Наталья САГАНЬ

Но горлица свила гнездо

под крышей, где ты так страдала.

И вдруг нездешней красотой

лик просветлел –

душа взлетала.

Твой голос влился в хор святой

бессмертным "аллилуйя!", Алла…

Открывая форум, ректор университета А.А. Бабанин сказал, что яркая жизнь Святителя Луки является примером исключительного трудолюбия, преданности идеалам Православной веры и медицине. Гений мировой хирургии уже в те далекие годы выполнял операции, которые и ныне по силам лишь немногим светилам медицины. Во времена атеистической пропаганды исцеление души расценивалось как вредное религиозное воздействие, а на самом деле, как оказалось, это является основой современной психосанатической медицины.

В связи с тем, что митрополит Лазарь отбыл в Киев, где Президент Украины вручал ему орден "За заслуги" I степени, с подготовленным Владыкой докладом "Православие и биоэтика" выступил секретарь епархии прот. Александр Якушечкин.

В заключение в докладе еще раз было заострено внимание на том, что всех собравшихся на форум объединило великое имя святителя Луки. Этот угодник Божий посвятил свою жизнь делу служения Господу и людям и являет прекрасный пример, того, как в самых сложных ситуациях должен вести себя врач-христианин.

После основного доклада ведущий конференцию ректор Крымского государственного медицинского университета профессор А.А. Бабанин зачитал приветствия форуму от имени от священнослужителей других стран.

Сегодняшний форум свидетельствует о том, что русская православная Церковь более активно участвует в формировании нравственных позиций медицинского сообщества по отношению к актуальным проблемам современной медицины, – сказал в своем кратком выступлении дьякон Першин. Сейчас перед православным научным обществом стоит задача дать адекватную православную оценку медицинским проблемам эпохи.

Со сцены актового зала в исполнении студентов медуниверситета звучит песня "Покаяние". Ведущий форума знакомит зал с гостями конференции, прибывшими из других стран содружества.

В своей программе конференция объединила 12 научных докладов, знакомство с архивными материалами об архиепископе Луке, дискуссии.

Вторую часть конференции вел проректор по научной и лечебной работе заведующий кафедрой клинической иммологии и алергологии, доктор медицинских наук профессор В.А. Белоглазов.

"Творческий путь в медицине профессора Войно-Ясенецкого" – этим докладом начал серию выступлений ученых доктор медицинских наук, профессор, заведующий кафедрой педиатрии и физиологии Крым-ского государственного медицинского университета им. С.И. Георгиевского Н.Н. Каладзе. Среди докладчиков – доктор медицинских наук, профессор, декан стоматоло- гического факультета КГМУ Л.И. Авдонина, протоиреи – кандидаты медицинских наук крымчанин Валерий Бояринцев и Сергий Филимонов – председатель Санкт-Петербургского общества православных врачей, протоиерей Николай Доненко, кандидат богословия протодиакон Василий Марущак, врач по специальности благочинный Севастопольского округа Владимир Карпец, врач-хирург В.А. Кулагин, представлявший севастопольское отделение общества православных врачей Крыма.

Доктор медицинских наук, профессор Российского государственного медицинского университета, заместитель председателя Просветительного общественного совета по биомедицинской этике Московского Патриархата Русской Православной Церкви И.В. Силуянова, доктор медицинских наук, профессор неврологии, руководитель душепопечительного центра имени Святого праведного Иоанна Кронштадтского иеромонах Анатолий Берестов, сотрудник Синодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви диакон Михаил Першин и другие гости благодарили организаторов конференции за возможность обменяться мнениями и опытом и еще раз вспомнить тот великий промысел Божий, который реализовал святитель Лука в своей жизни, чтобы на примере этой жизни указать дорогу юношеству, в частности, студентам-медикам, призванные уже завтра служить медицине, которая бескрыла без Православия.

***

Сиянием небес полита,

Святая крымская земля

Ждала себе митрополита,

О Вас Всевышнего моля.

Благодаря молитвам Вашим,

К нам весть благая снизошла.

Мы волю Господа уважим –

И вспыхнут храмов купола.

И убеждаемся мы снова:

В деяньях во главе угла

Должно быть пастырское слово –

Мерило и добра, и зла.

Как выдающуюся личность

Отметили крымчане Вас –

Ваш светлый ум, своеобычность,

Старания не напоказ. *

Что называется, с чистого листа начинается строительство в Симферополе собора святого Александра Невского. Церковь отвергает злопомнение. Пусть Господь рассудит тех, кто в свое время посягнул на святыню и разрушил храм. Пришло время собирать камни, как говорится в Священном Писании.

Каждое утро на стройплощадку будущего собора приходит бригада рабочих. В мае она вела малозаметную, но необходимую и нелегкую работу – подготовку площадки для начала строительства: снимались бетонные плиты и тротуарная плитка с бывших дорожек, велись планировка и очистка территории. Вся стройплощадка обнесена плотным забором, на ней установлены вагончики – бытовки, завозятся стройматериалы. 2 июня начато рытье котлована. Да благословит Господь труждающегося.

Почему мало читаете? Потому что, во-первых, не знаете того, как много высокой мудрости содержится в этих посланиях, считаете их второстепенными по сравнению с Евангелием.

Это первая причина.

А вторая причина та, что послания апостола Павла, которых больше всего среди посланий апостольских, написаны очень трудным языком. Мысль его течет весьма своеобразно, не так, как обычно мыслят люди...

Без помощи, без руководства не сумеете понять их. Сегодня разъясню вам одно весьма важное место в послании апостола Павла Римлянам:

Бедные мы все с вами! Кто избавит нас от нашего тела смерти?

И в другом послании, в послании Галатам св. Павел говорит приблизительно то же: "Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти. они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы" (Гал. 5, 16-17).

Вот в этом все дело, дело в том, что дух наш противится плоти, а плоть противится духу.

Стремлениями высшего порядка были проникнуты все святые; они покоряли плоть свою духу, они жили не культурой тела, а культурой духа: плоть была у них в пренебрежении, дух был для них всем.

Они жили только духом, они были людьми духовными, а не людьми душевными, как большинство людей.

Что значит люди душевные? Этим словом обозначаются люди, которых все желания, все стремления, все цели жизни направлены всегда к одному: к тому, чтобы в эту короткую жизнь испытать как можно больше наслаждений.

Не хотят они ничего того, что препятствует наслаждению. С ненасытностью ищут наслаждений. А каких? Только наслаждений низшего порядка, наслаждений плоти. Им чужды стремления к высочайшему блаженству, которое дает стремление духа нашего к Богу.

Бога они знать не хотят, они живут без Него, они живут тем, к чему стремится их внешний, их душевный человек.

Что значит слово душевный? Душу имеют не только люди, душу имеют и животные. Душа – это совокупность всех наших впечатлений, всех восприятий внешних. Душу составляют наши мысли, желания, стремления. Все это есть и у животных: и они воспринимают все то, что и люди воспринимают извне. И у них есть стремления, желания. Если человек живет главным образом этими стремлениями, этими желаниями, а не стремлениями высшего порядка, то заслуживает название человека душевного.

Есть несчастные люди, стоящие на весьма низкой ступени духовного развития, немногим превосходят они животных; подобно животным, они стремятся только к удовлетворению требований своей плоти.

Животные высших стремлений не имеют, не имеют духа, который дан нам, людям, и которым входим мы в общение с Самим Богом в молитве нашей.

Так вот, плоть противится духу, а дух противится плоти. Они противятся друг другу, и жизнь наша состоит в постоянной борьбе между стремлениями духа и влечениями плоти. Эту борьбу переживали и такие великие святые как апостол Павел. Эту борьбу переживали и все святые, и борьба эта была для многих чрезвычайно тяжкой и жестокой. Поэтому говорит апостол Павел: "Не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю".

Ведь он ненавидел все то, чего требует плоть, ненавидел все страсти, все похоти. Но и он боролся со страстями и похотями. Стремился он делать все доброе, но часто не мог этого: перевешивали страсти плоти, он не мог делать, что хотел, а делал то, что ненавидел.

Что же сказать о нас, бесконечно далеких от святости Павловой?! Ведь мы постоянно в борьбе с похотями и страстями, нас постоянно одолевают они.

Что же это такое: почему так легко делать зло и так трудно делать добро? Почему так легко поборает нас плоть наша? Делать зло гораздо легче, чем делать добро; соблюдать пост гораздо труднее, чем ненасытно и неудержимо насыщать свое чрево, соблюдать целомудрие неизмеримо труднее, чем предаваться блуду. И так во всем: такое противоречие существует между велениями тела, с одной стороны, и велениями духа, с другой.

Служащих плоти бесчисленно много, потому что служение плоти, исполнение ее велений и похотей доставляет немедленное наслаждение.

А ту радость, которую получают служащие только добру, ту радость, которую получают исполняющие закон Христов, получают люди не сразу, не так очевидно, не так явно, не так непосредственно, как вознаграждается служение похотям.

Тот глубокий душевный мир, та близость к Богу, которая бывает наградой делателям добра, вовсе не сразу, не непосредственно следует за деланием добра. Это радость о Духе Святом, это тот мир, который получаем только тогда, когда деланием добра исполнена вся наша жизнь.

Итак, весьма легко исполнять веления плоти, удовлетворять похотям и страстям ее, непосредственно за исполнением этих греховных побуждений и влечений получаем мы наслаждение.

Неизмеримо труднее исполнять веления духа, чем хотения плоти, и это служение духу должно продолжаться долгие-долгие годы, прежде чем ощутим величайший плод духа – радость и спокойствие совести.

Вот видите, именно об этом говорит апостол Павел в послании к Римлянам: "И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности" (Римл. 6, 13). О членах тела своего говорит он, и не напрасно говорит, ибо во всех членах живут страсти.

Представьте себя Богу, как воскресших из мертвых. Надо сперва воскреснуть из мертвых, и умереть греху, надо сораспяться Христу. Надо, чтобы для нас мир был распят, как для апостола Павла. И только тогда, когда представим себя Богу как воскресших из мертвых, только тогда сумеем члены свои представить Богу, а не диаволу, тогда будем работать добру, а не злу.

Ибо знаете вы, что те же члены наши могут служить и добру и злу; знаете, что руки наши могут быть воздеты к Богу в чистой и святой молитве; могут руки наши подавать милостыню, заботиться о несчастных, обездоленных, нищих. Но могут быть протянуты и к воровству, и к блуду, и даже к убийству.

Ноги могут быть направлены на путь добра, ноги могут нас вести туда, где надо нам помочь несчастным, но могут вести и на убийство и воровство. Глаза и слух могут быть направлены к тому, чтобы видеть и слышать все доброе, но они же могут быть использованы на то, чтобы с наслаждением воспринимать сладострастное, нечистое.

Итак, видите, что можно направить свои члены на служение добру и на служение злу. Итак, проникнемся стремлением к тому, чтобы служить не плоти, а духу. Исполним то, что повелевает нам святой апостол Петр: "Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, – ибо мы все пришельцы и странники на земле, – "удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, – между всеми неверными; – дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, – а вас злословят многие, – увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения" (1 Петра 2, 11-12).

И чтобы все вы, стремясь служить не плоти, а духу, стали светом для людей, живущих во тьме. Вот это наша цель.

Итак, будем все служить духу, а не плоти, будем все хотя бы самыми малыми светочами Божьими, ибо все можем светить людям, живущим во тьме, светом наших сердец. Аминь.

***

Зимой 2001 года дома мне помогла свеча, увезенная из монастыря, – произошло чудесное исцеление. Видимо, у меня было сильное растяжение связок голеностопного сустава, я не могла наступить на ногу и не могла передвигаться. Свечой водила вокруг сустава с молитвами, обращенными к святой Параскеве. Все прошло, и я смогла ходить, не обращаясь в больницу.

***

10 июня 2001 года. Господи, благослови!

Я, Погорельчук Наталья Николаевна, в ноябре месяце 2000 года прочитала молитву Господу нашему Иисусу Христу и перекрестила свечкой, взятой у надгробья святой Параскевы, молодого человека 26 лет, который был в коме (стреляная рана головы). После этого случая, произошедшего три года назад, он стал инвалидом. И вот он очень сильно простыл и впал в кому. Он даже не шевелился. После этого крестного знамения исцеляющей свечой он встал на следующее утро. Все врачи были в шоке, никто не ожидал такого. Я очень счастлива, что Бог сотворил такое чудо.

С любовью к вашей святой обители.

***

Приехала из Москвы помолиться у надгробия игумении матушки Параскевы. Свеча, увезенная два года назад, внесла мир в дом. Исчезли раздражение, споры, ссоры. Взяла несколько свечек. Хочу отвезти в те семьи, где в них нуждаются. Спасибо. Низкий поклон.

* * *

Александра Федоровна Кузякова, мест-ная жительница: "За помощью всякие люди приезжают. Помню, один – ходить не мог. Так он с коляски инвалидной сполз и вокруг церкви следом за батюшкой на коленях кое-как ковылял. А батюшка вдруг обернулся и говорит: "Сашка, ты теперь не куришь, не пьешь, благословляю тебя. Встань, ты теперь хороший." И тот встал, пошел. Все люди видели. Потом приезжал этот Сашка, я даже его не узнала, совершенно здоровый мужчина".

Келейница Нина: "Батюшка всем говорит: не пей, не кури. Да сколько людям уж вразумлений было!

Один по пьяному делу в часовню забрался, и словно помрачение на него нашло. Схватил старинную икону Николая Чудотворца и ударил об пол. Та не разбилась. Ударил второй раз, на третий – раскололась доска... И надо ж такому случиться, не прошло и двух дней – утонул на мелководье, прямо у своего дома утонул.

Стали отпевать его. Только батюшка молитву читать начал, руки у мертвеца вдруг поднялись. Дети, кто был на кладбище, в ужасе убежали. Меня такой страх охватил! А батюшка нам: "Не бойтесь, не бойтесь, сестрички во Христе". Сложил руки усопшему, сказал: "Лежи, лежи спокойно". Так это три раза повторялось. Три раза ударил пьяница икону – и трижды руки его поднимались. Вся деревня тому свидетель.

А батюшка сказал: "В тридцать лет приходится зарывать мне этого пьяницу. Опомнитесь, рыбаки"!

...Чудеса прозорливости какие бывают! Одна приехала к батюшке, говорит: "Благословите, батюшка. У сына моего сегодня день рождения. Я пива наварила". Отец Николай отвечает: "Пиво, как пиво, так не было б дива, Мариюшка." Вдруг схватил костыль, как погнал ее, до самого берега гнал, едва на "Зарю" успела. Приезжает домой в недоумении, открывает дверь, а там уж сын веревку набросил, повеситься хотел..."

* * *

Наконец дверь домика открывается. Будний день и вдруг: "С воскресным днем и с праздником. Да хранит вас всех мило-сердный Боже на долгие дни и лета. Спаси, Господи, и помилуй вас за ту истину, которая ведет в великую радость. А куда? В вечность и блаженство. Здесь мы временно живем, здесь кратко наше существование. А ведь там – бесконечность, жизнь. И там два направления. Страшный геенский огонь для грешников и для праведников блаженство. Так вот, мои драгоценные, вы используйте то, что необходимо к блаженству. Дарую вам ту истину, которая необходима во спасение. Мы будем всегда вопиять к Спасителю мира: Господи Иисусе, спаси нас от тех дел и беззакония, которые противятся той истине, что дарует блаженство...

Встречу предваряло знакомство с православными святынями Крыма на маршруте Севастополь – Бахчисарай – Симферополь. Руководитель паломнического отдела епархии Н.В. Проскурина и Севастопольский благочинный протоиерей Владимир Карпец были с 20 воспитателями военных моряков в течение всей поездки, сопровождая ее экскурсионным рассказом. По пути следования офицеры ЧФ посетили Бахчисарайский Успенский монастырь, а по приезду в Симферополь подробно ознакомились с его святынями – первым православным храмом города – Св. Константина и Елены, Петро-Павловским кафедральным собором.

В Свято-Троицком женском монастыре черноморцев встречал митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, отправивший молебен у раки с мощами святителя Луки.

В ходе встречи за "круглым столом" правящий архиерей и руководители отделов епархиального управления познакомили военных с многообразной общественно-социальной деятельностью епархии, ответили на интересующие их вопросы, касающиеся взаимодействия Церкви и Военно-Морского Флота.

Среди заданных вопросов один из самых актуальных – вопрос о введении в армии и флоте службы капелланов. Отвечая на него, владыка Лазарь сказал следующее:

– Я за то, чтобы капелланы были, и у нас есть священнослужители, которые и не называясь капелланами, много полезного делают в армейских подразделениях. Так, есть статистика, что там, где с воинами проводят духовную работу наши священники, прекращаются "неуставные отношения", резко сокращается число самоубийств. Давайте сделаем так, чтобы они совсем сошли на нет. Многие другие важные вопросы военно-патриотического воспитания вы можете успешно решать с нашей помощью. В дореволюционное время в Свято-Георгиевском мужском монастыре на мысе Фиолент была база подготовки духовенства для военного флота. Давайте возобновим эту традицию, и сделаем там такой центр. Выделите человек 50 военнослужащих, мы их подготовим, обучим и рукоположим в священный сан. Условие – у каждого из них должна быть глубокая вера.

На вопрос о том, каково главное препятствие к введению капелланства, владыка ответил, что препятствий нет. В большей степени сейчас решение вопроса зависит от военных. «Надо убедить воинское начальство, насколько важна духовно-воспитательная работа среди военнослужащих, – сказал Владыка, – а мы готовы по первому вашему зову прийти к вам. В ближайшее время можно сделать такой конкретный шаг как открытие в ваших подразделениях православного спецкурса. Мы можем провести курс лекций с приглашением лучших профессоров и преподавателей из столиц».

Связанный с предыдущим вопрос об адаптации в жизни после службы матросов-сирот, которых сегодня немало на флоте, тоже, по мнению владыки Лазаря, можно решить с помощью Церкви.

– Если наши дорогие офицеры покажут этим лишенным домашнего тепла и материнской заботы юношам путь к храму, – сказал он, – то они не только ощутят себя любимыми детьми Матери-Церкви, но и, по желанию, могут стать на прекрасный путь священнослужения. Для этого нужна положительная характеристика командира и рекомендация священника. Мы можем посылать достойных молодых людей в духовные учебные заведения. Обучать, рукополагать на приходы. В основе, повторяю, должна быть глубокая вера в Бога. И я уверен, что верующие среди военнослужащих есть и обязательно должны себя проявить.

Обе стороны с удовлетворением отметили, что на встрече флотских офицеров-воспитателей с правящим архиереем Симферопольской и Крымской епархии найдено полное взаимопонимание и желание плодотворно сотрудничать на духовной ниве. Первый конкретный шаг к такому сотрудничеству сделан. Помогай нам Бог!

В расположении лагеря была установлена палатка, на которую водрузили восьмиконечный крест. Внутри палатку оборудовали по всем канонам Православной Церкви: установили иконостас, развесили образа, разместили аналой с иконой. "Покров Пресвятой Богородицы" и подсвечник. Был доставлен бак со святой водой. По благословению Высокопреосвященнейшего владыки Лазаря все время сборов я, священнослужитель и руководитель епархиального сектора по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, на-ходился рядом с военными и жил вместе с ними в палаточном городке.

В день открытия сборов сам митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь прибыл в расположение лагеря, чтобы освятить походный храм и благословить воинов-правозащитников.

Начиная с первого дня и до окончания сборов каждый день в лагере начинался с молитвы. Приходили в храм и по одному, и целыми командами по 40 человек. Каждому выдавалась свечка. И воины, молясь, ставили ее о здравии своих, родных и близких, которые ждут их дома. Потом все пили святую воду, и, получив благословение, отправлялись на завтрак. И вечером, после напряженного дня, воины находили в себе силы, чтобы вновь прийти в храм, побеседовать со священником. В результате этих бесед пятеро воинов пожелали принять крещение, православную веру. Таинство крещения было совершено у водопада речки Су-Учхан. Все новопросвещенные благодарили Бога за свершившееся.

За время проведения учебных сборов в походном храме побывало много людей разного возраста и военного чина, начиная с солдата и заканчивая командующим Внутренних войск Министерства внутренних дел Украины Попковым.

Все отмечали уникальность происходящего – полевой храм и присутствующий в нем круглосуточно священник. Также была отмечена важность душепасторской работы, которая проводится не только в праздничные дни и в казармах, но и в будни, и в полевых условиях.

В заключение хочется сказать, что команда Крымского территориального командования ВВ МВД Украины заняло первое место по итогам учений, и все отметили, что в этом есть и воля Божия.

Вести из Интернета

С 19 по 23 мая 2003 года в городе Бари (Италия) находились 158 православных паломников из России во главе с епископом Тамбовским и Мичуринским Феодосием.

Паломники прибыли сюда для участия в церковных торжествах по случаю дня памяти святителя Николая Мирликийского и поклонения святым мощам угодника Божия, почивающим "в граде Барском". В состав группы вошли насельники Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Данилова, Сретенского, Саввино-Сторожевского, Новоспасского и Черноостровского монастырей, а также ряд сотрудников отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

Паломниками в священном сане были совершены всенощное бдение и две Божественные литургии в крипте базилики святого Николая, где почивают всечестные останки чудотворца. В канун праздника всенощное бдение было совершено в храме Представительства Русской Православной Церкви в Бари. Молитвенно поклониться святителю Николаю в этот день также прибыли другие группы верующих из России.

Сверх того, паломнической группе во главе с епископом Тамбовским и Мичуринским Феодосием была предоставлена возможность поклониться за Божественной литургией части мощей святого апостола Андрея Первозванного в храме города Амальфи, а также нетленным останкам апостола Матфея в Салерно и апостола Варфоломея – в Беневенто. Перед этими великими христианскими реликвиями было совершено молебное пение. Впервые в истории Амальфи богослужение совершил епископ Русской Православной Церкви. Паломническая группа также посетила раннехристианские пещерные храмы VIII-X веков, расположенные в окрестностях Моттолы.

Четыре года назад, в хмурые дни, когда и зима крымская уже была не хозяйка, но и весной совсем не пахло, в наш степной военный городок, в церковь Святого Апостола Андрея Первозванного был назначен новый настоятель о. Василий Рудый. Следует отметить, тогда и социальная и политическая и, тем паче, духовная обстановка были подстать погоде...

Событие это не осталось без внимания. Калейдоскоп эмоций: и любопытство мирское, и радость верных прихожан, и злопыхательство ненавистников Православия, а то и просто – равнодушие. Да, не удивительно, что в этом раскачавшемся, неустойчивом мире, люди наши, в большинстве бывшие военные, еще дремали в тенетах "научного" атеизма или свои израненные души отдавали во власть назойливых носителей очень (!) "нового божьего слова" – сектантам.

И вот в такое время по Божьей воле и благословению церковного начальства предстал немногочисленной (в то время) пастве поселка Новоозерное духовный учитель и исповедник о. Василий. Громадный труд лег на его плечи: жизнь не знает отдыха. Люди рождаются, ленятся, болеют, блуждают, умирают... Куда им обращаться в разрешении духовных, душевных вопросов? – В церковь. И на улицах благословения просим у отца Василия непрестанно, и даже домой к батюшке ходим. Покоя ему нет. Значительно утяжеляет пастырский труд географическая разбросанность приходов, а его полуразбитая "девятка" все чаще и чаще дает сбои, преодолевая многокилометровые расстояния по разбитым дорогам.

Но и в этих, напряженных по времени и расстояниям условиях, отец Василий всегда утешит страждущего, даст добрый совет вопрошающему, укрепит в вере, научит ищущего.

Многочисленны тернии, но все побеждает вера в истинность Слова Иисуса Христа. Она и дает силы отцу Василию. Находит он силы и время на встречу с людьми и в школе, и в больнице, и в воинской части, и на предприятиях. Плоды труда нашего духовного наставника особенно видны теперь в дни воскресные, во дни великих церковных празднеств: случается, что помещение, приспособленное некогда под церковь, уже не в состоянии вместить всех желающих принять полноценное участие в торжестве.

Сегодня новая, огромная работа занимает силы нашего пастыря. Крайне остро стоит вопрос о строительстве нового храма в поселке. С Божьей помощью, хлопотами о. Василия проведены геолого-геодезические изыскания и вычисления, изготовлена проектная документация, проект отвода земельного участка под строительство храма. Сдерживают строительство цены, для поселка явно неподъемные.

Но мы верим, что церковь будет построена!

20 выпускников завершили в этом учебном году свое обучение в Симферопольском духовном училище. Половина из них уже работает в приходах Симферопольской и Крымской епархии. Выпуск состоялся 1 июня после общей молитвы за Божественной литургией в кафедральном Петро-Павловском соборе. Подробнее об этом событии – в следующем номере «ТП».

21 мая накануне праздника перенесения мощей Святителя Чудотворца Николая в Свято-Александро-Невском храме Донецка приблизительно около 18 часов во время всеночного бдения (чтения кафизм) прихожане увидели на иконе Святителя Чудотворца Николая выступающие капельки мира, которые в последствии превращались в подтеки. Прихожане сразу же поставили в известность священника. На следующий день по окончании литургии люди увидели, как над храмом вокруг солнца появилась радуга. На сегодняшний день миро продолжает появляться.

Икона была подарена храму Митрополитом Донецким и Мариупольским Иларионом ко дню его освящения 2 июня 2002г.

В конце мая в Киеве был проведен I Всеукраинский миссионерский съезд УПЦ. Форум обсудил современное состояние миссионерской деятельности в Украине, трудности и первоочередные задачи, наметил перспективы Православной миссии, рассмотрел проект Миссионерской концепции в Украинской Православной Церкви. По результатам работы был принят итоговый документ, в котором съезд вы-сказал свое видение и конкретные предложения по преодолению проблем в сфере церковно-государственных отношений и правового обеспечения миссии, религиозных конфликтов и прозелитизма, культуры, семьи, молодежного и социального служения, противодействия деструктивным культам и псевдорелигиям. Съезд призвал всех, причастных к миссионерству в Украинской Православной Церкви, объединить усилия в свидетельстве миру Истины, предостерег от восприятия миссионерства исключительно как борьбы и противодействия и высказал уверенность, что благодатная помощь Божия будет пребывать с каждым свидетелем Христа.

Съезд принял и направил приветствия Предстоятелю Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию и Предстоятелю Украинской Православной Церкви Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру.

Подводя итоги работы, председатель Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства епископ Полтавский и Кременчугский Филипп отметил:

– То, что происходит сегодня, уже вошло в историю. Мы завершаем работу действительно исторического форума – I Всеукраинского миссионерского съезда Украинской Православной Церкви. Съезда, проведения которого ждали. Съезда, с которым было связано столько надежд.

25 мая 2003 года в Санкт-Петербург из Фессалоник были доставлены честные мощи святого апостола Андрея Первозванного. В аэропорту "Пулково" святыню встречали архиепископ Тихвинский Константин, ректор Санкт-Петербургских Духовных академии и семинарии и духовенство Петербургской епархии.

Из аэропорта нетленная стопа апостола Андрея была доставлена в Казанский кафедральный собор, где ее принял митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир.

– Имя апостола Андрея, который был наречен Первозванным за то, что ранее других последовал за Господом, имеет для России и Петербурга особое значение, – отметил митрополит Владимир, обратившись к верующим с архипастырским словом. – Согласно летописи, он первым принес провозвестие христианской веры в пределы нашего государства, посетил Киев и Новгород и благословил христианское будущее Русской земли.

Владыка напомнил, что первой и высшей наградой России, утвержденной Петром I, стал орден Андрея Первозванного. Боевым стягом русского флота стал Андреевский флаг, под сенью которого русские моряки одержали множество побед.

Вечером 26 мая в Казанском кафедральном соборе митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир и прибывшие на праздник архиереи и духовенство совершили всенощное бдение. На следующий день мощи апостола Андрея были доставлены в Исаакиевский собор. После Божественной литургии от собора прошел крестный ход на Дворцовую площадь, где был отслужен благодарственный молебен по случаю 300-летия города.

С 28 мая по 3 июня святые мощи апостола Андрея находились в Александро-Невской Лавре и Андреевском соборе Санкт-Петербурга. Вход во все соборы Петербурга, где временно пребывали мощи, для верующих был открыт круглосуточно.

Вечером 3 июня святые мощи отбыли на теплоходе на остров Валаам. В дальнейшем поклониться нетленным мощам апостола Андрея Первозванного смогут жители Новгорода, Минска, Москвы, Мурманска, Владивостока, Новосибирска, Ростова-на-Дону, Севастополя.

По материалам Информационного агентства "Интерфакс"

***

Святая наша земля, политая потом и кровью многих подвижников благочестия и защитников Отечества! Со всех уголков нашей некогда необъятной страны приезжают поклониться ее святыням паломники, едут и просто любо-знательные экскурсанты. Отодвинули и мы, прихожане храма святителя Луки, свои житейские проблемы и решили увидеть своими глазами места паломничества и стать сопричастниками нетленного духовного богатства, маленькая частица которого стоит всех благ земных. Слово "паломник" так и переводится – поклонник святых мест, а влечет паломников помолиться в месте, прославленном молитвами и подвигами первых праведников, надежда, покаявшись, получить прощение за прегрешения, стремление воздать хвалу Господу за благодеяния.

Утром, отслужив с отцом Сергием Купельяном молебен, мы поехали в свою очередную паломническую поездку и, несомненно, сила благодати Божией всегда была где-то рядом с нами. Проезжая мимо Симферополя, мы не могли не поклониться мощам святителя Луки и попросить благословения у нашего крымского небесного покровителя.

Дорога словно сократилась под пение акафиста и рассказы очевидцев о посещении святых источников, известных монастырей. В Севастополе первым посетили Свято-Никольский храм на Северной стороне и, так видно Господу было угодно, чтобы присутствовали мы на отпевании. Внимали плачевно-утешительным песнопениям, и дума- лось о кратковременности земного нашего пребывания, о том, что только наша Православная Церковь дает нам духовное услаждение в вере вторичного соединения души и тела, в вере воскресения мертвых: "...верующий в Меня, если и умрет, оживет" (Ин. 11, 25).

Еще совсем немного проехали – и остановка. Проходим под умиротворяюще спокойной сенью редких деревьев кладбища. Именно сюда, в Инкерман, в 94-м году был сослан в заточение свт. Климент, епископ Римский. Вид от монастыря на пролив и противолежащие горы, если мысленно убрать индустриальные издержки нашей цивилизации, будет таким же, каким видели его и священномученик, и прибывшие сюда в 861 г. просветители славян Кирилл и Мефодий. Сам пещерный монастырь потрясает внешним и внутренним устройством. Светило солнце полудня, немного оживляя холодную, нависающую над монастырем скалу с руинами крепости, давая понять нам, с каким тщанием и любовью обихаживается эта мирная обитель при довольно скромных средствах и ограниченности добровольных рабочих рук. При виде на обитель вспоминается 67 псалом: "Гора Божия, гора тучная, гора усыренная, гора тучная. Векую непщуете горы усыренные? Гора, юже благоволи Бог жити в ней". По благословению намест-ника игумена Вениамина нам предложено было осмотреть монастырские достопримечательности. В ожидании, пока освободится благословленный нас сопровождать монах, прошли по каменоломне, сфотографировались у озера и на развалинах башни. Приводить описание монастыря и историю его создания – дело бесполезное не столько потому, что оно уже имеется, сколько затем, что нужно увидеть все самому.

Это касается и Бахчисарайского Свято-Успенского монастыря, куда мы прибыли уже после обеда. Поселок, в котором мы живем, расположен среди гор, и дорога к монастырю для всех оказалась несложной. Мне же она еще напомнила пост: чем дольше постишься, чем чаще ходишь на исповедь, тем легче становится душе, легче молиться. Хотя, увы, молиться как раз трудно. Очень трудно иногда бывает заставить в себе внутреннего человека молиться, то и дело ловишь себя на суетных мыслях. А как страшно "кто во внутреннем своем умном или духовном человеке не облекся во образ Господа нашего Иисуса Христа, Небесного Человека и Бога, с чувством и сознанием, – по учению прп. Симеона Нового Богослова, – тот кровь есть только и плоть". Это, наверное, тоже есть цель поездок в монашеские обители: и поучиться, и заручиться молитвенной поддержкой. Не- смотря на нашу эгоистическую немощь, поддержку эту нам оказывают с великой любовью.

Удивительно, но проявление христианской любви к современному задерганному человеку приводит в замешательство. Это как родник, к которому припадаешь и не можешь напиться после долгого потребления воды из грязной, зловонной лужи. Мы так привыкли к холодности, равнодушию, а то и просто к хамству, что человеку, увидевшему в тебе образ Божий, хочется со слезами благодарности поклониться в ноги.

А как по-особому звучат слова церковной службы в пещерных храмах! Отрешается в такие минуты наш практический разум, уходят прочь житейские заботы, бессознательная готовность довольствоваться своим земным, куцым существованием. И непонятны требования тех, кто предлагает заменить церковнославянский язык на современный. Язык, когда-то бывший родным, разговорным языком наших далеких предков не стал мертвым оттого, что некоторые, придя раз в год на Пасху в храм, его не понимают. На церковно-славянском языке миллионы людей на протяжении веков воссылают свои молитвы к Богу. Язык этот надо любить и трепетно хранить. Переводчик "Слова о Законе и Благодати" митрополита Илариона Юрий Поликарпович Кузнецов говорил о трудности перевода на современный язык так: "Я заметил: чем больше сопротивление материала, тем всегда интересней переводить. Передо мной лежал старославянский текст, 80% – знакомые слова, но я не знал их связи. Это трудность грамматическая. Другая трудность: 1000 лет назад слова были многозначны. До нынешнего дня они дошли в одном значении". Православные богослужебные тексты – это шедевры особого типа и порядка и для того, чтобы их перевести на современный язык, переводчику необходимо быть как святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий, чтобы тексты и дальше оставались живи- тельным источником благочестия, руководством в земных делах и нравственного совершенствования.

Подошло к концу наше краткое паломничество. И, хотя мы были в горах, стал понятен смысл слов послов князя Владимира – Крестителя Руси. когда те вернулись из Царьграда перед принятием Русью Православия. "Не на земле были, на Небе", – признались они князю. Паломнические поездки настолько целебны, высоки и ясны, что усталость и трудность, все случайное отлетает и никоим образом не мешает духу смиренности, молитвенности. Это великое благо, и как отрадно и легко бывает потом.

Крест – это один из древнейших символов, известных многим народам задолго до появления христианства.

"... после страданий Спасителя крест сделался знамением Сына Человеческого, т.е. крест знаменует Самого воплотившегося и пострадавшего нашего ради спасения Сына Божия. На кресте Христос принес Себя в жертву Богу Отцу за наши грехи, на нем и им Он спас нас "от работы вражия", а потому мы и почитаем его таким великим благоговением. Потому-то он всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства невидимых врагов", – так писал святой праведный Иоанн Кронштадтский.

С давних времен, начиная с Андрея Первозванного, устанавливались в Крыму кресты. Воздвижение крестов – это древняя благочестивая христианская традиция. Крест является символом веры и спасения, служит средством для уничтожения вражды и для примирения человека с Богом: "И в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем" (Еф. 2, 16).

Устанавливались они в разных особо почитаемых православными местах, чтобы созерцать их очами и сердцем.

Один из таких крестов был установлен на скале в Ореанде. Это уникальная по красоте местность.

Поэт В.Г. Бенедиктов писал о ней:

На скале сохранились остатки древнего городища, возникновение которого относят к VIII веку. В.Х. Кондараки в своем труде "Универсальное описание Крыма" упоминает, что в Ореанде "даже во времена турецкого владычества было поселение с храмом на возвышенности утеса".

С 1825 года Ореанда становится цар-ским имением. В 1837 году вся царская фамилия посещает Южный берег Крыма, и император Николай I дарит "любезнейшей супруге Нашей Императрице Александре Федоровне" имение "Ореанда".

В сентябре того же года Его Императорское Величество Николай Павлович с супругой Александрой Федоровной, Великая княгиня Мария Николаевна, граф и графиня Воронцовы вместе собственноручно воздвигли деревянный крест и посадили куст лавра на вершине скалы. С тех пор скала в Ореанде стала называться Крестовой. Впоследствии деревянный крест заменили чугунным.

В Государственном архиве Крыма есть описание этого креста: "На Крестовой горе чугунный крест, вделанный в цементный раствор в скалу, с застекленными отверстиями для поставки свечей, к нему имеется такой же величины дощатый крест, и также застекленный: высота – 1,65 сажени (3,46 м), ширина – 0,75 сажени (1,57 м), толщина – 0,24 сажени (0,50 м)".

Это был великолепный православный крест, который был виден издали. С Крестовой горы, на которой он стоял, открывается неповторимый вид на море, Ореанду и Ялту.

Крест в лихую послереволюционную годину был уничтожен, но название горы осталось – Крестовая. И сейчас, любуясь видом этой скалы, хочется, чтобы восторжествовала историческая справедливость – как в былые времена вознесся на своем прежнем православный крест.

Еще одной уникальной книгой пополнилась православная библиотека. По благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря увидело свет творение архимандрита Василия (Гондикакиса) "Монашеское ткание на веретене жизни" в блестящем переводе с греческого монаха Макария (Буга).

"Воистину тайна православного монаха – это тайна воскресшего человека. Он призван свидетельствовать своей жизнью, что смерть побеждена", – эти слова Святогорца проходят через все произведение, делая его одинаково привлекательным и для монаха, и для священнослужителя, и для мирянина и подавая пример самоотверженного служения Спасителю. Архимандрит Василий совершенно по-новому доносит до читателя, казалось бы, всем известные прописные истины. Трудно определить, что перед нами – проповедь, стремление поделиться своим духовным опытом или своеобразное эссе на православную тему, – скорее всего и то, и другое, и третье. Необыкновенно поэтически изложенные мысли святогорского монаха, подобно произведениям святоотеческим, одновременно и очень просты, и чрезвычайно глубоки, а потому рассчитаны на самый широкий круг читателей.

Радостно отметить, что издатели "Монашеского ткания…" очень тактично прочувствовали неординарность и тонкость творения и нашли наиболее верный вариант оформления: небольшая, тридцатитрехстраничная книжечка отпечатана на превосходной белой бумаге, текст набран строгим шрифтом, имитирующим кириллицу, и украшен великолепными иллюстрациями неведомого афонского инока. Издание осуществил "Бизнес-Информ" (Симферополь, 2003).

Вышел из печати № 5-6 "Педагогического вестника Крыма" – издания Министерства образования автономной республики Крым, в котором содержатся материалы научно-практической конференции, проведенной Симферопольской и Крымской епархией и Министерством образования АРК 29 февраля 2003 г. Открывает материалы приветствие председателя Совета министров Крыма С.В. Куницына и доклад на этом форуме митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря.

Конференция в Симферополе и последовавшие затем подобные ей в регионах полуострова показали, как много у нас православных педагогов и желающих стать ими, неподдельный интерес учителей и школьников к богатым духовным традициям нашего народа. В подтверждение тому приводим выдержку из помещенного в "Вестнике" выступления директора сельской Уютненской общеобразовательной школы Сакского района С.В. Лопатиной.