Из доклада Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря на научно-практической конференции "Духовно-нравственное воспитание" 28 февраля 2003 г.

Сейчас все чаще раздаются голоса, о том, что вопрос нравственности это воистину вопрос выживаемости нашего общества. Не стану приводить сейчас печальной статистики той кризисной ситуации, в которой пребывает наше общество, ибо вы об этом не раз слышали, мы все являемся ее очевидцами.

Не может нас не тревожить торжество культа неизменных страстей, власти денег. В стремлении к обогащению любой ценой наши современники в большей своей части забывают о том, что такое Родина, патриотизм, честность, целомудрие, семейная жизнь, любовь к детям.

Настораживает и попытка разными средствами подменить нашу традиционную духовность и культуру псевдодуховностью и антикультурой, что особенно ярко проявляется в содержании телевизионных программ. Социологами подсчитано, что в среднем по нашим телеканалам только за один час эфирного времени на телезрителя всех возрастов обрушивается 12 убийств и насилий – это гораздо больше чем на Западе! Сейчас уже многие понимают, что все эти явления имеют, прежде всего, духовную природу, являются следствием утраты нашими народами духовно нравственной основы своей национальной, государственной, общественной, культурной жизни.

Организовать воспитание молодежи без духовного стержня, без идеи, которая объединяет и вдохновляет людей, невозможно.

Наивно было бы полагать, что такую "общенациональную идею" можно было бы придумать и внушить народу. История минувшего XX столетия убедительно показала нам, что искусственно построенные национальные, социальные, политические идеи чаще всего оказываются ошибочными, если они не зиждутся на вековых духовных традициях народа.

Святая Церковь никому не стремится навязать свою позицию, но безучастно взирать на все происходящее мы также не имеем права.

В ответ на вызов глобализации христианам предстоит еще раз подтвердить своим примером Евангельскую истину о том, что "не хлебом одним будет жить человек" (Мф. 4.4) Ведь Священное Писание определенно свидетельствует о том, что умереть духовно личность может при самых благоприятных материальных условиях. Для этого достаточно вспомнить притчу о богаче и Лазаре. Нам: и Церкви и государству, и священнослужителям и педагогам – необходимо объединить наши усилия ради того, чтобы понятия добра, справедливости и святости имели в жизни подрастающего поколения определяющее значение, "дабы жили мы и дети наши" (Быт. 43, 8).

Сейчас, когда мы на Украине со всем миром при тесном участии государства отметили 2000-летний юбилей Рождества Христова, мы должны звать свой народ ко Христу, к родному Православию, ибо вера – душа нашего народа, и только она может стать стержнем воспитания молодых поколений. Но часто мы слышим в ответ, что для нее, мол, нет места в образовательном пространстве, ибо "Закон об образовании" гласит, что образование в нашей стране должно иметь "светский характер". А ведь на самом деле, здесь нет никакого противоречия. Понятие "светский" – не значит атеистический. Светский характер государства – это такой его характер, который предполагает отсутствие вмешательства Церкви в его работу. Но как раз это никто нарушать и не помышлял, ибо сказано: "… отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22, 21).

Конечно, по сравнению с минувшими десятилетиями Министерство образования Украины ныне значительно расширило возможность знакомства молодежи с истоками христианства, православной Церкви. Это, конечно же, хорошо. Но, не все так радужно, как хотелось бы.

Во-первых, такие вопросы нужно излагать детям компетентно, что удается далеко не всегда.

Во-вторых, конечно же, простого упоминания, беглого изучения исторических аспектов возникновения и развития христианства явно не достаточно, если мы говорим о необходимости духовно-нравственного возрождения Отечества. Что останется в душе ребенка, если после урока литературы, где за неимением большего времени учитель, как мог, рассказал о евангельских притчах (и хорошо, если он не назвал их мифами, легендами), ученица направится на конкурс красоты "мисс школа" или на лекцию по половому просвещению, где будут говорить не о необходимости целомудрия и сохранения крепкой семьи, а о совершенно противоположных вопросах, о которых мне с этой кафедры и говорить не пристало.

Неужели это и есть те самые "общечеловеческие ценности", которыми так часто пытаются компенсировать отсутствие в школе евангельских заповедей? Само это понятие "общечеловеческие ценности" появившееся в середине 80-х годов, к сожалению, очень неконкретно, расплывчато.

Нам все же негоже стыдиться говорить детям о своем православном наследии, о том, что называется грехом, а что – добродетелью, которая его побеждает. Необходимо прививать юношеству стремление к созданию прочной "традиционной семьи", т.е., семьи, основанной на взаимной любви супругов, родителей и детей, уважении к старшим, соблюдении нравственных норм, честном труде. Я бы сказал, что это просто нормальная семья – семья, которая соответствует своему понятию. Все прочие "типы" семьи вряд ли вообще могут носить такое высокое название...

Когда возникает вопрос, на базе каких ценностей нам все же следует воспитывать подрастающее поколение, мы должны помнить свою историю, ее культурные и педагогические традиции. Относясь уважительно и толерантно ко всем религиям, которые, как известно, равны перед законом, мы, наверное, не вправе забывать, что Киевская Русь как государство образовалась после ее крещения святым князем Владимиром в 988 г., что письменность наша была создана великими православными просветителями святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием, что именно православные монастыри были средоточием развития науки, что митрополит Петр Могила, Тарас Шевченко и Григорий Сковорода, Александр Пушкин и Михаил Лермонтов, Федор Достоевский и Николай Пирогов, Константин Ушинский и Николай Гоголь, наш земляк – выдающийся хирург и архиерей святитель Лука (Войно-Ясенецкий) без духовного подвига которых мы, наверное, не состоялись бы как самобытный народ, были яркими выразителями православной нравственности...

Иногда, когда речь заходит о необходимости воспитания юношества на основе традиционных для нас православных духовных ценностей, приходится слышать, что ребенок сам должен определиться в их выборе. Безусловно, личность обладает свободой, ее нам даровал Господь: "к свободе призваны вы, братья" (Гал. 5, 13). Но было бы совершенно неверно делать вывод о том, что прививать нравственные чувства ребенку преждевременно. Ведь признавая великое множество иностранных языков, мы учим дитя именно родному языку, а когда он его освоит, вырастет, – предоставляем ему возможность самоопределиться в изучении других наречий.

Когда в начале 90-х гг. была объявлена свобода, в некоторые школы приходили священники и вели беседы с учениками и учителями, отвечали на вопросы. Причем желающих побеседовать было много. Но потом это было запрещено (под предлогом, что у нас ведь церковь отделена от государства и школы), и никто не обсуждал, почему. Было просто решено: религия в школах не нужна. А спросил ли кто об этом у детей и их родителей (кстати, граждан налогоплательщиков, за счет которых и содержатся государственные школы)? Молчат эти "защитники" прав ребенка и о тысячах беспризорных детей, живущих на помойках, о детской наркомании, о безнаказанном вовлечении многих детей во всевозможные непотребства и т.д.

Детские сердца стремятся к чистоте и открыты слову истины. Но вместо этого им предлагают фотографии полуодетых актрис на обложках школьных тетрадей и дневников, вовлекая в более чем сомнительные заморские праздники "хелоуин" и так называемый "День Святого Валентина".

Типичный подлог сегодняшних средств массовой информации - заявление, будто всех детей хотят насильно постричь в монахи, "лишить их свободного выбора", в то время как они сами лишают детей свободного выбора между добром и злом, навязывая им последнее и не допуская никакой защиты против него.

Педагогика существовала еще в те далекие времена, когда не было школ, педагогов и учеников в привычном для нас смысле. Искусство воспитания было неотъемле- мой и естественной частью жизни каждой семьи. В самом слове "воспитание" заложен глубокий смысл: питание души, наполнение ее благодатными силами для восхождения к высокому смыслу и предназначению в Церкви и Царстве Небесном.

Чрезвычайно важно иметь в виду, что молодежь особенно подвержена такого рода воздействиям, потому что в молодом организме инстинктивные начала проявляются гораздо сильнее по причине отсутствия у него достаточного жизненного опыта и ощущения опасности. Именно молодые люди становятся первыми жертвами пропаганды тотальной вседозволенности, разжигающей инстинкты и страсти, высвобождающей звериное и животное в природе чело- века. Опьяненные этим состоянием и нередко наркотиками, молодые люди становятся способными на преступление. Не убоюсь еще более сильного определения: мы имеем дело с попыткой создания небывалого доселе человеческого типа, воистину "нового человека", покорного велению своих инстинктов, живущего в мире, где все дозволено и не ведающего смысла греха.

Желая подольститься к такой молодежи, взрослые пытаются порой философствовать на тему о том, что все это вовсе не так плохо, что молодежная субкультура не должна отвергаться обществом, что таковы культурные коды нашего времени, над расшифровкой которых должны трудиться культурологи… Однако мы видим молодых людей, в результате внешнего воздействия превратившихся в одинокую толпу, утратившую человеческий облик. Таков результат воздействия антикультуры на личность.

Но было бы неверным говорить, что все у нас только плохо. От такой позиции недалеко и до другого греха – уныния. У нас много чистой, духовно богатой молодежи, которая всею своею душой стремится к Истине. Кстати, если взглянуть на статистику, то картина окажется и вовсе не столь безотрадной, как видится некоторым: среди молодежи людей верующих, оказывается, больше, чем среди людей среднего возраста. И эта перспектива обнадеживает.

Иногда, приходится слышать, что духовно-нравственное воспитание, базирующее на традиционных духовных ценностях украинского народа может нарушить права других религий. Однако на деле никаких нарушений быть не может. Мы все должны обеспечить выбор учащихся и право родителей на образование и воспитание детей в соответствии с теми убеждениями, которые приняты для данного народа. Это может быть поконфессиональное изучение основ православной культуры, основ религиозной этики ислама и т. д.

Почему мы должны скрывать от детей основы религиозной культуры своей страны? Наоборот, если дети из разных культур будут между собой общаться (особенно в местах совместного проживания различных конфессий) – они полистают учебники друг друга и скажут: "Да это же совпадает с нашей культурой: не убей, не укради…" Таким образом и будет воспитываться терпимость, толерантность и уважение друг к другу.

Сегодня мы осознаем, что образовательная стратегия нашего государства в начале третьего тысячелетия от Рождества Христова не может строиться без учета исторического, культурного и геополитического контекста. Но мы все должны понимать и ту простую истину, что все эти замыслы невозможно воплотить, забыв о том, Кому предстоит оценить нашу работу, и всю нашу жизнь. Господь спросит с нас за душу каждого ребенка, которого мы учим и воспитываем. Будем же помнить слова Спасителя: "Всякий, кто слушает сии слова мои и не исполняет их уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке" (Мф. 7, 26)

Так станут же православные традиции нашего народа тем прочным фундаментом, краеугольным камнем, на котором мы все, собравшись воедино, будем созидать будущее нашего Богоспасаемого Отечества – благое дело духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения!