докторской диссертаций. Выйдя на пенсию, Владимир Андреевич работал до последних дней. В 2002 г. он стал членом Общества православных врачей Крыма, как врач-пульмонолог высшей категории сразу же стал оказывать консультативную помощь, вел прием больных во врачебном кабинете епархии. Участвовал в конференциях, совещаниях православных врачей Крыма, высказывал свои суждения и замечания, помогавшие решать конкретные проблемы. Так, например, Владимир Андреевич высказал мысль о том, что в Общество должны входить не только православные врачи, но и медицинские работники – сестры и фельдшеры, без которых врачам не обойтись. Владимир Андреевич читал православную литературу, труды святителя Луки, газету "Таврида Православная". Был прихожанином Свято-Троицкого и Трехсвятительского храмов г. Симферополя.

Противостоять наплыву "знахарей", "целителей" всех рангов путем привлечения общественного мнения к данному вопросу – такова цель нескольких публикаций, появившихся в последнее время в газете "Здоровье Крыма" (№№ 30-35, 2003 г.). Статьи являются продолжением темы, затронутой в письме Межконфессионального Совета "Мир – Дар Божий", сопредседателем которого является Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь. Их автор – Николай Владимирович Лопатин, выпускник епархиальной миссионерской школы, ныне – зам. председателя Комитета по вопросам народной и нетрадиционной медицины при Минздраве АР Крым по правовым вопросам.

В статьях изложена информация о нарушении порядка лицензирования деятельности лиц, занимающихся народной и нетрадиционной медициной (ведь многие из них либо не имеют лицензии вообще, либо идут на прямой обман, указывая номер и серию несуществующего документа), о случаях использования в их "лечебной" практике медицинских приборов, не внесенных в реестр медтехники и изделий медицинского назначения (результаты работы такого непроверенного аппарата, назначенное лечение может принести больному непоправимый вред), о предоставлении "целителями" медицинской помощи, которую им категорически запрещено оказывать (лечение онкологических заболеваний, СПИДа, наркомании, психических болезней и др.).

В настоящее время в рубрике "Юридическая консультация" готовится еще ряд материалов, призванных обезопасить жизнь крымчан.

Священнослужителям и православным врачам хорошо известны трагические последствия обращения людей к А. Кашпировскому. В ряде случаев обращающиеся к нему могут получать временное облегчение. Но по прошествии нескольких месяцев, реже – года (по наблюдениям чаще – от 2 до 6 мес.), болезнь возвращается с новой силой, лечить ее становится гораздо сложнее, часто поражаются и другие органы, развиваются тяжелые психические нарушения, приводящие подчас к самоубийству.

Особенно тяжело протекает "оккультная болезнь" у детей. После сеансов А. Кашпировского у некоторых детей, склонных к эпилепсии, развивались тяжелые эпилептические припадки вплоть до эпилептического кризиса. Таких детей приходилось госпитализировать в реанимационные отделения. Не всегда их удавалось спасти.

Нередким проявлением "оккультной болезни" является повышенная заболеваемость онкологическими болезнями.

Таких примеров можно приводить множество. Вот что пишет профессор, доктор медицинских наук, а ныне – иеромонах Анатолий (Берестов): "В 1992-1993 гг., в бытность мою директором реабилитационного Центра для подростков с последствиями детских церебральных параличей, я дважды поддался на уговоры врачей и разрешил экстрасенсам попробовать лечить инвалидов, страдающих ДЦП, их методами. В обоих случаях у подростков сразу же после сеанса наступало резко ухудшение состояния: развивалась сильная головная боль, головокружение, рвота, резко поднималось артериальное давление, ухудшались двигательные возможности".

Православный ученый В. Лебедев исследовал 6258 писем смотревших сеансы экстрасенса-чернокнижника. Вот результаты: "63 процента отметили резкое обострение заболеваний. Последующие исследования показали, что из 15 пациентов Кашпировского, казалось бы, исцелившихся после его сеансов, у 13-14 вновь возникли обострения заболеваний в более резкой форме. Кроме того, у ряда больных возникли обострения сразу же после сеансов.

Впрочем, сами оккультисты вынуждены признавать, что не могут полностью лечить людей. Так, большой авторитет в области "целительства", автор книги "Диагностика кармы" С. Н. Лазарев подтверждает: "Сама причина болезни не снимается при экстрасенсорной коррекции, и болезнь может проявиться в другом месте". При этом он отмечает, что экстрасенс часто действует как энергетический вампир, забирая энергию у пациента, что приводит впоследствии к ухудшению состояния больного. А наиболее откровенно о духовной сути нынешних нетрадиционных "целительств" высказался колдун Юрий Тарасов: "Экстрасенс может делать только десятую часть того, чем владеет каждый посредственный колдун. Подобное можно сказать и о гипнотизерах, о психотерапевтах... Каждое из этих направлений – только вершина айсберга".

А основание этого айсберга, по учению Православной Церкви, лежит в сатанинских глубинах ада, в общении с тайными "духами злобы поднебесной", которые и дают своим адептам "космическую энергию", порой временно "исцеляющую" тело, но навечно убивающую душу. А то, что Кашпировский получает свои "целительные" силы не от Бога, становится ясно из его интервью, опубликованного в одесской газете "Слово" от 6 декабря 1996 года. Отвечая на вопрос о вере в Бога, этот деятель прямо заявил, что это – вопрос несерьезный. Кстати, психотерапевт Кашпировский в своем выступлении по телевидению 24 ноября 1989 года, состоявшемся после двенадцати часов ночи, просто цитировал выдержки из книги по черной магии, ссылаясь на нее как на вполне приемлемый и позитивный источник.

Согласно учению святых отцов Церкви, человек может поступать по своей воле, по воле Божией и по воле бесов, которая навязывается ему в данном случае через посредника – экстрасенса, мага-психотерапевта А. Кашпировского.

Не дайте себя обмануть! Помните, что говорил Господь: "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Мф. 24,24).

В Хабаровском крае есть станция Баракан, откуда пришло письмо в Крым от некоей М. Сопиной. Оно было полностью опубликовано в одной из крымских газет. Вот краткое содержание его: "Мой муж ушел на фронт по первой повестке. Я осталась с тремя малыми детьми. Наш поселок Моспино в Донбассе оккупировали немцы. Продала я пальто мужа и купила тележку. Погрузила малышей и вещи и пошла в Краснодон к отцу мужа, который приехал за нами. К концу пути из троих детей в живых остался только сын.

В 1943 году, сразу же, как только выбили гитлеровцев из Краснодона, школу переоборудовали в госпиталь. Устроилась туда санитаркой. Как-то в одной партии раненых я увидела своего мужа. Что тут было! Слезы – ручьем. Жив! Два месяца выхаживали его врачи, а потом он вернулся в свою часть, прислал письмо, что его наградили орденом Александра Невского. И вдруг вскоре – не треугольник, а конверт: " Ваш муж, заместитель командира стрелкового батальона капитан Сопин Иван Семенович, погиб в бою…".

Потянулись годы одиночества. Уехала с сыном на Дальний Восток. И вот вдруг письмо из Крыма. Бывший фронтовик Валентин Георгиевич Сычев пишет нам, что в поселке Гвардейском находится братская могила. В числе 38 солдат и офицеров покоится и прах моего мужа.

Я представила, какой нелегкий труд проделал он, прежде чем узнал имена всех тех, кто лежит в могиле: письма-запросы в Министерство обороны, переписка с военкоматами, беседы с местными жителями… Сколько жен, матерей, отцов, детей узнали о судьбах своих близких! При первой возможности приеду в Крым и низко поклонюсь вам, Валентин Георгиевич, от всех вдов павших героев".

А вот абзац еще из одной публикации, подготовленной для местной газеты заместителем председателя Гвардейского поссовета Н. Бондаренко: "В бою за наш поселок смертью героев пали несколько десятков воинов 1001-го стрелкового полка и 279-й Лисичанской стрелковой дивизии 1-го батальона 26-й мотострелковой бригады. Их останки были погребены в братской могиле на территории теперешнего Степного отделения Никитского ботанического сада. Теперь имена всех этих воинов установлены и высечены на обелиске. Кропотливый поиск героев провел участник Отечественной войны, научный сотрудник НБС В.Г. Сычев".

Перебираю подшивки районных и областных газет. "Победная весна", "В памяти земляков – навсегда" и многие другие материалы написаны Валентином Георгиевичем, написаны добротно, по-журналистски.

Так кто же он, этот фронтовик, ветеран, о котором так много пишут газеты и кто сам умеет рассказать людям о войне, о своих однополчанах?

Семнадцатилетним пареньком Валентин Сычев в первый же день войны пришел в Химкинский райвоенкомат Московской области и настоял на том, чтобы его взяли на фронт добровольцем. Военком сдался, и настырного юношу в конце июля 1941 г. в числе 800 молодых парней Клина, Крюкова и Химкинского района направили под Смоленск в действующую армию, а в декабре 1941 г. он поступил в Тюменское военно-пехотное училище. О том, как воевал вчерашний курсант училища, получивший впоследствии звание лейтенанта, коротко, но точно сказано в наградных листах.

"В бою за населенный пункт фл. Грюнвальде его взвод совместно со стрелками ворвался в населенный пункт, истребил 26 вражеских солдат, подавил три пулеметные точки и поджег автомашину с немецкой пехотой, в результате чего населенный пункт был взят быстро с минимальными потерями. У следующего населенного пункта Сычев выдвинул пулеметные расчеты впереди стрелков, подавил еще три пулеметные точки, и стрелки без потерь вновь продвинулись вперед. А в уличных боях за населенный пункт Гросс Хубникен его взвод пулеметным огнем отсек отступление немецкой пехоте, пытавшейся на шести машинах выехать из населенного пункта. Взвод истребил 30 вражеских солдат и захватил в плен более 60 человек, шесть автомашин, три станковых и семь ручных пулеметов.

В бою в районе Тимкеттен его взвод, поддерживая огнем пулеметов стрелковую роту, обеспечил успешное ее продвижение и занятие удобного рубежа.

За смелость и решительность, умелое командование тов. Сычев достоин награждения орденом "Красное знамя"…

Лейтенант был не только храбрым и толковым офицером, который умел побеждать с малыми потерями, но и надежным товарищем, с которым смело можно было идти в разведку. Даже будучи тяжело раненым в боях под Ржевом, он не бросил в беде ослепленного осколками начальника штаба полка, а вместе с ним, превозмогая собственную боль, трое суток пробирался к своим отступившим с позиции войскам.

Как и другие ордена и медали, орден Александра Невского, был вручен Валентину Георгиевичу за личную отвагу в бою и умелое ведение боя. Это было при освобождении восточно-прусского города Пиллау. На подступах к нему Сычев вновь был тяжело ранен. Победу встретил в госпитале и находился в нем до выздоровления еще полтора года.

Интересный факт о встрече в московском госпитале с родным братом, так же прошедшем горнило войны, Валентин Георгиевич описал в своих мемуарах. При встрече с ветераном я сказал ему, что рукопись увлекательная и написана умело.

– Так было у кого учиться, – смеясь, заметил ветеран, и рассказал мне о знакомстве с Михаилом Шолоховым, в семье сына которого он долго жил во время учебы в сельскохозакадемии в Москве. Запали в сердце Валентина Георгиевича задушевные беседы с М.А. Шолоховым, его отеческие советы – по свежим следам писать воспоминания непосредственного участника о войне, о подвигах, о героизме наших воинов.

Что же касается награды, то орден Александра Невского ему вручили лишь через 22 года после войны. А тогда, прислушавшись к советам известного писателя, он принялся за написание воспоминаний о войне. После окончания сельхозакадемии им. Тимирязева, приехав по направлению в Крым, Валентин Георгиевич несколько лет возглавлял Степное отделение Никитского ботанического сада. Занялся степным садоводством – на земле должны цвести сады, а не грохотать орудия! Он все делал и делает для этого. Что же касается наград, то к боевым наградам фронтовика прибавились награды мирного времени от правления Советского фонда мира, Комитета ветеранов войны, республиканского Общест- ва охраны памятников истории и культуры, от ДОСААФ. Ветеран и ученый не знает покоя. Он входит в состав Организационного комитета по воссозданию кафедрального Александро-Невского собора в Симферополе, вносит предложение занести имена крымчан-кавалеров ордена Александра Невского на скрижали строящегося храма, помогает нашей газете открыть одну из ведущих ее рубрик "Имя на скрижали", держит тесную связь в Фондом "Москва-Крым" и продолжает неустанно вести поиски неизвестных еще героев.

26 декабря Валентину Георгиевичу исполняется 80 лет. Однако те, кто знает его, никогда не дадут ему столько. Человек неуемной энергии, рожденный свершать добро, он несет в себе заряд той энергии, которая так необходима каждому, – энергии созидания. Юрий ЁНОВ

В апреле, на Благовещенье, неожиданно выпал снег. Я откинула утром оконную штору и зажмурилась от ослепительной белизны свежего снега, выпавшего ночью. Несколько дней назад ртуть термометра поднялась от отметки +20°С, и люди сбросили плащи и куртки, радуясь теплу. А сегодня снег покрыл землю и деревья белым ковром, словно глубокой зимой. Погода в Крыму всегда была капризной, но таких сюрпризов я не помню давно.

Память возвратила меня в далекий послевоенный год, когда утром меня, еще подростка, разбудила мама и объявила, что вернулась зима. Я бросилась к окну и ахнула: яблоня в полном цвету была засыпана снегом. Наскоро одевшись, я сбежала вниз. На снегу розовели опавшие цветы яблони. Я собрала их и отнесла домой маме. Был день ее рождения, 6 апреля. И вот через столь- ко лет все повторилось. Но, слава Богу, деревья еще не зацвели, за редким исключением. Неожиданный снег нарушил мои планы. Я обещала двоюродной сестре приехать на Благовещенье в Ялту. Но колебалась я недолго. Как всегда, в экстремальной ситуации, во мне вспыхнули силы, сродни вдохновению, и понесли в путь. До Перевального я доехала благополучно и бесплатно (чтобы сэкономить деньги на дорогу) и стала голосовать. Здесь уже была настоящая зима: мела метель, в белом тумане проносились машины, разбрызгивая растаявший снег. Вспомнились строки Блока: "Бушует снежная весна..." За моей спиной в чьем-то палисаднике мерзли желтые нарциссы, а проходящая мимо женщина с улыбкой поздравила меня с Новым годом. И когда я окончательно продрогла, потеряв надежду уехать, подкатил полупустой троллейбус и гостеприимно распахнул двери, а пожилой водитель подсказал под каким сиденьем печка. Значит, Бог услышал мою просьбу о помощи и подарил мне этот благословенный праздничный день.

Мы ехали в снежной сказке, которая редко бывает в Крыму, даже в разгар зимы. Кое-где от обильного снегопада обломились ветки, сосны и ели стояли нарядные, в белоснежных шубах и шапках. Горы и лес до самого горизонта тонули в белом безмолвии. И было так хорошо ехать в теплом троллейбусе и наслаждаться этой редкой зимней красотой. Вспомнились стихи крымской художницы Тамары Андреевой:

За перевалом на спуске в Алушту снег медленно пошел на убыль. Появились черные проталины, затем полянки с зеленой травой, и зима нехотя отступила. А еще через несколько километров я увидела цветущий миндаль. Контраст с недавней зимней картиной был столь разителен, что я схватила за руку дремавшую рядом молодую татарку и стала изливать свой восторг.

Мы въехали в весну. И уже до самой Ялты не было даже намека на снег, будто он приснился. Вдоль дороги цвели деревья персика, сливы, миндаля; желтели, словно солнышко, кусты кизила. "Открылись розовые дали, цветущей моло- дой весны..."

В Ялте я, пересев на городской троллейбус, поехала в собор Александра Невского.

Стыдно признаться, но, прожив всю жизнь в Крыму, и часто наезжая в Ялту, я не посещала собора. То он был закрыт на перерыв, то не было службы, и дальше притвора я не смогла попасть. Хотя историю его я знала, помнила. Я знала, что освящен он в 1902 году, что построен в память императора Александра II, трагически погибшего. В его строительстве и росписи принимали участие архитектор Краснов, ученый и краевед Бертье-Делагард, художник Мурашко. Церковь строилась по образцу лучших русских храмов XVII века и выглядит празднично и красиво. Это настроение создают 5 нарядных куполов, наружные галереи, лесенки, переходы, напоминающие каменное кружево, и мозаичный портрет Александра Невского на наружной стене.

Я пришла в собор, когда служба закончилась, и люди медленно расходились, задерживаясь во дворике храма. Во всем чувствовался праздник: в светлых лицах верующих, большом количестве цветов, высаженных в землю, даже в обилии нищих. Войдя в собор и оглянувшись, я испытала странное потрясение. Мне показалось, что я вошла не в новую для меня церковь, а в близкое и родное место, пришла именно туда, куда должна была прийти. Может быть, когда-то, в далеком прошлом я была здесь? Память не сохранила этого, но во мне жила какая-то другая память, которой я не могла найти определения. Я обошла храм, поставила свечи и не могла отделаться от ощущения, что здесь витают души моих ялтинских родственников. Может быть, потому, что их здесь поминали? Мое крещение было связано с этим собором, 12-летним подростком меня привезла мама из Симферополя, и здесь рядом, в доме дяди, на улице Морской, меня крестил священник этого храма.

Мне не хотелось уходить из собора, было удивительно хорошо и покойно на душе. Как говорится – благодать Божия. Рядом со мной молились люди, у них были сосредоточенные, отрешенные лица, они беседовали с Богом. Меня порадовало, что рядом с пожилыми людьми было много молодых мужчин и женщин; большинство были знакомы друг с другом, приветливо поздравляя со светлым праздником. Ко мне подошла невысокая старушка и ласково спросила: "Я Вас здесь никогда не видела, но лицо мне Ваше знакомо?" Оказалось, что мы встречались в доме Тамары Владимировны Шмелевой, племянницы Максимилиана Волошина, когда я писала о ней очерк. Я поведала о своем удивительном состоянии, вызванном посещением собора. Она объяснила, что, по-видимому, это происходит потому, что здесь "намолено", что собор всегда был действующим и избежал участи оскверненных храмов, что и она в этом соборе чувствует тоже благодать.

Мы расстались, и я пошла к сестре, неся в себе свет, словно зажженную свечу, и она освещала мне этот день, подаренный свыше, в котором до конца складывались удачи и подарки.

директор Центра педагогических исследований "Покров", декан педагогического факультета Свято-Тихоновского богословского института, кандидат педагогических наук

Для Церкви всегда было ясно, что образование должно ориентироваться на традиционные отечественные ценности. После долгих изысканий и российская наука приходит к тому же выводу. Институт этнографии под руководством Громыко около 20 лет проводил исследования, в результате которых на огромном количественном материале было доказано, что идеал русского народа совпадает с Православием. Это покаяние, христианское устроение всей жизни.

Итак, на сегодня нам остается решить две проблемы преподавания в общеобразовательных школах основ православной культуры: во-первых, содержание обучения "основам" (вариативные программы, методические пособия и учебники к ним) и, во-вторых, кадры, а лучше сказать: духовные личности, которые решают все.

Как у нас решаются эти вопросы? В прошлом году в резиденции Святейшего Патриарха, где присутствовал министр образования Филиппов, публично было объявлено, что Министерство образования России поддерживает наше предложение преподавать основы православной культуры в общеобразовательных школах, и информирует, что его можно вводить в программы обучения. После этого поднялась большая шумиха в средствах массовой информации. Год лились потоки грязи на Православие, даже в специальных изданиях, типа "Коммерсанта", имеющих к образованию весьма косвенное отношение. По милости Божией мы выстояли. Наш центр "Покров" проанализировал все написанное и вывел 50 главных аргументов наших оппонентов против преподавания православных дисциплин. Общий вывод таков: так называемым демократическим силам стало страшно, что Церковь может повлиять на подрастающее поколение. Враги Православия и в России, и за рубежом, быстро оценили то, чего мы, может быть, недооценивали, – влияние Церкви на молодых людей.

О том, что все это чистой воды провокация против Христовой Церкви и Евангелия, можно видеть на примере того, как уже 8 раз пытались возбудить судебный процесс в Мещанском районе Москвы против автора известного учебника Бородиной. В ходе всех разбирательств только на 134-й странице удалось найти "крамолу". Там есть вопросы: почему иудеи распяли Христа? Что мешало им понять Его учение? Здесь-то увидели разжигание межнациональной розни. Фактически истцам был нужен суд над Евангелием. Нам предлагали написать, что римские воины распяли Христа. Слава Богу, иск и в 8-й раз не был принят судом к рассмотрению. Но фактов, когда для борьбы с нами используются в большей части вымышленные обвинения, много. При таком прессинге приходится взвешивать и дела, и слова.

Как бы там ни было, центр "Покров" существует, проводит исследования, что и где происходит в России в области православной культуры, разрабатывает и издает учебники и методические пособия, готовит кадры преподавателей.

Лидирует в сфере православного образования сегодня Белгородская область, где достигнута удивительная симфония во взаимоотношениях Церкви и местной власти. Уже несколько лет, начиная с начальной школы, и включая старшие классы, основы православной культуры здесь обязательный урок. Белгородцы – основные наши заказчики. На нынешний учебный год они взяли 20 тысяч экземпляров учебников для разных возрастных категорий.

Издаваемые центром учебники высоко оценивают не только российские педагоги. На конференции в Фессалониках представители греческой Церкви, предупредив нас, заявили о своей концепции, что сейчас другие дети, и преподавать им надо не Закон Божий, а культурологический предмет. Мы показали им готовую книгу Бородиной, которая после ознакомления с ней был признана учебником международного класса. Было высказано предложение перевести его и во всем мире по нему преподавать. Алла Валентиновна Бородина, филолог, литератор, творческий педагог, 20 лет вынашивала эту книгу. Ценность ее состоит в том, написана она строгим научным языком. Эмоционально раскрасить повествование могут многие, а вот соблюсти царскую середину гораздо труднее. Этот учебник представляет собой как бы классический культурологический Закон Божий. Он издан в лучшей Первой образцовой типографии и может быть рекомендован для детей среднего возраста первого года обучения.

Чуть позже, по благословению Святейшего Патриарха Алексия, появился учебник Людмилы Леонидовны Шевченко. О нем и других изданиях мы поговорим в следующий раз. А сейчас остановимся на главном принципе сегодняшнего обучения, состоящем в том, что мы, как правило, сталкиваемся в современной школе с детьми, далекими от Церкви, из невоцерковленных семей. Есть ли в сердце такого ребенка место для Бога? Икона, Евангелие не вызывают у него интереса. Какие трудности ждут нас на этом пути, говорил великий миссионер Иннокентий Московский: "Проще мертвого воскресить, чем неверующего обратить к Богу". Тем не менее, этот святитель за два дня в Ханты-Мансийске окрестил 5 тысяч человек. Значит, нашел для этих людей миссионерские слова.

На что опереться преподавателю основ православной культуры? На глубокие знания. Если вы детям не можете раскрыть божественных истин, значит, вы плохо знаете богословие. Но, глубоко зная предмет, тут надо отказаться от богословских терминов и объяснить все на пальцах.

Что прежде всего надо сделать на самом первом уроке обучения православной культуре – это пробудить интерес ребенка к новому для него предмету. Для этого словарная работа, используются стихи, считалки, поговорки, иллюстрации, раскраски. На втором уроке учитель и ученики ведут поиски красивого вокруг себя. На третьем идет разговор о красоте рукотворной и нерукотворной. И только на четвертом уроке задается вопрос, Кто же создал всю эту красоту.

Так постепенно в сознание детей входят богословские понятие: Бог – Творец красивого мира; Бог – Любовь; Бог – Доброта; Бог – Истина. Может быть, вероучительная логика при этом и нарушается, но это самое действенное, что можно использовать в настоящее время для обучения детей из неверующих семей. Наш опыт показал, что такой подход себя оправдывает.

Разработаны у нас в Центре "Покров" и методики для обучения старшеклассников. Они основаны на всей столетиями накопленной российской православной традиции, с использованием литературных произведений, философских, научных материалов.

Важнейшая проблема – кадры преподавателей. К сведению, за границей, чтобы быть аттестованным как преподаватель предметов, связанных с богословием, надо пройти пятилетнее обучение, сдать экзамены, получить серьезный опыт практической работы. У нас пока нет в необходимом количестве настолько серьезно подготовленных кадров. Эта работа только начинается. Не так давно мы собрали 400 преподавателей из 43 регионов на семинар в Свято-Троицко-Сергиевой Лавре. Две недели работали по 10 часов в день. Семинар этот, где пройдут обучение 600 человек, будет продолжен с 9 по 16 января будущего года, а затем во время летних каникул.

В ближайших планах "Покрова" – открытие центра по подготовке православных учителей в Санкт-Петербурге и постоянно действующие курсы в Феодосии, чтобы преподаватели основ православной культуры приобрели богословское образование.

Очень важное направление нашей с вами работы – укомплектование школьных библиотек православной литературой. Сегодня школьные библиотеки больше чем достаточно укомплектованы такими книгами, которые развращают детей, но нет в них ни Евангелия, ни богодухновенной литературы. Мы будем просить благословения у Святейшего Патриарха на создание стандартной библиотечки для школ по основам православной культуры.

Есть сказание о келейнике афонского старца, воспитанного в строгости, который после кончины старца был послан в Фессалоники, где он увидел много молодых людей, проводящих время в увеселительных заведениях, и своим чистым сердцем почувствовал, что люди эти духовно мертвы. Он убежал из города и долго молился, спрашивая Господа, чем он может помочь этим людям. Через неделю ему был дан ответ: не берись им помогать, это выше твоих сил, а помоги детям.

Как говорил Феофан Затворник, из всех святых дел самым святым является воспитание. Чтобы хорошо воспитать ребенка, надо самому хотя бы на цыпочки приподняться к святости. Дети ближе к святости, и если мы будем подражать их искренности, нам придется быть святыми.

В московские гимназии и лицеи поступило распоряжение Департамента образования Москвы, запрещающее празднование Хэллоуина, сообщает агентство Regions.ru.

Начальникам окружных управлений образования разослали письмо, подписанное первым заместителем руководителя департамента образования Москвы Ларисой Курнешовой. В письме указано: "Специалистами Департамента, общественным Консультативным советом "Образование как механизм формирования духовно-нравственной культуры общества" при Департаменте, учеными ГосНИИ семьи и воспитания РАО и Института педагогических инноваций РАО выражено определенное суждение об однозначно негативных последствиях "Хэллоуина" для учебно-воспитательного процесса и его участников.

Наличие в мероприятиях "Хэллоуина" элементов религиозного содержания (культ смерти или глумление над смертью, олицетворение смерти и духов зла и т.д.) противоречит светскому характеру образования в государственных образовательных учреждениях, разрушительно для психического и духовно-нравственного здоровья учащихся.

Руководителям образовательных учреждений не следует допускать проведения в учебных заведениях "Хэллоуина" в какой бы то ни было форме. Необходимо создавать новые формы совместных (дети-педагоги-родители) школьных праздников в соответствии с базовыми ценностями русской культуры".

Хэллоуин – праздник нечистой силы, вечер накануне католического Дня всех святых. Считается, что он появился в Ирландии, в его основе лежит языческое поверье о том, что в эту ночь души умерших возвращаются в свои дома собирать жертвы в виде пищи у живых людей.

В последние годы этот "праздник" отмечался и во многих российских школах. Год назад были задержаны подростки, которые осквернили храм на Троицком кладбище Красноярска. Они надругались над алтарной стеной храма и иконой Иисуса Христа на стене, нарисовав там сатанинскую символику. Подобным образом, по словам задержанных, они решили отметить Хэллоуин.

Крымской поэтессе Ларисе Фисейской в декабре исполняется 80 лет. Мы желаем Ларисе Дмитриевне долгих лет жизни, наполненных радостью творчества, а читателей "Тавриды Православной" знакомим с ее стихами.

Пойте им песни, птицы небесные,

Грешным, безгрешным,

покинувшим нас,

Чтобы их души

в мирах неизвестных

Были довольны, слушая вас.

Все они прожили жизнь,

как сумели,

Каждый оставил где-то свой след.

Мы их поступки судить

здесь не смеем –

Нам бы

в своих разобраться суметь.

Всем передайте, кого мы любили:

Помним о них постоянно, скорбим.

Если б у нас

ваши выросли крылья,

Сами сказали бы это мы им.

Близких людей

безвозвратно теряем,

Раны сердечные наши болят.

Птицы небесные, вас умоляем:

Пусть ваши песни до них долетят.

Радуйтесь каждому новому дню.

Радуйтесь солнцу

и звездам на небе.

Вьюгам, морозу, жаре и дождю,

Желтым хлебам

с колосящимся хлебом.

Детскому смеху и пению птиц,

Добрым друзьям

и врагам своим тоже,

Горьким слезинкам,

что с влажных ресниц

Падают вниз, растекаясь по коже.

Праздникам, будням, находкам,

утратам,

Легким недугам,

больничным палатам,

Где вам помогут, надежду вернут,

Письмам, что разные вести несут.

Грустным разлукам

и радостным встречам

И не всегда к нам

внимательным детям –

В общем,

всему, что судьбой раздается

И настоящею жизнью зовется.

В Добровской долине объявился очередной самозванец, некто Демьян Акимов, называющий себя "архиепископом" Херсонесским и Готским не существующей и нигде не зарегистрированной Крымской "Истинно-Православной Церкви" (КИПЦ). Его "епископская" кафедра находится в удаленном от ялтинской трассы селе Мраморное, Симферопольского р-на. Этот человек присвоил себе титул священноархимандрита киновии (т.е. небольшого скита) Пантократора в Мраморном.

Его "апостольская преемственность" восходит через выдающихся "деятелей" украинских расколов Мефодия Кудрякова, Яна Модзалевского и Владимира Романюка к ересиарху Филарету (Михаилу Денисенко). В 1996 году, по "благословению" лжепатриарха Яремы, были совершены две псевдоепископские хиротонии для восстановления так называемой "Истинно-Православной Церкви" в России. Позднее некоторые "епископы" образовали несколько новых "Православных Церквей", в том числе и "Православную Церковь Возрождения"(?).

В 2000-2002 годах этот новый раскол переродился в "Апостольскую Православную Церковь", членом которой является лишенный 8 октября 1993 священного сана и преданный анафеме "протопресвитер" Глеб Якунин. Это религиозное новообразование эксплуатирует святое для каждого христианина имя Православной Церкви. Раскольники возводят хулу на Святейшего Патриарха, Блаженнейшего Митрополита Владимира и на всю каноническую Православную Церковь.

Основным соблазном для православных стало то, что раскольники заявляют, будто строится подворье Патриарха Московского и всея Руси Алексия. Первое кощунственное богослужение было совершено в начале ноября сего года. Тем, кто приходит на службы раздается гуманитарная помощь, в том числе – крупы.

Мы просим всех православных стать на защиту Православия от раскольников. Никому не позволено раздирать Ризу Христову!