Троице Святая, слава Тебе

Праздник Святой Троицы, называемый еще Пятидесятницей, посвящен сошествию Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после воскресения Христова. Сошествием Святого Духа утверждается в мире христианская вера и начинает свое бытие Церковь Христова.

Пятидесятница – т.е. пятидесятый день после праздника Пасхи – был одним из трех великих ветхозаветных праздников. Этот праздник отмечал принятие Синайского законодательства при пророке Моисее, когда за полторы тысячи лет до Рождества Христова у подножья Синайской горы еврейский народ, освобожденный из Египта, вступил в союз с Богом. Евреи обещались Богу в послушании, а Господь обещал им Свое благоволение. Постепенно Бог открывал Себя людям: в ветхозаветное время они знали только о Боге Отце, со времени рождения Спасителя узнали о Его Единородном Сыне, в день же сошествия Святого Духа – о бытии третьего Лица Пресвятой Троицы. И с той поры научились верить и прославлять Бога, единого по существу и Троичного в Лицах – Отца, и Сына, и Святого Духа – Троицу Единосущную и нераздельную.

В праздник Пятидесятницы Церковь подводит своих чад к порогу своей благодатной жизни и призывает их обновить и укрепить в себе дары Духа Святого, полученные ими в таинстве Крещения. В каждом человеке есть семя добра. Однако, как обычное семя не может развиться и созреть без влаги и света, так и душа человека остается бесплодной, пока ее не оросит благодать Божия. Все люди, искренне жаждущие праведности, понимают, что без помощи Божией, без Его руководства и поддержки невозможна никакая духовная жизнь. Эта таинственная сила обновляет и преображает весь внутренний мир христианина. Все самое возвышенное и ценное, что только каждый может желать, подает ему Дух Святой.

Праздник Святой Троицы имеет целью воодушевить христианина жить духовными интересами. Пятидесятница – это день новой встречи Божественного Утешителя с жаждущей утешения человеческой душой, которая может снова пить из источника живой воды и наполнять себя самыми возвышенными и благородными чувствами. В этот день благодать Духа, подобно огню, испепеляет его прегрешения; подобно елею, смягчает его сердце; подобно свету, проясняет его мысль; подобно благоуханному миру, освящает все его существо. Благодать дает ему духовные силы, чтобы жить воздержанно, делать добро, любить Бога, помогать ближним. Прежнее смятение и озлобленность она заменяет внутренним миром и радостью, как свидетельствует об этом старец Силуан Афонский по своему опыту: "С благодатью Божией легко жить, все делается хорошо, все мило и радостно, душа покойна в Боге и ходит как бы по прекрасному саду, в котором живет Господь."

Вот почему праздник Святой Троицы так торжественно и радостно встречают православные христиане.

На праздник Пятидесятницы в знак животворящего действия Святого Духа храм украшается зеленью и цветами, а священники облачаются в зеленые ризы. В тропаре и кондаке праздника верующие благодарят Сына Божия за ниспослание им Духа Святого.

Главную особенность Богослужения в день Пятидесятницы составляет чтение с коленопреклонением особых молитв святителя Василия Великого. Эти молитвы читаются на вечерне, которая совершается сразу после литургии.

Со дня сошествия Святого Духа на апостолов каждый вновь крещенный в таинстве миропомазания, подобно апостолам, удостаивается благодати Духа Святого. Сила этого таинства настолько велика и неизгладима, что оно, как и крещение, не повторяется. Последующие таинства Церкви, как, например: исповедь и причащение, а также богослужения в храме, частная молитва, пост, дела милосердия и добродетельная жизнь, имеют целью укрепить и усилить в христианине действие благодатных даров, полученных им в миропомазании.

Возрождающая сила благодати Божией обнаруживает себя в благотворных внутренних и внешних переменах в людях, принявших ее. Эти перемены были особенно очевидны в учениках Христа. Они, как мы знаем, до сошествия Святого Духа были людьми простыми, некнижными и вовсе не владеющими словом. Когда же на них сошел Святой Дух, они обогатились духовной мудростью и своим вдохновенным словом стали привлекать к вере не только простой народ, но даже философов и знатных людей. Их овеянное благодатью слово проникало в самые огрубевшие сердца, располагая грешников к покаянию и исправлению.

Часто внутренний духовный рост и совершенствование христианина происходят незаметно для него самого, как Господь объяснил в притче о невидимо растущем семени (Мр. 4, 26-29). О таинственном действии Святого Духа на душу человека Спаситель говорил: "Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, не зная, откуда приходит и куда уходит. Так бывает со всяким, рожденным от Духа" (Ин. 3, 8).

Хотя благодатная сила Духа Святого дается верующему не по его заслугам, а по милости Божией, в результате искупительных страданий Богочеловека, однако она возрастает в нем по мере его усердия в христианской жизни.

Принято утренние, вечерние и другие молитвы начинать обращением к Святому Духу словами Царю Небесный. В этой молитве мы просим Духа Святого обновить в нас Свою благодать. Молитва "Царю Небесный" замечательна тем, что она изложена словами Самого Господа Иисуса Христа и содержит то, что нам следует знать о Духе Божием и что следует просить у Него.

Здесь Дух Святой именуется "Царем Небесным" как равное Отцу и Сыну Третье Лицо Святой Троицы. Именуется "Утешителем" – по Его свойству утешать и радовать человека. Именуется "Духом истины" – как открывающий людям истину, помогающий видеть и любить ее. "Везде сущим и все исполняющим (наполняющим)" – по Его Божественной природе, не имеющей ни границ, ни препятствий. "Сокровищем благих" – сокровищница всего благого и ценного, чего только может желать человек, стремящийся к совершенству. "Подателем жизни" – как оживляющий всю природу и, в особенности, подающий благодатно-духовную жизнь людям и ангелам.

Обращаясь так к Святому Духу, мы просим у Него, Всеблагого, очистить нас от всякой греховной скверны, которая зарождается в нас от различных страстей или прилипает к нам при соприкосновении с миром, во зле лежащем. Мы просим Его пребывать в нас и направлять нашу жизнь к спасению души. При этом, обращаясь к Духу Святому, нужно смиренно сознавать себя нищим и недостойным, потому что "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак. 4, 6).

Дата 11 июня в церковном календаре для крымчан особенная. В этот день Православная Церковь чтит память нашего великого земляка – святителя Луки архиепископа Симферопольского, исповедника (профессора хирургии В.Ф. Войно-Ясенецкого). Слава Симферопольского святи- теля вышла далеко за границы Украины и стран СНГ, где заметен неподдельный интерес к его научному и богословскому наследию. За открытое исповедание веры Христовой во времена воинствующего атеизма Бог дал ему талант, благодаря которому проведение операций на таком уровне, на каком проводил их он, сегодня доступно лишь врачам с 11-ю медицинскими специальностями. Иностранные ученые назвали его святым целителем Пантелеимоном наших дней.

Чудотворения святителя Луки с каждым годом преумножаются. Тысячи верующих из самых разных городов и весей мира по молитвам крымскому святому получили исцеление многих признанных врачами неисцелимых недугов. Наряду с Украиной и Россией, особенно благоговейно чтут память нашего святителя в Элладской Церкви. Ежегодно в день его памяти в Симферопольском Свято-Троицком монастыре, где покоятся святые мощи избранника Божия, митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь отправляет Божественную литургию в сослужении с греческими священниками. Так было и в нынешнем году.

В Симферополь накануне 11 июня собрались многочисленные православные паломники из славянских стран и большая греческая делегация во главе с архиепископом Нектариосом. Празднование дня памяти святителя Луки началось в Свято-Троицком женском монастыре ранним утром 10 июня. В 7 часов утра у раки со святыми мощами был прочитан торжественный акафист святителю Луке, на который традиционно пришли медицинские работники и студенты-медики в белых халатах. В тот же день акафист читался на вечернем богослужении. В самый день праздника в заполненном до отказе монастырском соборном храме отслужены две Божественные литургии, ранняя и архиерейская. Ежегодно в этот день все совершается по установленному чину. Но каждый из нас, кто старается непременно прийти 11 июня помолиться у раки нашего дорогого святителя, из года в год черпает для души новые золотинки Божьей благодати, прибавляемые Господом к небесному венцу славы дивного святого – Луки Симферопольского.

Поздним вечером в Симферопольском Свято-Троицком женском монастыре раздался телефонный звонок. Звонили из Москвы с просьбой помолиться у раки с мощами святителя Луки о здравии младенца Марии, которой на следующий день предстояла тяжелая операция на сердце. В монастыре сердечно откликнулись на просьбу. В 7 часов утра иерей Свято-Троицкого монастыря о. Петр Чайковский, читая акафист святителю у раки с его святыми мощами, молился о здравии и спасении маленькой Марии. "Господи, помилуй… Спаси и сохрани. Святителю отче наш Луко, моли Бога о ней…". Молились вместе с ним и мы, прихожане храма, объединенные общим призыванием Господа, Пресвятой Богородицы и святых Его.

Молитва не знает границ. Операция прошла благополучно. В настоящее время девочку уже выписали из больницы, а ее родственники приехали в Симферополь поклониться святым мощам святителя и исповедника Луки с благодарением за ниспосланную помощь

Читательница "Тавриды Православной" Лариса Сикорская из Симферополя обратилась в редакцию с просьбой рассказать, какие документы надо представить, чтобы имя участника Великой Отечественной войны, награжденного орденом Александра Невского, было высечено на скрижали восстанавливаемого кафедрального Свято-Александро-Невского собора. По нашей просьбе на вопрос, интересующий не одну Ларису, отвечает член оргкомитета по воссозданию кафедрального Александро-Невского собора в Симферополе кавалер ордена Александра Невского Валентин Георгиевич СЫЧЕВ.

– Кавалеру ордена или его родным и близким надо представить следующие данные:

Направляйте эти данные на адрес редакции газеты "Таврида Православная" (Симферополь, Героев Аджимушкая, 7) с пометкой "Имя на скрижали".

Что же это был за человек?

– Родился мой муж в Севастополе в бурном восемнадцатом. Окончил Ленинградское конно-артиллерийское училище. В финскую войну был контужен. Из госпиталя попал в Литву, где принял первый бой на Великой Отечественной. Под Сталинградом его тяжело ранило, затем, подлечившись, он вновь отправился на передовую. Мне – молодой тогда еще медсестре, пришлось вместе с хирургами возвращать его к жизни. Удивительной жизненной стойкостью обладал этот человек, ставший потом моим мужем. Его нельзя было не любить. Это был очень образованный, высококультурный человек, в совершенстве изучивший военное дело, обладавший всеми видами памяти, требовательный командир, знавший по имени-отчеству каждого подчиненного и умевший оберегать каждого бойца в экстремальных условиях войны. Товарищи по оружию рассказывали, что солдаты обожали его. Распоряжения и приказы командир дивизиона отдавал предельно сжато, точно и конкретно. И исполнения требовал беспрекословного. В сложной обстановке был спокоен и сосредоточен. Рядом с ним солдаты не испытывали чувства страха. Потеря солдата в бою для него была трагедией. Заботясь о других, он мало думал о себе самом. Честолюбцев, мечтающих о славе, не любил.

– Георгий Васильевич малейшую ошибку в разработке оперативных данных видел моментально. Для пристрелки ему хватало одного снаряда, второй уже бил в цель. Это был офицер неуемной отваги. Когда мы прибыли на Днепр, он, не желая рисковать жизнью командиров батарей и для придачи уверенности пехоте, лично сам с командиром батальона переправился через реку, захватил плацдарм.

– Георгий Васильевич был единственным командиром из всех, кого я знал, который мог стрелять "по пальцу". Плацдарм на Днепре мы удержали, пехота двинулась вперед, а батареи с орудиями форсировали реку. Георгий Васильевич был снова ранен и направлен в санроту. Нам без него было трудно. Мы все глубоко уважали его и восхищались его умом и мужеством.

– Пули и снаряды не щадили его. Два тяжелых ранения, четыре контузии перенес. С мелкими ранениями в санроте почти не лежал, уходил в часть, говорил, что мало осталось боевых командиров, а родину надо защищать.

Помню, был такой случай. В бою в районе Мермаля на территории Белоруссии снаряд угодил прямо в блиндаж. Начальник разведки Сенкевич был убит, а Марусич и командир взвода Коршунов тяжело контужены. Их откопали и начали оформлять карточку с красной полосой, что означало отправку в тыловой госпиталь без задержки. Когда группу раненых уже заносили в вагон, Георгий Васильевич быстро подошел к машине, везущей снаряды на передовую, и уже к вечеру прибыл в свою часть. Врач Шеверева была в страшной растерянности. С неделю он командовал дивизионом, не поднимаясь с носилок, затем смог подняться и уже командовал дивизионом с НП.

На подступах к Берлину Марусича вновь тяжело ранило, и он вновь отказался от госпиталя, вновь руководил операциями с носилок, а в Берлин вошел на костылях. Поистине несгибаемого мужества был этот человек.

За форсирование Одера он был награжден орденом Суворова, за переправы через Днепр и Вислу – орденами Александра Невского и Кутузова, за другие ратные подвиги – орденами Красной Звезды и Отечественной войны I степени, медалью "За отвагу".

Война страшна не только своими разрушениями, голодом и холодом, она уродует психику человека, живет в нем до самой смерти, напоминая о своем сатанинском облике. Вот почему православная Церковь всегда призывала и призывает народы к миру, выступает против любой агрессии. "Не убий!" – одна из основных заповедей Православия.

Мои данные о подвигах моего мужа, кавалера ордена Александра Невского Георгия Марусича очень скупы, так как я была лишь санинструктором. Те же, кто воевал с ним плечом к плечу, почти все умерли.

Однако некоторые рассказы его однополчан врезались в память. Они характеризуют Георгия Васильевича как командира и человека с большой буквы. В одном из писем бывший командир батареи сообщал мне, как политработники решили отстранить его от командования батареей и угрожали более серьезной расправой за то, что дал высокую оценку вражеской технике. Никто не посмел сказать слово в защиту. Марусич же после неудавшейся попытки оправдать "проступок" своего подчиненного перед высоким командованием на собственный страх и риск оставил его в прежней должности и в конце концов добился снисхождения верхов. В то время на такой поступок далеко не каждый даже геройский командир был способен.

Способность к самопожертвованию во имя ближнего была у Георгия в крови. Его отец Василий Гаврилович, по профессии горный инженер, в свое время был революционером, отбыл ссылку и свято верил в то, что революционные преобразования изменят жизнь народа к лучшему. Однако вскоре убедился в обратном.

Работая в 1937 году директором Джанкойского машиностроительного завода, он быстро разобрался в происходящем в партии, в ее руководстве и стал всеми силами защищать своих подчиненных, обвиняемых безосновательно в измене родины либо в шпионаже. Ходил, что называется, на острие бритвы. И однажды… Теперь трудно сказать, что именно случилось. Достоверно известно лишь то, что в очередной раз Василий Гаврилович поехал в обком партии, чтобы отстоять своего подчиненного, репрессированного властью. Возвращался к поезду в сопровождении двух обкомовских работников и умер около вагона поезда.

А у его сына и на войне, и после нее была одна мечта. "Если бы мне оторваться хотя бы на месячишко от дел, – говорил Георгий Васильевич, работая уже в Симферополе инженером-механиком, – то я засел бы в Ленинской библиотеке и прочитал бы всю Библию от корки до корки. Знаю, что это мудрая книга, и ее культурному человеку знать просто необходимо". Читал же он не так, как все. Обладая феноменальной памятью, прочитывал книгу за очень короткое время, а потом оказывалось, что наиболее важные ее страницы может цитировать наизусть.

Тяжелые контузии и ранения не прошли бесследно. В августе 1983-го Георгия Васильевича не стало. В предсмертной агонии он "воевал" на одерском плацдарме. В рукопашной схватке окликал своих товарищей по оружию. А перед тем чуть не со слезами умолял родных пойти за священником, чтобы тот его исповедовал и причастил. Однако ни жена, ни дочь не решились на такой шаг, зная своего мужа и отца как человека неверующего и опасаясь, что приглашение батюшки лишит больного последней надежды на выздоровление. Духовное неведение помешало им исполнить последнюю волю умирающего, и не нам винить их в этом.

Будем верить, что чистый горячий порыв нашего героя Всемилостивый Господь вменил за делание. Видимые же его плоды таковы: раскаяние привело в Церковь и дочь, и жену покойного. Он был отпет и похоронен по православному обряду.

И даже смерть этого удивительного человека послужила делу спасения тех, кого он любил. Молитвенные прошения о упокоении со святыми раба Божия Георгия возносят сегодня всей душой воспринявшие Правду Божию его родные и близкие.

А на скрижалях строящегося Свято-Александро-Невского кафедрального собора среди других славных имен защитников отечества будет высечено имя Георгия Васильевич Марусича – кавалера ордена Александра Невского, человека, пришедшего к святой вере Православной через жизнь, полную тяжелых ратных и духовных испытаний.

История храма, появившегося всего шесть лет назад, примечательна и поучительна. Инициатором его создания стал Василий Константинович Чонгалиди, уроженец Абхазии, воплотивший на крымской земле самую заветную мечту своего детства.

Село Каманье, где после Турецкой кампании поселилась православная греческая семья Чонгалиди, а в 1945 году появился на свет наш герой, славилось святым источником Иоанна Крестителя. Болящие и страждущие приезжали сюда отовсюду за исцелением души и тела. В детстве Василий собирал в источнике как будто обагренные кровью камешки. По преданию, это были капли крови самого Предтечи.

В 1949 году по приказу властей греки были депортированы из Абхазии. Участь своего народа разделила и семья Чонгалиди, насчитывавшая к тому времени 9 душ детей. В Казахстанской Кызыл Орде, куда их сослали, выжить помогала вера в то, что Господь не оставит и поможет. И в 1957-м все семейство вернулось на родину, обосновавшись в Сухуми. Васе было 11 лет, когда мать взяла его с собой навестить родное село. В душу подросшего мальчика глубоко запал факт, что высившийся в селе белокаменный храм в честь Ильи Пророка выстроил его дед Георгий. Тогда и появилась у мальчика мечта – построить точно такой же храм.

Жизнь Василия складывалась, как и у многих молодых людей его поколения. После службы в армии окончил Астраханский институт рыбной промышленности, работал инженером-технологом на Сухумском рыбкомбинате. Непредвиденный поворот в судьбе был вызван военными событиями 1993 года в Абхазии. Чонгалиди переехал в Крым.

Именно здесь по промыслу Божию суждено было осуществиться детской мечте Василия Константиновича. Благотворителями проекта стали не только многие живущие поблизости греки, но и крымские татары. Место для строительства храма было выбрано не случайно. На кладбище села Пионерское покоятся родные Михаила Триандофиловича Чилигиди. Василий почувствовал родство с этим приютившим его после нелегких жизненных испытаний уголком православной земли и засучил рукава. Церковь строили вчетвером – Василий Чонгалиди, его неизменный помощник во всех делах Дмитрий Кусиди и еще двое рабочих. Руководитель проекта не чурался никакой работы, а она была нелегкой. Особенно трудной оказалась установка купола весом в 150 тонн.

Неутомимым трудом строителей храм был возведен за год. В 1997 году митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь освятил его в честь Георгия Победоносца. Имя этого любимого православным людом святого носил, как вы помните, первый церковный строитель в семье Василия – его дедушка. Сам же он отзывается о совершенном им деле так:

– Церковь строил не ради славы, а для души, чтобы людям оставить после себя вечное.

На вопрос же, как удалось осилить строительство таким малым числом людей и за короткий срок, отвечает:

– Никогда не надо терять надежду. Надо стремиться к поставленной цели и достигать ее непременно. Вот тогда Бог тебе поможет.

До последнего времени службы в церкви совершались только по большим праздникам. Сегодня речь идет о том, чтобы она стала постоянно действующей. Дай-то Бог!

От гостеприимного хозяина, который с порога усадил меня за стол, со словами: "Когда ко мне приходят люди, я всегда предлагаю им отведать пищу. И ты ешь, не стыдись. Стыдиться надо подлых поступков", я ухожу со светлой радостью от того, что и в наши дни нравственного оскудения не перевелись люди, о которых возносится трогающая благодарные души ектиния: "Еще молимся... о создателях святого храма сего…" Нет возвышенней и важнее жертвы на храм, куда мы буквально бежим, когда нас настигают испытания, и находим утешение.

– Перед тем как хозяину отправляться сеять, – сказал далее владыка, – он постарается основательно возделать свое поле. Примерно так происходит и в духовных учебных заведениях. С помощью преподавания духовных дисциплин возделывалось поле ваших сердец и душ. В них посеяно слово Божие. Дай Бог, чтобы проросло оно в ваших сердцах и дало добрые всходы. А это зависит оттого, насколько укоренился в них страх Божий. Господь все нам дал, все за нас продумал, все оставил в Священном Писании, где найдется ответ на каждый волнующий нас вопрос. Пусть же Священное Писание всегда освящает ваши помыслы, весь ваш путь и труды во славу Божию.

Господь подал нам в Своем Евангелии пример созидания, которому мы должны следовать, ибо пастырства без созидания не бывает. Верю, что не будет среди вас ни одного ленивого раба, который закопал свой талант в землю. На том, что вы усвоили за два года учебы в нашем духовном училище, останавливаться не надо. Поступайте в духовные академии и продолжайте познание великой Божьей правды. Желаю, чтобы все труды ваши были плодотворными, чтобы Царица Неба была вашей заступницей.

Есть у нас и такой близкий, замечательный образец пастырского и архипастырского служения как наш святитель Лука – это тот бриллиант, который сияет всеми цветами радуги. Как прекрасны его проповеди, как возлюбил он Бога и людей! Будучи врачом, выбрал самый трудный путь служения страждущему народу – путь земского врача. Вам тоже придется служить в глубинке, чтобы насадить живое слово Господа нашего Иисуса Христа вместо произраставших в душах терниев. Приходите, приезжайте на акафисты святителю Луке в Свято-Троицкий монастырь, просите у него благословения на свой труд.

Желаю вам мира, спокойствия, желаю как можно ближе прикоснуться к любви Христовой. Долгих вам лет прекрасной жизни во Христе. В добрый путь!

Среди успешно окончивших в нынешнем году духовное училище и получающих из рук Высокопреосвященнейшего владыки Лазаря дипломы – четыре иерея, уже заслуживших нелегким неустанным трудом любовь и уважение своих прихожан. Это настоятели храмов Рождества Пресвятой Богородицы в селе Ленинское Ленинского района о. Александр Ганичев, Покрова Пресвятой Богородицы в Симферополе о. Сергий Ельников, Богоявленского в селе Калинина Первомайского района о. Максим Кузнецов, Святого Кукши Одесского в селе Абрикосовка Кировского района о. Александр Щербашин. Четверо выпускников – Андрей Ворона и Флавиан Грицюк, служащие в Бахчисарайском Свято-Успенском монастыре, Сергий Коробов и Андрей Шкурин, проходящие практику в Симферополе и Феодосии, получают дипломы в сане диаконов. Среди выпускников – член редколлегии «ТП» Вячеслав Харченко, третий год несущий трудное, но такое необходимое Церкви послушание председателя объединения православной молодежи Крыма, сотрудники епархиального отдела образования Андрей Крылов и Евдоким Будилин. Большинство молодых людей собираются продолжить свое духовное образование. Бог в помощь.

В Крыму проводится выставка детского рисунка под названием "Пасха красная", которая пройдет по нескольким благочиниям от Пасхи Христовой до Святой Троицы.

Выставка стартовала в Бахчисарайском благочинии накануне Святой Пасхи, затем приехала в Симферополь, откуда отправилась в Красногвардейское благочиние и, пополненная на каждом этапе новыми детскими работами, вернется в Симферополь к Святой Троице. Здесь, в симферопольской галерее КЭП, находящейся в здании детской музыкальной школы, будут выставлены лучшие рисунки юных художников. Выставку проводит по благословению митрополита Лазаря крымский фонд "Искусство во имя Христа" при поддержке благотворителей – предпринимателей Сергея и Елены Плешковых, которые постоянно поддерживают осуществляемые фондом "детские" проекты.

В нашей семье бережно хранятся две реликвии, связанные со святителем Лукой. Первая – это фотография, подаренная им моей маме Марии Григорьевне Бахтеевой. Их знакомство состоялось в 30-е годы в Архангельске, когда владыка был там в ссылке. А для моей мамы Архангельск – родина. Маме посчастливилось работать вместе с владыкой Лукой в хирургическом кабинете Архангельской амбулатории. Она была его ассистентом при операциях.

В 1940-41 годах мама заведовала райздравом в Евпатории, а в августе 1941-го со мной, родившимся в апреле грудным ребенком, эвакуировалась к себе на родину. В Архангельске на этот раз она находилась до освобождения Крыма от немецко-фашистских захватчиков, и была вызвана на прежнее место работы правительственной телеграммой. В 1946 году она узнала о том, что архиепископ Лука служит в Тамбове и написала ему письмо с приглашением приехать к нам в гости в Евпаторию. В ответ владыка написал:

"Благодарю Вас, Мария Григорьевна, за полное искренности поздравление и столь любезное приглашение приехать в Евпаторию. К сожалению, это невозможно, т.к. архиереи не могут отлучаться из своих епархий без самых уважительных причин и на очень короткий срок. Все время войны я лечил раненых, а теперь вынужден оставить хирургию, т.к. сердце мое плохо, и его безусловно не хватает на два таких больших дела, как архиерейское служение и хирургия, из которых каждое требует всего человека. Да мне уже почти 69 лет. Врачи всего мира будут лечить гнойных больных по моей книге, которая будет переведена на английский язык. А с меня довольно.

Желаю Вам здоровья и благополучия.

А.Л. 27.II".

Ксерокопию этой почтовой открытки, собственноручно написанной и надписанной владыкой, прилагаю.

И все же нам довелось еще увидеться. Встреча произошла в 1947 г. Владыка посетил Евпаторию и жил у нас в течение недели по адресу улица Кирова, 12.

Тогда же я, Зимарина Элеонора Дмитриевна (в крещении Елена), в свои шесть с половиной лет получила от святителя Луки благословение, которое хранит меня всю мою жизнь. 30 лет я работала учителем биологии. В 1971 году на работе упала на лестнице, получила черепно-мозговую травму, перелом второго шейного позвонка с отрывом остистого отростка и смещением на 1 см. По утверждению врачей, 90 процентов таких случаев приводят к смерти, в 10 процентах люди остаются инвалидами, прикованными к постели. Я же не только хожу, но и родила в 1975 году под расписку двойню – мальчиков. Есть у меня и старший сын, 1968 года рождения.

Я живу сейчас в Воронеже. Несмотря на перенесенный в 1988 году инсульт, занимаюсь миссионерской деятельностью – веду в школе уроки православия и читаю лекции о жизни святителя Луки (использую в них рассказы моей мамы и все, что возможно, из собственных воспоминаний), совершаю паломнические поездки. При малейшей возможности приезжаю в Симферополь поклониться святым мощам святителя Луки.

Слава Богу за все!

Случилось это в 1958 или 1959 году. Точно не помню. Работала я тогда в областной научно-медицинской библиотеке в Симферополе. Библиотека наша располагалась на улице Морозова, далеко от центра, и врачам пользоваться ею было неудобно. Поэтому мы открывали пункты выдачи книг и передвижки в больших лечебных учреждениях, старались бывать на медицинских конференциях. Однажды меня пригласили на День хирурга в областную клиническую больницу им. Семашко.

Конференция проходила в хирургическом корпусе, в большом зале. Я разложила книги и журналы на столе недалеко от входа, чтобы врачи, проходя мимо, могли ознакомиться с ними. Народу собралось много, приехали хирурги из других городов, районов Крыма. Некоторые подходили, интересовались новинками литературы. Я была занята и пропустила момент, когда в зал ввели профессора Войно-Ясенецкого, архиепископа Луку. Вели его под руки два врача, так как к тому времени он полностью ослеп.

У стола президиума произошла заминка: то ли он сам отказался подняться, то ли ему не предложили. Войно-Ясенецкого усадили в большое кресло и почти сразу начали заседание. Архиепископ Лука сидел ко мне спиной, а мне так хотелось рассмотреть его лицо. Я потихоньку пробралась вдоль стены и села на свободный стул. Валентин Феликсович был в темном архиерейском облачении, и этим выделялся на фоне белых халатов и обычной одежды присутствующих. На груди висел крест. Все это было необычно в то время, и я заметила, что многие другие его тоже рассматривают. Лицо, обрамленное седой бородой, было серьезным, но добрым, спокойным и доброжелательным, на глазах – очки в тонкой оправе. Даже сидящий он был величествен. В переполненном зале он был центром, от которого исходила добрая сила, и мне казалось, что все выступавшие обращались именно к нему. В смысл докладов я не вникала, помню только, что началась дискуссия, и архиепископ Лука попросил слова. Он что-то доказывал, с ним не соглашались. Но в конце концов последнее слово все же осталось за ним.

Я знала, что он исцелил многих больных, очень популярен в народе, но государственная медицина не принимает его из-за сана священнослужителя и того, что оперирует в облачении, не снимая креста. Не обошлось, я думаю, без вмешательства тогдашних руководящих и направляющих органов. В результате Войно-Ясенецкому не давали возможности оперировать, у него не было ни кафедры, ни клиники, хотя знаниями своими он превосходил многих крымских ученых-медиков. Он был им словно кость в горле со своей популярностью, своим талантом, своей независимостью суждений, инакомыслием, лауреатством, наконец. Его называли чудаком, посмеивались над его святостью, преследовали единомышленников. Многого я в то время не знала, но у меня почему-то возникло желание его защитить, мне показалось, что он так одинок в этом большом зале. И когда все задвигали стульями после заседания, а Валентин Феликсович встал и не знал, куда идти, я, ни о чем не подумав, забыв о своих книгах, бросилась к нему и предложила помочь пройти к выходу. Он подумал немного, потом произнес: «Ну, если ко мне нет вопросов...» и подал мне руку. Странно, что меня никто не опередил с предложением помочь. Правда, уже недалеко от двери к нам подошли несколько человек, осведомились, почему он так спешит. Валентин Феликсович ответил, что его ждут больные. Меня он спросил по дороге: «А вы кто, деточка? – Узнав, что я работаю в библиотеке и сюда принесла новую литературу по хирургии, поинтересовался: – А есть ли в вашей библиотеке мои труды?» – «Да. «Очерки гнойной хирургии», – ответила я.

Шел он с трудом, был грузный, и у него была одышка. У выхода его уже ждали, но он не отпускал мою руку.

«Верите ли в Бога?» – спросил меня владыка. Я замялась, так как тогда не считала себя верующей, ответила, что меня крестили, но крестик не ношу. Тогда он перекрестил меня, потом положил руку на голову и произнес: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа благословляю вас».

Кто-то рядом подсказывал: «Целуйте руку». Но я не успела, его окружили и повели к машине. Вот так я единственный раз в жизни увидела святителя Луку и получила его благословение.

***

В середине августа 2002 года мой внук Костя 12-ти лет начал жаловаться на головную боль. Затем стал укачиваться в автобусе, троллейбусе. Я и моя дочь, мать Кости, повели его к врачам ( в г. Симферополе). Был сделан снимок головы и обнаружена гематома – последствие ушиба. Рекомендовано срочно оперировать (трепанация черепа). Мы были в отчаянии. Не знали, что делать. Боялись верить в страшный диагноз. Нам дали направление в Киев, и мы туда выехали. Конечно, всю дорогу молили Бога о спасении ребенка. В Киеве сразу пошли в Киево-Печерскую Лавру. Поставили свечи за здравие, приложились к святым мощам.

К сожалению, диагноз подтвердился. Киевские медики дали команду готовиться к операции. Мы вернулись в Симферополь и начали соби- рать анализы. Вот в это время добрые люди порекомендовали свозить ребенка в Топловский Свято-Параскевский женский монастырь. Я взяла ребенка и в первых числах сентября приехала в монастырь. Посели- лись мы в гостинице. Шесть дней вместе с ребенком я стояла на утренней и вечерней службах. Шесть дней ребенок с головой окунался в купель с водой из целебных источников. Шесть дней мы зажигали свечи в часовенке матушки-Игумении Параскевы (Родимцевой), просили ее молиться перед Господом об исцелении болящего Констан- тина. Я молилась Богу, Матери Божией, преподобномученице Параскеве, матушке-игуменье Параскеве.

В первой половине октября со всеми анализами мы снова уехали в Киев. Врачи стали готовить ребенка к операции. На душе было тревожно, но в то же время что-то мне подсказывало, что надо сделать еще снимок головы. Ведущий врач отказал, сказав, что в течение месяца ребенку уже дважды делали рентгеновские снимки и что перед длительной операцией нежелательно еще раз его облучать. Я же в отчаянии сказала: "А вдруг произошло чудо, и операция не нужна". Врач же ответил: "Чудо то, что ваш ребенок еще жив". Я заплакала и стала настаивать на повторном снимке. Врач, ничего не пообещав, ушел. Ребенка начали готовить к операции. За день до операции нас с дочерью вызывают врачи. Мы зашли в кабинет. Сердце у меня стучало в горле. Главный хирург говорит: "Вы знаете, мы все-таки сделали еще один снимок и очень удивлены. Но это удивление приятное. Гематома уменьшилась в два раза. Это поразительно. Операции не будет, потому что пошел процесс рассасывания. Возвращайтесь домой, оформляйте ребенка на индивидуальное обучение, берегите голову".

Радости не было предела. Я точно знаю, что наши молитвы были услышаны Богом, и молились с нами обе Параскевы: преподобномученица и матушка-Игумения (Родимцева). По возвращении через знакомых были заказаны в монастыре благодарственные молебны (я поехать не могла, так как в Киеве перед отъездом сломала ногу).

Прошло пять месяцев. Костя чувствует себя хорошо. Ни на что не жалуется, веселый. Правда, учится пока дома. Через месяц нас ждут в Киеве для контрольного обследования. Но я верю, что наш ребенок здоров и с ним будет все хорошо. И то, что так все произошло, - это просто чудо. Как только потеплеет, мы снова приедем помолиться в монастырь.

"Радуйтесь и веселитесь, мои дорогие, что вы в блаженстве, – говорит отец Николай. – Ведь вы не без креста. С крещением вы получили нательный крест. И этот крест мы носим всю жизнь. Кресту поклоняемся, на котором был распят Спаситель мира, Господь. И радуется наш дух, и веселится".

Келейница Нина: "Был случай, когда нам батюшка сказал: "Вот, сестрички во Христе, сейчас будете пилить старые кресты с кладбища". Спилили, ждем. Труха валяется. Батюшка бежит с чистым полотном. Говорим ему: давайте батюшка, мы все это подберем. Он отвечает: не ваше дело кресты носить. А сам предварительно истопил и вымыл баню. Всю труху до крошки подобрал и сжег в бане.

Вот какое отношение к кресту".

Меж тем старец каждого помазывает маслицем. Затем – тихие, короткие разговоры. Но вот подошла явно любопытствующая молодая и накрашенная особа. Видно, хочет на чудо посмотреть. Отец Николай отстраняет ее легким движением руки.

Иным, суетным людям старец мягко говорит: "Плывите, плывите, мои дорогие, сейчас ветерок поднимется, не дай Бог, потонете".

На вопросы отвечает коротко. То и дело слышишь: "Можно. Помоги, Господи... Можно... Не говори пустоту... В монастырь в восемьдесят пять лет пойдешь, а пока преподавай... Делай операцию. И как можно скорее. В Смоленске... Не надо... Можно... Молись. Молитва матери со дна моря достанет... Голова болит? (он хлопает сухонькой ладонью по лбу немолодой женщины). Здорова теперь. Видишь, даже поро- зовела..."

Может показаться, что батюшка не очень внимателен, что мысли его витают где-то не здесь... Что ж, он постоянно в молитве. И, наверно, общаясь с паломниками, слышит не только их. Иначе как может он так уверенно отвечать впервые увиденным людям?

Келейница Татьяна: "Батюшка – высокообразованный человек, знает несколько иностранных языков, а с людьми говорит коротко и предельно просто. Слова ведь обесценились, стерлись. Ими ничего не докажешь, никого не убедишь, никому не поможешь. Батюшка молится и просит, чтобы другие молились".

Михаил Афанасьевич Булгаков родился 3 мая 1891 г. в Киеве, в семье преподавателя Киевской духовной академии. Оба деда его были потомственными священниками Орловской епархии. Отец писателя, Афанасий Иванович, был человеком весьма религиозным и искренне верующим, но не принял священного сана. В 1890 г. он женился на учительнице Варваре Михайловне Покровской. Семья быстро стала расти. После первенца Михаила в ней родились еще четыре сестры и два брата: Вера, Надежда, Варвара, Николай, Иван и Елена.

Домашний уклад семьи Булгаковых при жизни Афанасия Ивановича отличали набожность и добропорядочность. Соблюдались все установления Православной Церкви – посты, говение постом, обязательное посещение храма. По воскресным дням сам отец читал вслух всей семье Евангелие. Он преподавал на кафедрах истории древнего мира и истории и разбора западных исповеданий, знал несколько языков, что позволяло ему еще и исполнять должность цензора иностранной литературы.

Однако Афанасию Ивановичу не суждено было долго жить. В 1906 г. он заболел неизлечимой болезнью почек, от которой скончался 14 марта 1907 г. в возрасте 48 лет. Перед смертью он соборовался и благоговейно причастился Святых Тайн. При погребении много говорилось о его благочестии, о том, что, по его собственным словам, он "был прежде всего – христианин", упоминалось его "наивно-чистое, религиозно-цельное христианское мировоззрение".

После кончины Афанасия Ивановича обстановка в доме весьма изменилась, прежнее наружное благочестие стало постепенно оскудевать. Обычай чтения Евангелия по воскресеньям был заменен суббот- ними вечеринками – "журфиксами". Странно, но об отце вообще как-то не принято было говорить после его смерти, в семье не было заметно обычая ходить на могилу, поминать его.

Варвара Михайловна была человеком несколько иного склада, чем ее муж, после смерти которого у нее были поклонники. Вообще, похоже, что по ее линии существовала наследственная расположенность к психическим расстройствам, проявившаяся в ее родных брате и сестре. Трое из дочерей Варвары Михайловны в пожилом возрасте серьезно страдали от слабоумия. Возможно, что эта расположенность сказалась, помимо всего прочего, и в душевном расстройстве, мучившем в 30-е гг. Михаила Афанасьевича.

Отношение Михаила к учению Православной Церкви было уже в юности неод-нозначным, хотя он и имел отметку "отлично" по Закону Божию. Это был весьма резвый ребенок, непременный участник всех детских потасовок и драк, по его собственным словам, он любил давать колкие прозвища, дразнить – учителя отмечали его "ядовитый глаз и язык". Своих друзей Платона и Сашу Гдешинских постоянными насмешками над их семинарским званием он вынудил бросить семинарию и поступить в университет. В 1910 г. сестра Надежда помечает в своем дневнике, что Миша не хочет соблюдать Великий пост, говеть, говорит о своем неверии в Божество Иисуса Христа. Будучи студентом-медиком, он увлекся теорией эволюции Дарвина и совсем охладел к религиозной жизни.

Вместе с тем он с детства ощущал очень сильную тягу ко всему мистическому, оккультному, которая со временем переросла в серьезный и обстоятельный интерес. Он постоянно что-то выдумывал, увлекался мистической литературой, "всякой чертовщиной", спиритическими сеансами, был очень суеверен. Верил в силу амулетов, клятв, особенно клятвы смертью. Тема "Фауста" была как бы постоянным фоном его жизни – он перечитывает поэму Гёте, десятки раз слушает оперу Шарля Гуно. Однажды ночью он разбудил свою младшую сестру Надежду и дрожащим от волнения голосом спросил: "Знаешь, где я сейчас был? На балу у сатаны!" Что бы ни стояло за этими словами, они ясно показывают направленность духовных исканий Михаила Афанасьевича в те годы.

В 1913 г., будучи уже женатым студентом, он однажды принес домой кокаин, предложив попробовать его и своей молодой жене – Татьяне Николаевне Булгаковой-Лаппа. Плодом этого опыта явилась странная галлюцинация, сильно поразившая воображение Булгакова, – огненная змея, убивающая человека. Возникшие при этом переживания Булгаков попытался отразить в своем первом, видимо, самом раннем, но незаконченном и несохранившемся рассказе "Зеленый змий". Более серьезного продолжения этот опыт тогда еще не получил: супругам не понравились побочные действия кокаина, и ни наркотик, ни литературная деятельность не захватили пока собою Михаила.

Он с отличием оканчивает университет и в 1916 г. уезжает вместе с Татьяной в глухое село Никольское Смоленской губернии для работы в качестве земского врача. Здесь его ждали глубокое невежество народа, множество бегущих с фронта сифилитиков, прием больных по восемь и более часов без перерыва – словом, тяжелые трудовые будни сельского эскулапа.

Однажды к молодому доктору привезли больного дифтеритом мальчика, которому пришлось через трубочку отсасывать дифтеритные пленки из горла. Одна из них по неосторожности попала в рот врача. Наспех сделанная неудачная прививка вызвала страшный зуд во всем теле. Для облегчения был испробован укол морфия, затем еще и еще. Надобность в морфии уже давно отпала, а доктор Булгаков все продолжал его принимать. Морфий оказался средством не только от боли – он открыл доступ в совершенно иной мир, попасть в который давно стремилась душа Михаила Афанасьевича. С новой силой возникает перед ним видение 1913 г. – огненная змея, убивающая в своих объятиях женщину. Смертоносная, завораживающая красота странного образа с неудержимой силой влечет отразить ее на бумаге – и доктор Булгаков вновь берется за перо, скрывая написанное даже от жены. Момент приема наркотика представляется ему высшей точкой работоспособности человека. Он начал принимать морфий два раза в сутки – в пять вечера и в двенадцать ночи, доза постоянно увеличивалась.

Такое использование морфия для творческого озарения не могло продолжаться долго – очень скоро наркотик стал явно оказывать свое разрушительное действие. Болезненное состояние доктора делалось все очевиднее, доставать морфий без того, чтобы не вызвать подозрений, становилось все сложнее. Супруги перебрались в Вязьму, где все повторилось вновь – поиски морфия по аптекам, страх лишиться лицензии из-за болезни. Весной 1918 г. Булгаковы переехали в Киев. Здесь Михаилу Афанасьевичу стало еще хуже. В мучительные периоды "ломок", посылая Татьяну Николаевну в скитания по аптекам, он то угрожал застрелить из браунинга ее или себя, то швырял в нее что попадалось под руку – горящую лампу, например. Попытки заменить морфий опиумом не принесли ничего, кроме мучительных болей желудка. Булгаков сильно похудел, осунулся, постарел. Смерть, казалось, стояла совсем близко.

Но случилось чудо. Постепенно Булгакову удается сократить прием наркотика, а затем и вообще отвыкнуть от него. Некоторое время он еще занимался частной врачебной практикой в Киеве, затем смута военных и революционных событий вовлекла его в свой водоворот, бросая мобилизованного военного врача из города в город, из одного стана воюющих в другой. Петлюровцы, белые, красные, Киев, Ростов, Владикавказ, Грозный, Тифлис, наконец Москва, куда он попал в 1921 г., но уже в качестве не врача, а литератора. Отныне врачебная деятельность оказалась оставлена навсегда, к ней Булгаков уже не вернулся, осознав делом своей жизни исключительно поприще литературы.

Биографы Булгакова и исследователи его литературного наследия часто склонны как-то не придавать большого значения увлечению писателя наркотиками. Это обстоятельство его жизни ими не упоминается вовсе или весьма скупо и стыдливо – как несчастная случайность, приведшая к трагическому недугу, впрочем, мужественно побежденному.

Такой подход вызван непониманием того, что означает употребление наркотиков в принципе, и в частности для Булгакова, и вызывает, в свою очередь, непонимание многих аспектов его жизни и творчества.

Дело в том, что использование психоактивных веществ (наркотиков) – очень древний и устойчивый элемент многих духовных практик и культур, одна из форм оккультизма. Это средство проникновения в мир духов, получения от них тайных знаний, помощи, покровительства. Наиболее часто они применялись в обрядах шаман-ских или жреческих инициаций, в мистериях, при которых посвящаемый переживал как бы свою смерть, означавшую прежде всего смерть прежнего, "профанного" человека, и часто сопровождавшуюся страшными видениями и мучительными переживаниями, опытом страдания. Затем он как бы возрождался к новой жизни – в новом качестве уже "посвященного", человека, испытавшего мистическое озарение, ставшего связующим звеном между миром духов, богов и людей благодаря своим сверхъестественным дарованиям.

То, что произошло с Михаилом Афанасьевичем Булгаковым, было именно посвящением в литературу, совершившимся по всем правилам мистерий и инициации с сохранением всех их основных компонентов, но только в переложении для русского интеллигента начала двадцатого века. Совершилась трагическая мистерия рождения нового русского Фауста, жреца литературы, в горниле оккультного наркотиче- ского опыта. Морфий убил Булгакова-врача и родил Булгакова-писателя. Он помог раскрыться его литературному таланту и придал этому таланту определенную направленность, характер. Он дал ему столь необходимый для творчества опыт страдания и смерти, медиумическую утонченность и чуткость души, открытой для инспираций, богатую ассоциативность, образность мышления.

Весьма примечательно появление у Булгакова в наркотических видениях, послуживших побудительным импульсом к творчеству, некоего страшного в своей смертоносной красоте огненного змееобразного существа. Как не вспомнить тут "змия древнего", "красного дракона", соблазнившего тайным знанием Еву в раю и описываемого в таком образе в Апокалипсисе. В том же виде почитался он и древними гностиками-офитами, манихеями и китайскими даосами. Этот же образ змия – источника "тайных знаний" встретим и у древнегреческих прорицательниц-пифий, и у индейцев Амазонии вплоть до наших дней – вспомним видения современного шамана Майкла Харнера.

Хочу на страницах вашего издания рассказать о начальной школе, расположенной в г. Евпатории на ул. Комсомольской, 24, учредителем которой является евпаторийский благочинный митрофорный протоиерей Василий Корнута. Здесь подошел к концу четвертый учебный год.

Марафон длиною в три года завершился в этом учебном году для учащихся, закончивших начальную I ступень школы. Самый напряженный период позади – государственная итоговая аттестация, когда учащиеся подтвердили знания приобретенные за годы обучения в этой школе.

Последний звонок был приурочен к празднованию Дня славянской культуры и письменности, когда святая церковь чтит и величает святых равноапостольных Мефодия и Кирилла.

На первой странице устного журнала, в форме которого был построен праздник, учащиеся познакомили присутствующих в качестве зрителей своих пап и мам, бабушек и дедушек, друзей и прихожан храма с житием святых братьев Мефодия и Кирилла, трудами которых славянские народы были просвещены светом Христовой веры, получили славянский алфавит, Священное Писание и богослужебные книги, и которым сегодня молятся о даровании успехов в учебе.

На второй странице устного журнала повзрослевшие первоклассники с грустью расстались с первой важной в их жизни и самостоятельно прочитанной книгой – букварем. Всем запомнились и полюбились маленькие актеры, показавшие свое сценическое искусство в юмореске "Буква Я".

По-детски серьезные третьеклассники искренно благодарили всех, кто эти годы был с ними рядом, кто учил видеть вокруг себя много доброго и хорошего, преодолевать трудности, постигать азы наук. И в первую очередь говорили большое спасибо батюшке Василию, директору школы Л.Н. Овчинниковой, учителям О.Н. Осипцовой, Г.М. Рудич, В.А. Чешуиной, А.В. Алиевой.

Напутствуя ребят, о. Василий Корнута пожелал им никогда не забывать те духовные уроки, которые они получили в стенах этой школы, помнить Бога, который начало всему, жить по Его Заповедям, и тогда Он всегда придет на помощь.

Покидая начальную школу, дети уверены, что здесь их всегда будут помнить и любить, и все хорошее, что они здесь получили, останется с ними навсегда, поможет выстоять в любой ситуации, ведь они знают дорогу к храму, знают силу Таинств и молитв.