– Что принесем Богомладенцу Христу за явление на земле нас ради? – спрашивает один из церковных песнопевцев от лица Церкви. Отвечая на поставленный вопрос, он же говорит: «Каждая из бывших чрез Него тварей приносит Ему благодарение: ангелы приносят – пение, небеса – звезду, волхвы – дары, пастыри – чудо, земля – вертеп, пустыня – ясли. Мы же – Матерь Деву... Благословим Ее утробу, явившую из девственных ложесн Божие Слово, – этот источник живоносной благодати... Богоматерь – одушевленный город Царя и Бога, в котором Христос, пожив, соделал спасение».

Прославление Богомладенца, родившегося для нашего спасения, можно выражать молитвенным восклицанием, говоря от души: «Хвала Тебе, даровавшему нам Твое пришествие».

Исполненные духовного восторга при созерцании Рождества Христова, церковные песнопевцы завершают живописа- ние картины праздника призванием к ликованию всей твари: «Сегодня, – говорят они, – пусть веселятся небо и земля! Да играют и ликуют горы, холмы, долины, реки и моря! Да торжествуют ангелы и люди, ибо ныне Христос пришел для обновления и спасения наших душ».

Господь по великой милости Своей вновь дарует нам радость празднования Рождества Христова. Наша Церковь ликует о Богомладенце Иисусе – ликует вместе с Ангельским миром, вместе с Церковью Небесной, в которой славят воплотившегося Сына Божия святители и преподобные, мученики и праведники.

Велика и сокровенна тайна Боговоплощения. Тихо и смиренно вошел Богочеловек в наш грешный мир, но с Его Пришествием этот мир навсегда переменился. Божественная Любовь, явившаяся во плоти, взойдя на Крест, даровала всему человечеству преображение и спасение. "Младенца вижу, Бога моего познаю, – говорит святой Кирилл Иерусалимский. – Младенца, млеко пиющего – и мир питающего. Младенца плачущего – и миру жизнь и радость дарующего. Младенца повиваемого – и меня от пелен греховных избавляющего. Младенца в объятиях матерних, с плотию истинно и неотлучно на земли – и Того же в недрах Отчих, истинно и неотлучно на Небесех".

Вифлеемская звезда светит человечеству уже более двух тысяч лет. Она указала путь ко Христу многим народам. За ней десять веков назад пошли и наши предки, вручив судьбы Руси в руки Божии. Вера в Господа, "воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася", навсегда стала основой жизни миллионов людей, населяющих наше отечество и принадлежащих к нашей духовной традиции.

Нынешний праздник с новой силой возгревает в нас веру, надежду и любовь. Ведь Боговоплощение – это "великая благочестия тайна" (1 Тим. 3, 16), открывшая нам путь в Жизнь Вечную, к торжеству правды и добра. Боговоплощение – это дар Божий человечеству: принимая Христа, оно становится причастным Его благодати, Его силе, Его славе, Его истине и любви.

Возрождаясь во Христе, человек, по мысли святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, "из чада гнева Божия становится любимым детищем Божиим". Будем же благодарить Бога за милость Его к нам, за непрекращающееся чудо спасения, за то, что и сегодня мы ведомы Вифлеемской звездой по тернистым путям мира сего к вечному Божию Царству.

Дорогие о Господе братья и сестры! Истекший год принес нам много отрадных событий. Церковь и общество отметили 700-летие со дня преставления святого благо- верного князя Даниила Московского. Состоялись церковные торжества по случаю 300-летия Санкт-Петербурга. С особым духовным подъемом мы совершили празднование векового юбилея прославления преподобного Серафима Саровского. Торжества в Сарове и Дивееве, которые я возглавил, навсегда запомнятся небывалым стечением паломников, прибытием делегаций всех Поместных Православных Церквей, участием Президента России, многих государственных и общественных деятелей. Как и сто лет назад, саровские торжества объединили Церковь, народ и власть. Верю, что молитвами строителя Москвы благоверного князя Даниила и всероссийского старца преподобного Серафима будут стоять необоримыми Церковь наша и наш народ.

Жители многих городов России, Украины, Белоруссии имели возможность поклониться честным мощам святого Апостола Андрея Первозванного, принесенным со Святой Горы Афонской. С радостью они были приняты военными моряками, почитающими первого ученика Христова как Небесного покровителя флота. В Екатеринбурге ко дню 85-летия беззаконного убиения Царственных страстотерпцев был освящен Храм на крови.

В сентябре прошлого года Господь судил мне посетить дорогую моему сердцу Эстонию – страну, где я родился, возрос в вере и церковном служении, а затем много лет был правящим архиереем.

Церковь наша переживает отрадное время возрождения. Строятся и восстанавливаются храмы и святые обители. Все больше детей и взрослых научается истинам веры. Православные миссионеры выходят из храмов навстречу людям, достигая самых отдаленных уголков нашей земли. Совершаются многие дела милосердия. Христианские нравственные ценности стали заметно влиять на жизнь общества, в том числе благодаря усилиям миллионов мирян. К голосу Святой Церкви все чаще прислушивается светский мир. Обретает прочную основу партнерство Церкви, государства и различных гражданских объединений. Мы ведем нелегкий, но приносящий плоды диалог с инославными христианами, людьми других вер и убеждений.

Вместе с тем жизнь приносит нам и огорчения. Во многих местах мира, включая нашу землю, в прошлом году лилась кровь, зло террора коснулось и моей паствы. Недруги Православной Церкви возводили на нее хулу, подвергали оскорблению народные святыни. Все это причиняло боль моему сердцу. Но одновременно я радовался, видя, как достойно наши иерархи, пастыри и миряне встречают вызовы лукавого века сего. Будем помнить: ничто и никто не поколеблет нас, если мы тверды в вере и преданы воле Божией.

Возлюбленные! Святитель Иннокентий Херсонский говорит: чтобы достойно встретить Рождество Господа и Спасителя, нам "надобно соединиться с Ним всем существом своим, надобно дать Ему вселиться в уме и сердце нашем, необходимо начать жить Его пресвятою жизнью". Вера должна стать центром всего нашего бытия. Благодать Божия, в истинной Церкви подаваемая, – главный источник силы для духовной брани с грехом и пороком, которая, по мысли святителя Феофана Затворника, "требует энергии, мужества и терпения".

Просвещаемые Духом Христовым, мы можем преображать окружающий мир. Пусть наши молитвы, слова и дела помогут духовному возрождению народов, принесут мир и радость всем людям, соприкасающимся с нами. Будем возвещать истину Христову ближним и дальним. Исполним завет святого Апостола Петра: "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" (1 Пет. 4, 10).

Вступая в новый, 2004 год, будем молиться, чтобы наступающее лето благости Божией было мирным, созидательным и благополучным для Святой Церкви Христовой, отечества нашего и для всех нас.

Сердечно поздравляю каждого из вас, дорогие мои, с великим праздником Рождества Христова. Господь да ниспошлет вам всесовершенную радость, да благословит вас миром, здравием, благоденствием и Своей всесильной помощью. Вслед за святым Василием Великим ныне призываю: "Приидите, поклонимся вместе с волхвами, воздадим славу вместе с пастырями и будем ликовать вместе с Ангелами". Аминь.

Этими словами праздничного песнопения Святая Церковь призывает нас присоединиться к торжеству святых Ангелов, которые прославляют на Небесах Родившегося от Пресвятой Девы Марии Христа Жизнодавца. На протяжении вот уже двух тысячелетий звучит радостная ангельская песнь: "Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение" (Лк. 2, 14). Свершилось событие, которого ждало и жило этим ожиданием человечество, начиная от Адама. Сам Бог, Творец, пришел на землю, чтобы восстановить божественную правду и открыть человеку путь к вечной и благодатной жизни. Бог принимает человеческую природу, Творец снисходит к творению. Божественное Откровение приоткрывает тайну Боговоплощения – это безграничная любовь Божия к падшему человеку, которая не ищет своего, но, ради другого, жертвует собою. Апостол любви Иоанн Богослов в своем Первом послании пишет: "Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него" (1Ин. 4, 9).

Христос Спаситель принес на землю любовь. И когда окружавшие Его поняли, что Он требует отречься от себя, победить свой эгоизм, себялюбие, то не приняли этой любви и предали Того, Кто ради них претерпел крестную смерть. Но Божественная Любовь опять восторжествовала, она победила человеческую жестокость и стала источником нашего освобождения от греха. В этом состоит тайна домостроительства нашего искупления. Мы спасены Христовым Рождеством, Его страданиями и Воскресением. Поэтому наши сердца должны быть преисполнены благодарности нашему Творцу и Искупителю за Его божественное истощание и безграничную любовь.

Подчеркивая величие и значимость события Рождества Христова, Святая Церковь призывает каждого из нас прославить Родившегося Богомладенца Христа. Вместе с тем, она напоминает нам и о том, что мы должны встретить Его в яслях нашего сердца: "Христос раждается – славите, Христос с Небес – срящите". Но Он может войти только в чистое сердце, свободное от эгоизма, жестокости и лжи. Чистое сердце будет нашим лучшим даром Родившемуся Богомладенцу, станет драгоценнее даров, принесенных волхвами к яслям Спасителя. Совершая празднование Рождества Христова, мы часто, к сожалению, больше внимания обращаем на внешнюю сторону празднования, забывая о внутренней, мало заботимся о нашем духовно-нравственном состоянии, забывая очищать свою совесть в Таинстве Покаяния и соединяться с Господом в Таинстве Евхаристии, не понуждаем себя упражняться в чтении Слова Божия и совершать дела милосердия. Потому так и нестабильна наша сегодняшняя жизнь, потому так несовершенно наше общество. Нам необходимо помнить одну простую истину: "Без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15, 5), – сказал Господь.

Даже какие-то временные успехи не могут принести нам настоящей радости и удовлетворения. Должно постоянно вести борьбу с плохим, созидать доброе, проводить жизнь, достойную человека, носящего в себе образ и подобие Божие. В этом залог человеческого счастья.

Рождество Христово положило начало новому отсчету времени. Мы с благодарностью Богу прощаемся с 2003 годом и с надеждой на Него вступаем в новый 2004 год. Прошлый год был ознаменован для Украинской Православной Церкви многими важными событиями. Наш стольный град Киев и Киево-Печерскую Лавру посетила стопа святого апостола Андрея Первозванного, прибывшая со Святой Горы Афон, были освящены кафедральные соборы в Кривом Роге, Луганске, множество новых храмов в других городах и селах, открыто много новых монастырей. Вместе со своим народом мы отметили 60-летний юбилей освобождения нашей столицы – г. Киева – от фашистских захватчиков. Отрадным явлением в нашей церковной жизни есть факт возвращения многих приходов из расколов в лоно нашей канонической Украинской Православной Церкви. С любовью принимая наших братьев и сестер, оказавшихся по разным причинам за спасительной оградой Церкви, мы молимся Господу о даровании единства нашей Святой Церкви, чтобы уврачевались расколы и разделения. Призываем всех, от кого это зависит, сохранять тот хрупкий мир, которым мы сегодня пользуемся.

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, пастыри, честное монашество, дорогая молодежь, братия и сестры! Сердечно поздравляю вас с великим и радостным праздником Рождества Христова и Новолетием. Пусть Вифлеемская звезда сияет для каждого из нас, освещая жизненный путь и все наши дела. Нас ради Родившийся Христос Спаситель да благословит Украину, нашу Святую Церковь и наш благочестивый народ Своим миром, радостью и благополучием.

Возлюбленные о Господе всечестные отцы, иноки и инокини, моя дорогая крымская паства! Этим священным песнопением Святая Церковь вновь обращает наш духовный взор на жизнеутверждающее явление в мире Сына Божия и призывает всех нас благоговейно встретить "велие и преславное чудо" – Рождество Христово! От всего любящего сердца я поздравляю вас с этим великим праздником, дивным в его светозарной красоте!

Рождество Христово – не просто человеческое сказание, а вековая история Богооткровения, с глубоким волнением пережитая миром во все века своего существо- вания. Казалось бы, с какой благодарностью и любовью мы должны благоговеть перед Господом! Но со времени этого таинственного события мир уже множество раз пресыщался горем, слезами, ненавистью и людской враждой друг ко другу. И все это происходит не по причине недостатка милости Божией к человеку, а, увы, по нашему пренебрежению к ней.

Окружающий греховный мир стремится посеять в умах и сердцах наших современников (прежде всего, подрастающего поколения, молодежи) мысль о том, что ныне жить по Заповедям Божиим и евангельским: сохранять нравственный быт семьи, беречь целомудрие, не наносить ближнему зла, не захлебываться в человеческой крови и жестокости – не возможно, что это скучно, монотонно и несовременно.

Как грустно и больно слышать подобное верующему сердцу! Вот почему наша Симферопольская и Крымская епархия Украинской Православной Церкви приложила немало трудов к тому, чтобы добиться разрешения на преподавание во всех школах полуострова "Основ православной культуры Крыма". На сегодняшний момент нами разработана утвержденная Министерством образования АР Крыма учебная программа по этому новому предмету, готовятся учебник и курсы подготовки для учителей. Епархия сделала в этом направлении многое.

Теперь, мои дорогие, все зависит от вас: от священнослужителей, прихожан-родителей, всех жителей края. Насколько вы будете последовательны в своем правомочном стремлении обучать своих детей духовно-нравственным основам православной культуры, настолько в тех школах, где учатся ваши дети, администрация прислушается к законным требованиям родителей, классных и общешкольных родительских комитетов. Дабы все мы, объединив свои усилия, смогли дать юношеству возможность напитать свою душу из чистого источника православной духовности.

Как уже было сказано выше, минувший год был весьма плодотворным для нашей епархии. В сердцах всех крымчан запечатлелись благодатные дни пребывания в нашем крае стопы св. апостола Андрея Первозванного со св. горы Афон, а также Кровоточащей Державинской иконы Спасителя. Знаком великого благословения Божия стало принесение в пределы нашего края этих величайших православных святынь.

Как всегда верующий люд испытал духовную радость молитвенного общения, собираясь на престольные праздники во св. обителях Крыма, у раки свт. Луки в день его святой памяти 11 июня, с молитвой припадая к чудесным образом обновившейся иконе Божией Матери "Всех скорбящих радость" (Крымская), ибо Царица Небесная обратила Свой взор на нас грешных, ниспослав нам Божественный обновившийся лик, и к Ней мы обращаем свои упования, Господу Богу и Пресвятой Богородице посвящая свои земные труды.

Об удивительном вселенском почитании нашего крымского ходатая пред Господом святителе Луке смогли убедиться все члены нашей епархиальной делегации во главе с Правящим Архиереем, принимавшей участие в Международной научно-богословской конференции, посвященной св. апостолу и евангелисту Луке и святителю Луке, исповеднику, архиепископу Симферопольскому и Крымскому, которая состоялась в сентябре минувшего года в г. Фивы (Греция). Отрадно, что такие конференции отныне решено проводить ежегодно, и следующая состоится в сентябре 2004 г. у нас в Симферополе.

Молю Всемилостивого Бога, дабы он принял наш дар родившемуся Богомладенцу – начало в июне 2003 г. строительных работ по воссозданию Свято-Александро-Невского кафедрального собора в г. Симферополе. Пусть каждый крымчанин внесет в это благое дело свою лепту, и да станет эта возрожденная святыня зримым символом духовного пробуждения Богоспасаемой Тавриды, сплотит всех нас как патриотов своего православного Отечества!

Все это, а также восстановление и строительство новых храмов, возрождение монашеской жизни в крымских обителях (число которых пополнилось в минувшем году учреждением по решению Священного Синода Украинской Православной Церкви Свято-Троицкого женского монастыря в г. Симферополе), расширение религиозного образования и воспитания, социальное служение Церкви – дает всем нам основание для укрепления Святой веры и ее дальнейшего расцвета в нашем Богоспасаемом Крыму.

Эти свои усердные труды мы все – и духовенство, и миряне – приносим на алтарь служения нашим ближним, и это будет ценнейшим даром Богомладенцу-Христу, отдавшему Себя Самого для нашего общего блага.

Припадем же с благоговением к Вифлеемской пещере, где некогда родился Богомладенец Христос, и вместе с простодушными пастухами, мудрыми волхвами и небесными ангелами поклонимся Ему "нас ради человек, и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася"!

В эти святые дни примите от меня архипастырское благословение и молитвенное пожелание вам от Рождшегося Господа благословенного и мирного Новолетия, дабы усердный труд ваш был украшением нашего православного края, венцом вашего подвига, славой и величием украсившего нас красотой жизни Творца, чтобы все мы, собравшись воедино в храме Божием, вторили Ангелам в их небесном Рождественском песнопении: "Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоговение" (Лк. 2, 14).

Христос рождается, славите!

Рождество Христово

2003/2004 гг.

г. Симферополь

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Лазарю,

Митрополиту Симферопольскому и Крымскому,

ректору Симферопольского Духовного Училища

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка!

С радостным, светлым чувством я обращаюсь к Вам словами мира и любви о Христе, ныне Рождшемся!

Праздник Рождества Христова озарен Божественным светом, о чем говорится в церковных песнопениях. Радость, ликование, поистине неземное величие празднуемого события не меркнут с течением времени и никогда не умаляются. Святой апостол Петр возглашает: мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа... быв очевидцами Его величия (2 Пет. 1, 16).

В убогой пещере вифлеемской совершилось Христово Рождество, но в то же время на Небесах Ангелы Божии прославили родившегося Богомладенца, воспевая всем нам столь знакомое с детских лет песнопение: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк. 2, 14).

В эти светлые дни, когда Святая Церковь торжественно празднует преславное Рождество Христово, я сердечно поздравляю Вас, учащих и учащихся, с этим великим праздником и желаю, чтобы сердца ваши исполнились духовной радости о Христе Иисусе, Господе нашем.

Призываю на всех вас благословение родившегося в Вифлееме Спасителя мира.

+ Алексий II

ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Рождество Христово 2003/2004 г. Москва

Многоуважаемый  Владыка Лазарь!

Примите мои сердечные поздравления с величайшим праздником - Рождеством Христовым и новым 2004 годом!

От всей души желаю Вам и в Вашем лице всем прихожанам и служителям церкви крепкого здоровья и душевного благополучия, новых успехов в благородном деле служения Церкви на благо всех жителей нашего солнечного Крыма.

С огромным уважением

Председатель Верховной Рады АР Крым Б.Д. Дейч

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший  Владыка Лазарь!

Сердечно поздравляю Вас с Рождеством Христовым!

Пусть останутся в прошлом все Ваши тревоги, пусть каждый день Нового 2004 года дарит Вам радость и тепло, добрые перемены и свершения, будет щедрым на улыбки и удачу.

Здоровья Вам, светлой надежды, счастливых и радостных праздников!

С уважением,

Симферопольский городской голова В.Ф. Ермак

Ваше Высокопреосвященство!  Уважаемый Владыко Лазарь!

Совет министров АР Крым сердечно поздравляют Вас и в Вашем лице всех мирян Симферопольской и Крымской епархии с радостным и светлым праздником Рождества Христова и Новым 2004 годом! Пусть праздник Рождества Христового принесет Вам, уважаемый Владыко, духовную радость, откроет новые горизонты для осуществления благих дел, которые Вы с большим усердием и старанием стремитесь воплотить в повседневную жизнь.

Мы с удовлетворением осознаем, что Вы, Владыко, своими неустанными трудами при содействии благодати Божьей успешно осуществляете возрождение духовности, утверждаете на крымской земле принципы милосердия и любви в сегодняшних непростых условиях, когда межнациональные и межрелигиозные отношения порою подвергаются проверке на прочность. Отрадно, что благодаря Вашим пастырским трудам к нынешнему Рождеству завершается закладка фундамента возрождающегося Свято-Александро-Невского кафедрального собора в г. Симферополе.

От всей души желаю Вам и всей Вашей многочисленной пастве доброго здоровья, счастья, благополучия и в радости встретить Рождество Христово и Новый год!

С уважением

Председатель Совета министров АР Крым С. КУНИЦЫН

Мої дорогі співвітчизники! Любі земляки!

Від усього серця вітаю вас з Новим Роком і Святим Різдвом Христовим. Бажаю всім, для кого є рідними українська земля і українське небо, здійснення всіх найпозавітніших мрій. Наша спільна світла мрія – збереження миру, спокою і стабільності в Україні, підвищення добробуту держави і кожного її громадянина. Ми – нащадки Володимира Великого, тараса Шевченка, Лесі Українки – будуємо ту незалежну Україну, про яку мріяли, за яку боролись наші великі предки. Нехай з року в рік стає вона заможнішою и щасливішою!

Доброго здоров'я вам і новорічного щастя!

Леонід Данилович Кучма

Святая великомученица Варвара –  небесная ходатаица о даровании Святых Христовых Таин перед кончиной и оберегающая от внезапной смерти, издревле почитается нашим народом. Престольный праздник в с. Доброе Симферопольского благочиния традиционно привлекает верующих со всей долины. Но в этот раз служба, несомненно, состоялась особенная: восемнадцать священников в сослужении протодиакона и диакона отслужили благодарственный водосвятный молебен, совершили Божественную Литургию и, в сопровож- дении огромного числа православных крымчан, совершили крестный ход. Так, подобно древним христианам, силой молитвы и соборным служением противостояло наше духовенство и миряне новой попытке внедрения на святой крымской земле очередной ереси. По окончании службы, за праздничной трапезой, настоятель храма во имя святой великомученицы Варвары о. Димитрий Кротков рассказал о том, как решительно благословил Владыка Лазарь дать отпор проходимцам, призывая прихожан не продаваться за чечевичную похлебку – крупу, раздаваемую еретиками для привлечения в свой "храм", – сохранить верность Матери-Церкви. В ответных речах представители крымского каза- чества, работники юстиции, жители окрестных сел – все дали христианское слово прогнать нечестивых еретиков вон из православной Тавриды.

Вот так, всем миром, ведомые нашими архипастырями и пастырями, будем же и впредь душу свою полагать за веру Православную!

***

Каждый православный праздник отзывается в сердце верующего, каждый святой дорог и близок нашей душе. Но Собор Крымских святых, конечно, для нашего края особенный. Священномученик Климент, Мартин исповедник, святые мученики Херсонесские, святые бессребреники Косма и Дамиан, святые Иоанн Готфский и Стефан Сурожский, преподобномученик Парфений, святая Параскева, новомученики и исповедники Крымские, святитель и целитель Лука и еще множество и множество имен древних и новых святых, почитаемых всем христианским миром и местночтимых, явленых и неявленых дала Святой Церкви наша крымская земля. А разве нельзя с полным правом в числе именно крымских святых назвать равноапостольного князя Владимира и мученика-императора Николая II, святого праведного Иоанна Кронштадтского, учителей словенских Кирилла и Мефодия и, наконец, первозванного апостола Андрея?! Ведь все они бывали на нашей земле при жизни, многие проповедовали здесь при жизни, творили чудеса, а сейчас, после их блаженной кончины, разве не продолжают они являть нам постоянно свою помощь и заступничество? Именно обо всем этом говорили в своих проповедях и беседах за праздничной трапезой в храме в честь Всех Крымских святых в с. Гвардейское настоятель о. Игорь Лесик и приехавшие сослужить на праздник священники. А местные жители вспомнили, как еще недавно, уповая только на милость Божию, почти не веря в возможность успеха, в прямом смысле слова днем и ночью таскали мусор, стеклили выбитые окна, доставали по кирпичику стройматериалы вместе с отцом Игорем. И заступничеством всех святых, в земле крымской просиявших, стоит, окруженный водой, замечательный храм – островок спасения душ наших.

В канун нового года в микрорайоне Камышовой бухты в торжественной обстановке состоялась закладка храма в честь Святителя Николая. Богослужение провел Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь. Знаменательно, что во время молебна на глазах сотен верующих и местных жителей над будущим храмом в небе воссияла радуга.

Сегодня в Севастополе действует одиннадцать церквей. Так что заложен двенадцатый храм. Вновь в лесах главный купол Свято-Владимирского собора в национальном заповеднике "Херсонес Таврический". Он будет покрыт сусальным золотом.

Недавно в соборе были завершены монтаж и пусконаладка системы горячего отопления. Художники ведут росписи. Весь очередной этап возрождения храма св. Владимира намечено завершить к 11 апреля 2004 г., к Светлому Христову Воскресению – Пасхе.

Святой Роман Сладкопевец с юных лет был очень благочестив и желал от всей души служить храму Божиему. Но он был неграмотен и не имел способностей к пению, и потому должен был удовлетвориться скромной должностью церковного сторожа-пономаря. Свои обязанности он нес при великолепном константинопольском соборе во имя Софии Премудрости Божией.

Святой Евфимий, бывший в то время (490-496 гг) патриархом Константинопольским, обратил внимание на скромного труженика и дал ему жалованье, равное тому, которое получали чтецы и певцы. Клирики возмутились, что патриарх сравнял с ними неграмотного человека, и всячески оказывали ему презрение.

Однажды, под Рождество Христово, когда в собор прибыл император со своей блестящей свитой, озлобленные церковнослужители схватили Романа и силой вывели на амвон, говоря: "Пой, если ты получаешь равную с нами часть". Несчастный Роман, конечно, не мог петь. Униженный и оскорбленный, он удалился в свою комнату и в горьких слезах стал изливать свою скорбь перед Пречистой Девой, утешительницей всех скорбящих. Так провел Роман часть ночи и наконец, утомленный слезами, заснул. Во сне он удостоился видения Царицы Небесной, подавшей ему свиток, с повелением съесть его, и даровавшей ему способность не только читать и петь, но и самому составлять божественные гимны. Роман проснулся. Преисполненный духовного ликования, он был совершенно преображен и почувствовал непреодолимое желание славословить Бога. В уме Романа мгновенно сложилась хвалебная песнь в честь воплотившегося Господа. Он пришел в храм, где накануне претерпел столько горя и унижения, поднялся на амвон и вдохновенно запел:

Это был Рождественский кондак, доныне воспеваемый Церковью. С изумлением слушали его все молящиеся; в храме на несколько мгновений водворилась полная тишина. Патриарх подозвал к себе Романа и спросил его, откуда у него появился такой дар. Роман рассказал все, что с ним было. Тогда святитель посвятил его во диаконы, а оскорбившие его клирики со стыдом просили у него прощения.

После этого святой Роман составил еще множество канонов, кондаков и икосов, до сих пор украшающих наше богослужение.

В фондах Ярославского историко-архитектурного музея-заповедника сотрудники обнаружили частицу Ризы Господней из церкви Ильи Пророка.

Частица Ризы Господней была подарена царем Михаилом Федоровичем (правил в 1645-76) ярославским купцам Скрипиным как символ признания их вклада в строительство храма Ильи Пророка. К храму была сделана специальная пристройка для хранения православной святыни, которую в течение трехсот лет берегли в двух серебряных ларцах. В 1920-х годах частица Ризы Господней исчезла из храма и считалась утраченной.

При подготовке экспозиции "Сокровища ярославских ризниц" хранитель фонда драгоценных металлов Елена Бурдакова заметила, что ковчег из ризницы Спасского монастыря Ярославля подходит под описание ларца из церкви Ильи Пророка, в котором хранилась частица Ризы Господней. В этом ковчеге находилась небольшая серебряная панагия с маленьким кусочком ткани.

Хранитель музея проверила всю действующую и старую архивную документацию, касающуюся фонда драгоценных металлов, изучила дополнительные справочные материалы. Сопоставив все косвенные доказательства, сотрудники музея пришли к выводу, что это частица Ризы Господней. Она, возможно, сознательно скрывалась от проверяющих органов.

Русская Православная Церковь не собирается проводить какую-либо модернизацию богослужебного языка. Об этом сообщил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), выступая в прямом эфире русскоязычной нью-йоркской радиостанции "Народная волна". Текст его выступления распространила Служба коммуникации ОВЦС Московского Патриархата.

По мнению митрополита Кирилла, такой шаг "в настоящий момент не представляется ни разумным, ни своевременным". Ведь многие люди, сказал он, "принципиально не приемлют идею русификации православного богослужения" и "есть опасность того, что перевод богослужения на разговорный язык оттолкнет от Церкви значительную часть верующих".

В то же время, сообщил он, "Священный Синод, выступая против радикальной замены одного языка богослужения другим", одновременно считает необходимым продолжить работу по редактированию славянского текста с тем, чтобы не разрушая его красоты, "сделать его более понятным для восприятия современного человека". Но делать это нужно так, убежден митрополит Кирилл, "чтобы не сеять смуту в умах верующих и не травмировать религиозного чувства тех, кто воспитывались в атмосфере и культуре славянского богослужения".

По словам владыки Кирилла, не планируется в Русской Пправославной Церкви и календарная реформа. "Поскольку от верности тому или иному кален- дарю дело человеческого спасения не зависит, то мы и не считаем нужным отказываться от юлианского календаря", – сказал митрополит Кирилл. Он отметил, что "нужно щадить религиозные чувства людей, но главное – уважать их принадлежность к духовной традиции, в которой они родились и воспитывались".

Красочное издание осуществлено совместно Синодальным отделом Украинской Православной Церкви по взаимодействию с вооруженными силами и другими воинскими формированиями и Государственным департаментом Украины по вопросам исполнения наказаний.

На страницах календаря – иконы, тексты молитв, красочные фотографии тюремных храмов. Сегодня по соглашению с Госдепартаментом по исполнению наказаний Украинская Православная Церковь окормляет около двухсот мест лишения свободы, в которых находятся около двухсот тысяч осужденных.

Святейший Патриарх Алексий II подтвердил свою позицию по поводу возможного визита в Россию Иоанна Павла II.

В интервью ежедневнику "Газета", опубликованному 26 декабря 2003 г., Патриарх Московский и всея Руси Алексий II еще раз определил условия, при которых визит римского папы в Россию стал бы возможен. "Наша встреча с Папой Римским, может произойти только в том случае, если будут преодолены проблемы, омрачающие отношения между нашими Церквами, а именно - миссионерская активность католического духовенства и монашества среди исконно православного населения в России и странах СНГ и политика гонения на православных, осуществляемая украинскими греко-католиками.

Нам не хотелось бы, чтобы визит Папы в Россию, если ему суждено когда-либо осуществиться, проходил по "украинскому сценарию". Я имею в виду поездку Иоанна Павла II на Украину, которая состоялась в 2001 году вопреки мнению Украинской Православной Церкви о ее преждевременности в условиях не уврачеванных межконфессиональных проблем. Накануне визита в некоторых кругах этой страны была весьма популярна идея, согласно которой самим фактом приезда Папы Римского будут в одночасье разрешены все ныне существующие на Украине политические, экономические и, главное, межконфессиональные проблемы. Как известно, ничего подобного не произошло. А в межконфессиональном отношении ситуация даже ухудшилась: почувствовав поддержку из Рима, греко-католики усилили свою экспансию на традиционно православные Восток и Юг Украины. В настоящее время глава Украинской греко-католической церкви кардинал Л. Гузар планирует перенести свою кафедру из Львова в Киев, параллельно добиваясь от Ватикана титула "патриарха". Взирая на такое разви- тие событий, РПЦ убеждается в правильности своей позиции и видит возможность приезда Папы Римского в Россию только в том случае, если этот визит станет увенчанием нелицемерного и братского сотрудничества двух Церквей в деле реального улучшения отношений. Однако, к нашему глубокому сожалению, пока нет оснований говорить об изменении позиции Ватикана и каких-либо положительных сдвигах в православно-католическом диалоге", – сказал Его Святейшество.

Много, много лет странствовал по пустыне народ израильский, выведенный великим пророком Моисеем из рабства египетского.

Господь Бог питал этот народ падавшей с неба манной. Но труден был путь по пустыне, и едва находили воду для питья. И стал народ израильский роптать на Бога и на Моисея за то, что он вывел их из Египта. И воспылал гнев Божий на Израиля за этот ропот. И тяжко и страшно наказал Он их.

По Его повелению напало на них великое множество ядовитых змей, от укусов которых погибали тысячи людей. Запомним же и мы, как страшно и погибельно роптать на Бога.

Объятый ужасом от змей, народ умолял Моисея, чтобы он своей молитвой пред Богом отвратил эту страшную кару Его на согрешивший ропотом народ.

Господь умилосердился и повелел Моисею сделать большое изображение змея и повесить его на подобии креста. Всякий ужаленный змеем и с глубоким упованием взирающий на это изображение змея не умрет, но жив будет, как сказал Господь. Моисей сделал из меди большое изображение змея и повесил его на подобии креста. Это был удивительный прообраз Господа нашего Иисуса Христа, спасающего от смерти во грехах всех тех, которые с глубокой верой обратятся к Нему и со слезами припадут к Его кресту, которым спас Он мир на страшной Голгофе. Он вознес на крест невообразимо огромную тяжесть грехов всего мира.

Подумайте, кто не только из смертных людей, но даже из ангельских бесплотных сил небесных мог бы вместить в себя грехи всего мира и не быть расторгнутым ими? Кто, если не един Тот, Которого немолчно воспевают все силы небесные, взывая к Нему: Святый Боже! Святый Крепкий! Святый Бессмертный! Кто, если не Тот, Которого в хвалебной песне "С нами Бог! Разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог" именует Церковь Богом Крепким, Властителем мира.

Не потому ли змей, повешенный Моисеем на подобии креста, был сделан им из меди, которая в то древнее время считалась самым крепким из всех металлов; не потому ли именно медный змей был прообразом распятого на кресте Спасителя мира?

Не только за ропот на Него покарал Господь Бог народ израильский страшным нашествием ядовитых змей. Еще два раза за время сорокалетнего странствования по пустыне возгорался тяжкий гнев Божий на жестоковыйный и меднолобый народ с такой силой, что Он хотел совсем истребить весь этот народ и произвести от Моисея новый, верный народ. Только по мольбам великого Моисея не исполнил Он этого.

В первый раз это было у горы Синай, на которой пророк Моисей принимал от Бога Его великий закон. Сорок дней и сорок ночей пребывал он на горе, и народ, потерявший терпение, заставил брата Моисеева Аарона сделать золотого тельца, которого объявили они своим богом, выведшим их из Египта, а истинного Бога отвергли.

Второй раз причиной такого же пылающего гнева Божия был бунт Корея, Дафана и Авирона и их сообщников, восставших против власти великого пророка Моисея и его брата Аарона. Это было восстание против Самого Бога, избравшего Моисея исполнителем Его воли о народе израильском. Это был почти такой же тяжкий грех, как поклонение золотому тельцу у горы Синай, ибо нет большего греха, чем отвержение Истинного Бога или восстание против Его повелений.

А если Великий Бог по молитвенному заступлению пророка Моисея трижды пощадил жестоковыйный и меднолобый народ Израильский, то не значит ли это, что молитвенное предстательство пред Богом великих святых может даже изменять намерения и решения Божии? Они могут изменяться, но да не отважится никакой дерзкий и богохульный язык говорить о нетвердости воли Божией.

Бог наш есть Живая Любовь, как открыл нам это великий апостол Иоанн Богослов в своем первом соборном послании. Но Он же есть и Солнце Правды, и то, что дерзким кажется нетвердостью воли Божией, есть одновремен- ное или последовательное проявление двух величайших и совершеннейших свойств Божиих – беспредельной любви и соблюдения высшей правды. Это особенно ярко явлено миру в великом повествовании о медном змее. Поднявший дерзкий ропот на Бога жестоковыйный народ был тяжело наказан нашествием змей, как этого требовала правда Божия; но тут же на него излилась огромной волной непостижимая Божия любовь, ибо в образе медного змея получил народ безмерное по милосердию Божьему предсказание о спасении рода человеческого Сыном Божиим Господом Иисусом Христом от власти диавола и вечной гибели в пучине грехов и нечестия.

Оставим упорный, жестоковыйный народ израильский на этом страшном, но вместе с тем и блаженном месте, где был воздвигнут медный змей. Пусть бродит он еще долгие, долгие годы по Аравийской пустыне. Оставим его даже на тысячу лет, в течение которых этот народ, достигнув так давно обещанной ему Богом земли Ханаанской, почти не переставал прогневлять Бога, забывая Его и поклонясь языческим богам, Ваалу и Астарте. Оставим его даже до страшного плена вавилонского, и от мрачной истории этого неверного народа уйдем далеко, далеко, в полное благодати новое время, начало которому положено ныне, в величайший праздник Рождества Христова.

Не забыл неизменный в слове Бог о медном змее, которого воздвиг Он пред всем миром, как прообраз спасения человечества от вечной гибели в бездонной пучине грехов.

Вздохнем полной грудью, читая в Евангелии от Иоанна слова Самого Господа Иисуса Христа: "Якоже Моисей вознесе змию в пустыни, тако подобает вознестися Сыну Человеческому, да всяк веруяй вонь, не погибнет, но имать живот вечный. Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть, да всяк веруяй вонь не погибнет, но имать живот вечный. Не посла бо Бог Сына Своего, да судит мир, но да спасется Им мир" (Ин. 3, 14-17).

От этого великого обетования переведем глаза свои в первое соборное послание апостола Иоанна и прочтем полные великой радости слова: "Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (1 Ин. 4, 9-10).

К светлейшему и великому празднику Рождества Христова готовились мы сорокадневным постом и в течение его много раз слышали благодатные и радостные ирмосы рождественского канона. Вникнем в первый из них: "Христос рождается – славите, Христос с небес – срящите". Христос рождается как Богочеловек и нисходит на землю, славимый немолчными голосами святых ангелов. Вот уж готов Он вступить на землю… Побежим же все навстречу Ему.

"Христос на земли – возноситеся". Вот уже Он, Божественный Младенец, в яслях вертепа Вифлеемского. В глубокой радости и ликовании вознесемся все мы духом и мыслью на небеса.

"Пойте Господеви вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися". Верим, что великую радость Рождества Христова непостижимым для нас образом чувствует и вся земная тварь, и с великим веселием вторим ей. Вместе с пастырями и волхвами поклонимся Ему, Младенцу, лежащему в яслях, и принесем Ему в дар сердца наши, полные веры и благоговения. Возьмем же в руки сердца наши и с трепетной любовью вознесем Ему, да прославит и Он нас в жизни вечной и бесконечной.

Аминь.

"Основы православной культуры" – новый школьный предмет, который возник от потребности общества изучать богатейшее наследие Православия. Большинство населения Украины считают себя православными, но "считать" и "знать" – это разные вещи. Православное мировоззрение, христианские ценности охватывают всю отечественную культуру, историю, народные традиции, поэтому без знания основ культуры Православия нельзя понять смысл многих литературных и музыкальных произведений, художественных полотен. Невозможно любить Родину, не зная своих корней.

Во многих регионах страны в последнее время ставится вопрос о введении нового курса с начальных классов школы. Но подходить к этому, не предлагая, как учить детей, просто неразумно. В разделе дидактики педагогики существует множество классификаций методов обучения. Рассмотрим одну из них. Методы обучения делятся на словесные, наглядные и практические. Предмет «Основы православной культуры» носит интегративный характер, поэтому методы и приемы необходимо выбирать из таких дисциплин как родной язык, чтение, природоведение, художественный труд, живопись, музыка, ОБЖД. При этом следует учитывать специфику младшего школьного возраста, его психологические особенности. Не следует забывать, что методы и приемы по внеклассной работе тоже должны быть включены в разработку и подготовку школьных праздников и мероприятий.

К ведущим методам проведения занятий по основам православной культуры можно отнести группу словесных методов и приемов. Не стоит доказывать, что живой рассказ учителя, выразительное чтение поучительной статьи или жития святого угодника Божия, душеполезная беседа с учащимися, грамотно поставленные вопросы принесут очень большую пользу в изучении данного курса. А использование на уроках высокохудожественных образцов мировой литературы не только обогатит детей знаниями, но и разовьет у них эстетический вкус к слову, а также расширит словарный запас учащихся. Кстати, о слове. В работе с новыми словами не следует торопиться. Очень важно раскрыть не только современное толкование слова, а поработать и над этимологией слова. Так, например, слово "спасибо" – это не только вежливое слово благодарности, но и сращенная фраза "Спаси, Бог", которая раньше произносилась так часто, что срослась в одно слово.

Не следует пренебрегать техническими средствами обучения. Так, например, в изучении Истории Ветхого и Нового Заветов можно дать детям прослушать фрагменты аудиокассеты. А на этапе закрепления эту же кассету использовать в игре "К чему относится?" (педагог включает кассету в разной последовательности, а дети должны отгадать, к какому рассказу из Священной Истории относится отрывок). Выбор православных кассет для детей очень большой, их можно приобрести в иконных лавках храмов, а также взять напрокат в фонотеках библиотек соборов.

Предмет "Основы православной культуры" можно строить по классическому образцу комбинированного урока. Но следует учитывать, что этот предмет тяготеет к нестандартной форме обучения. Поэтому и заранее подготовленные доклады учеников, и чтение стихотворений детям, и проведение игр "Викторина", "Что, где, когда", "Следствие ведут знатоки", "Счастливый случай" и другое разнообразят уроки «Основ православной культуры» и сделают их любимыми среди учащихся. Возможно проведение уроков с несколькими классами. Так, например, в урок "Добра" можно включить и поучительные притчи, инсценированные самими детьми, и декламацию стихотворений, и исполнение хоровых песен, и совместное проведение игр. Другое дело, что такие уроки требуют много времени для подготовки учителя и учащихся, но результат всегда бывает положительным.

В изучении тем "Праздники Православия и народные традиции" следует обращаться к устному народному творчеству: загадкам, поговоркам, пословицам, песням, колядкам. Пусть дети разучат их, сделают вертеп, звезду и покажут Рождественское представление в школе, а потом и у себя дома.

Без сомнения, неоспоримыми помощниками словесным методам являются методы наглядные.

Показ икон, репродукций картин известных художников, фотографий фресок и росписей, фото и макеты храмов имеют большое значение как в ознакомлении с образцами православной культуры, так и в закреплении ранее получен- ного материала. Так, например, изучая тему "Икона", можно показать детям ряд Богородичных икон различных видов, потом предложить самостоятельно их систематизировать по стилю написания (оплечное, поясное), по принадлежности (храмовая, надвратная, нательная), по чудотворным признакам (явленная, мироточивая, кровоточивая).

Несравненную пользу принесет применение видеокассет, слайд-фильмов, диафильмов. Показывая их, учитель может предложить детям сравнить, обобщить, вычленить главное.

Работая с картами (физическими, историческими, контурными), используя схемы, планы, таблицы, учитель "Основ православной культуры" обогащает детей не только знанием своего предмета, но расширяет кругозор детей и по другим дисциплинам. Очень важно ни в коем случае не "засушить" предмет.

Но есть и обратная опасность – не довести урок к "потешности" (по словам К.Д. Ушинского, "педагогика не должна быть потешной"). Только там, где трудно, нужно как можно больше разнообразить методы и приемы обучения. Учитывая, что дети в этом возрасте тяготеют к игре, необходимо по возможности использовать их на уроках. Так, например, при закреплении тем "Храм", "Иконостас", можно предложить игру "Реставратор" или "Зодчий", при этом каждый из участников игры составляет схему храма или иконостаса. Очень помогут такие игры как: "Найти лишнее", "Сходство и отличие", "А где дальше?" и т.д. (видеоряд икон, храмов, монастырей, репродукций картин).

Очень хорош метод наблюдения – как кратковременного так и длительного. При этом можно вести дневничок наблюдений, что поможет лучше усвоить ту или иную тему урока.

Применяя практические методы и приемы, преподаватель "Основ православной культуры" должен прежде всего остановиться на ведении тетрадей, в которых ребенок выражает свое творчество. Без сомнения, аккуратность, грамотность и каллиграфия здесь тоже должны иметь место, но свобода в размещении текста, применение различных цветов ручек, зарисовка орнаментов, художественное оформление полей – все это творчество ребенка. Можно предложить оформить титульный лист тетради (семейная работа), а потом устроить выставку таких работ. Это доставит радость всем, будет развивать эстетический вкус, и, что важно, даст альтер- нативу ведения так называемых "детских анкет" и "новогодок", которые не несут большого смысла. В тетрадях курса можно вклеивать различные вырезки из газет, журналов, вставлять раскрашенные самими детьми прориси икон, (учителю следует заранее позаботиться о ксерокопировании). В конце тетради можно вести словарик. В дополнение можно завести тетрадь высказы- ваний великих людей, пословиц и поговорок.

Применяя приемы упражнения, преподаватель может использовать такие как "Вставь необходимую букву" , "Найти соответствие", "Какое слово лишнее" и другие. В последнее время в детской православной периодической печати появились различные кроссворды, шарады, ребусы. Учитель на первом этапе может их использовать, но потом, когда дети поймут их нехитрый замысел, они сами смогут создавать не менее грамотные и творческие игры. Элементом обогащения уроков может служить их практическая часть, на которой учащиеся выполняют нехитрые поделки, аппликации, рисунки.

Перечислить методы и приемы применяемые на уроках "Основ православной культуры" практически невозможно, но каждый из методов преподаватель должен пропустить через свой разум, свое сердце, приложив при этом любовь, терпение, умение и надежду на то, что все делаемое послужит ко благу.

В эту ночь Земля была в волненьи:

Блеск большой диковинной звезды

Ослепил вдруг горы и селенья,

Города, пустыни и сады.

А в пустыне наблюдали львицы,

Как, дарами дивны и полны,

Двигались бесшумно колесницы,

Важно шли верблюды и слоны.

И в челе большого каравана,

Устремивши взоры в небосклон,

Три царя в затейливых тюрбанах

Ехали к кому-то на поклон.

А в пещере, где всю ночь не гасли

Факелы, мигая и чадя, –

Там ягнята увидали в яслях

Спящее прекрасное Дитя.

В эту ночь вся тварь

была в волненьи,

Пели птицы в полуночной мгле,

Возвещая всем благоволенье,

Наступленье мира на земле.

Льется звучными волнами

Звон колоколов,

В Божий храм валит толпами

Люд со всех концов;

И богатый и убогий,

Пробудясь от сна, -

Все спешат одной дорогой,

Мысль у всех одна;

Звон торжественный почуя,

Все во храм идут,

И с молитвой трудовую

Лепту в дар несут;

В дар Тому, Кто в ночь родился,

И средь пастухов

В яслях кроткий положился,

Принял дар волхвов;

Кто пришел на землю худших

Грешных оправдать,

И Своих овец заблудших

К Пастырю собрать.

То были времена чудес,

Сбывалися слова пророка:

Сходили Ангелы с небес!

Звезда катилась от востока;

Мир искупленья ожидал –

И в бедных яслях Вифлеема,

Под песнь хвалебную Эдема,

Младенец дивный воссиял...

Вчера вечером ко мне в квартиру позвонил Федор Михайлович Сикорский – мой старый приятель. Живет он в Мариуполе, но каждый раз под Новый Год приезжает к своим детям и внукам в Крым. Гость прочитал в свежем номере "Тавриды Православной" мой материал "Случай в горах" и заверил меня, что подобных случаев в жизни людей немало, что и он смог бы рассказать для газеты то, что произошло с ним и его матерью много лет назад. Иначе, как чудом он объяснить случившееся не мог. Я с интересом выслушал его рассказ и передаю читателям почти дословно.

– Эта история произошла в 1941 году, – начал Федор Михайлович,– когда фашисты напали на нашу Родину. Наша семья: отец, мать и я жили тогда в Москве. Мне было три года, и я мало что помню из того времени. Даже день, когда отец уходил на фронт, не сохранила память, так же, как день эвакуации в глухую деревеньку Пензенской области, которая укрыла нас от ужасов войны.

Во время войны, да и в первые годы после нее в средствах массовой информации не говорилось о том, что немцы бомбили столицу. Говорилось о летчике Гастелло, совершившим первый воздушный таран, о героях-панфиловцах, об Александре Матросове и наших победах на всех фронтах. А о бомбежках белокаменной – нет. Но факт есть факт. Вражеские бомбардировщики прорывались сквозь огневой заслон наших зениток и вершили свое гнусное дело, сбрасывали на город смертоносный груз.

Когда по радио объявляли воздушную тревогу, взрослые, хватая детей, бежали в метро или бомбоубежища, где со страхом за свою жизнь дожидались отбоя.

Мать рассказывала мне впоследствии, что в одном месте бомба угодила в тоннель метрополитена, пробила его и в результате погибло около ста человек. Слух об этом прошел по городу, но громко говорить о подобном запрещалось, считалось паникерством и за такую информацию можно было поплатиться даже своей жизнью, учитывая законы военного времени.

Хочу заметить, что мать моя была женщиной очень храброй. Она не боялась особо этих воздушных тревог и даже бомбежек, и вообще она ничего не боялась. Со временем я понял, откуда у нее такая уверенность. Она была глубоко верующей христианкой, знала множество молитв, но чаще всего произносила одну, которую считала главной. Это "Отче наш". Прочитав ее, она чувствовала себя неуязвимой ни для какой черной силы, ни для каких напастей.

Мне запомнился один забавный случай, приключившийся с ней в деревне, в эвакуации. Осенью по реке Суре лесорубы спускали от истока к Волге длинные плоты леса. Иногда рядом с плотами проплывало незакрепленное бревно. Где-то оно потом застревало, становилось топляком, сгнивало. Вылавливать же топляки местные власти запрещали сельчанам под страхом уголовной ответственности. Но в избах было холодно и голодно, а потому местные бабы украдкой собирались под вечер у реки и караулили отбившуюся лесину.

Однажды им повезло особенно. Попалось восьмиметровое бревно с таким толстенным комлем, что из него можно было бы напилить телегу дров. Бабы дружно вытащили баграми сосну на берег и побежали за телегой. В этот момент на берег прискакал на лошади детина из сельсоветчиков и стал разгонять баб, забирать у них топляк. Тогда моя мать, выросшая в крестьянской семье и обладавшая крестьянской силой, схватила сельсоветчика за хлыст и за руку, стащила с седла и гнала его хлыстом до первой деревенской улицы, объясняя при этом, что такое вдовий хлеб и слезы, что такое семьи бойцов, отдающих свои жизни за Родину.

К удивлению баб, никаких ожидаемых жестких выводов со стороны сельсоветчиков не последовало. Более того, с этого дня и до самого окончания войны в сельсовете смотрели на охоту за топляками сквозь пальцы.

В Москве же единственно чего больше всего опасалась моя мать, это того, чтобы ничего не случилось с ее сыном, то есть, со мной. Об этом и молила она Господа, Божью Матерь и Николая Угодника, которого почитала также трепетно, как и Иисуса Христа.

Однажды в том же 41-ом она, как обычно, уложила меня спать, перекрестив на ночь и прочитав "Отче наш", и сама заснула рядом. И вдруг во сне является ей Николай Угодник, смотрит в глаза и говорит непонятную фразу: "Другая дорога спасет чадо, Мария". Мою мать звали Мария.

Проснулась она и ничего понять не может. А слова запомнились. "Другая дорога…". А к чему они? Так ничего и не поняла. Тут по радио воздушную тревогу объявили, сирены завыли. Мать быстро одела меня, схватила на руки и, как всегда, – в бомбоубежище. Оно через улицу от нашей квартиры в подвале многоэтажки было. Перебегает улицу, а наперерез, как обычно, другой поток народа спешит, те, которые в метро прячутся. И тут вновь как что-то стукнуло мать – слова Николая Угодника вспомнились: "Другая дорога"…

Может, сейчас мне другой дорогой надо? – мелькнула мысль. И мало что соображая, интуитивно повернула мать в сторону, смешалась с другим потоком, тем, что – в метро, куда она никогда прежде не бегала.

Почему она так поступила, до конца своей жизни так понять и не смогла. Но твердо верила в то, что подтолкнули ее туда слова святого, услышанные ею во сне.

Когда бомбежка окончилась, и радио объявило конец воздушной тревоги все люди – человек полтораста вышли из станции метро. Мать походила к дому, когда глянула на дом напротив и ахнула Многоэтажка рухнула, образовав громадный курган, а точнее, саркофаг из бетона, тавровых балок, стекла, кирпича, штукатурки. Укрывшиеся в этот злосчастный день в бомбоубежище люди были заживо погребены. Об их спасении не могло быть и речи.

Мать пришла в свою комнатку, достала стаканчик с машинным маслом и ватный фитиль, просунула фитиль в картофелину и зажгла эту самодельную лампадку перед маленькой иконкой во упокой погибших. Она прижала меня к своей груди и в первый и единственный в своей жизни раз заплакала.

После войны, вернувшись из эвакуации, мать на последние копейки купила несколько свечей и зажгла их в храме для Николая Угодника, спасшего ее и меня в самую лихую годину жизни.

Вот, собственно, и вся история, – заключил мой гость. Мне ничего не оставалось, как записать ее и предложить вашему вниманию.

Юрий Ёнов

Вона спустилась над Віфліємом

Сяйвом ясним, де Христа

Діва Марія в сіні сповила,

Для всіх нас радість принесла.

В чистому полі ангел з'явився,

Розповів радість пастирям:

У Віфліємі, в яслах на сіні,

Христос родився - новий Адам.

По невинному ягнятку

З собою взяли пастирі,

Щоби Христові до рук віддати

І поклонитисьдо землі.

Діва Марія сповиває,

А Іосиф гріє пелени,

Хірувими пісні співають

Своєму Творцеві на землі.

А пастирі, поклонившись,

Щиро обняли мале Дитя,

Воно простерло рученята,

Благословляє пастиря.

А в тую пору, далеко зі сходу

Сюди прибули три царі,

Лукавий Ірод теж прокинувся:

Його розбудили вартові.

Вставай, царю, та й збирайся:

До тебе в гості царі прийшли.

Тільки ти ними не втішайся,

Погану вістку принесли.

Кажуть, що начебто народився

Цар царів і Бог богів,

Заздрісний Ірод від цього слова

Захитнувся і зімлів.

А потім Ірод прихитрився

І ласкаво мовив царям:

Якщо знайдете, то знов зайдете,

Я Йому теж поклін віддам.

І дитятко, і ягнятко,

І три царі, і пастирі,

Хірувими і Серафими

Поклін віддають Творцеві –