Над стройплощадкой будущего собора святого князя Александра Невского в Симферополе светит яркое утреннее солнце. Кажется, что зима уже где-то позади. На термометре плюсовая температура.

– Сам Бог нам помогает, – говорят строители. Со второго января работаем без выходных, используя каждый погожий день.

– Да, – подтверждает директор ООО "Крымстройиндустрия" Григорий Антонович Кротко, – погода, как по заказу, а потому дорога каждая минута. Сейчас вот смонтировали и установили на рельсы башенный кран. Получим разрешение приемной комиссии на эксплуатацию, и темп работ резко возрастет, количество строителей удвоится.

А вот и главный инженер наш Игорь Михайлович Пузанков, он не хуже меня о всех наших делах расскажет. А меня, вон, проектировщики ждут.

– Дмитрий Дмитриевич! – окликнул Кротко человека с чертежами, и они поспешили в прорабскую.

На объект пришли машины с лесом, который пойдет на возведение настилов, на опалубку, рештовки. Рабочие снимали с кузовов широкие доски-пяти-десятки, штабелем укладывали их под навес. Высоченный башенный кран медленно передвигался по рельсам, поворачивал стрелу вправо-влево. Шло опробование его узлов и механизмов, проверялась его готовность к работе.

– В прошлый раз мы с вами вели речь о сваях – говорит главный инженер, – а теперь, как видите, уже выполнен ростверк. (Ростверк – это конструкция верхней части свайного фундамента, эдакие железобетонные балка или плита, которые объединяют сваи в одно целое. Благодаря им идет равномерная нагрузка сооружения на сваи. Авт.).

Игорь Михайлович объясняет, что от качества проводимой сейчас работы зависит очень многое. Поэтому укладываются высокоармированные балки, по которым собирается сборный фундамент из фундаментных блоков стен или, проще называемых строителями ФБС. Эти блоки связываются армированной сеткой помимо того, что сеткой армируется каждый их ряд. Получается жесткая армированная конструкция, способная удерживать нагрузку в сотни тонн.

Сейчас уже смонтировано более 40 процентов ФБС.

Собор, высотой в 45 метров, равной примерно высоте девятиэтажного здания, разместится на основании в 60 на 40 метров. Чтобы вести монтаж собора и колокольни более скоростным методом, строители решили ту часть, которая будет под колокольней, отрабатывать позже, а сейчас соорудить эстакаду под башенный кран до середины будущего здания. Таким образом, кран будет вести монтаж "на себя". Это позволит расширить зону его действия и упростит процесс стройки.

Выше фундаментных блоков планируется залить почти двухметровый бутобетонный армированный пояс с выпусками под ядра жесткости в стенах. Решение применить бутобетон в цокольной части сооружения принято с учетом того, что низкомарочный кирпич не выдерживает цикла замораживания и оттаивания. И здесь рисковать нельзя.

Сейчас проектировщики решают вопрос о том, из чего будут построены стены, производятся расчеты. Поскольку Симферополь находится в сейсмической зоне, то и расчеты делаются сейсмические, сложные.

Они требуют особого внимания и времени. Рассматриваются варианты устройства самого здания выше нулевого цикла из камня–ракушечника с бетонными ядрами жесткости, с железобетонным каркасом. Это и дешевле, и облегченней будет конструкция, что важно для сейсмостойкости ее.

Прежний, разрушенный атеистами собор был оштукатурен, но он не имел такого мощного цоколя. Теперь же цоколь будет, и его следует красиво облицевать. Но это завтрашний день. Потребуется еще несколько недель, чтобы завершить цокольные работы, а затем уложить перекрытие и начать возведение стен. Сегодня выполняется работа малозаметная, но очень сложная и напряженная. Ведь применяется, например, высокоармированная вязкая арматура, которую простой электросваркой не сваришь. Применяется только точечная сварка, требующая особого внимания и забирающая много времени. Да и работать пока что приходится, что называется, с листа. Много неувязок. Идут постоянные корректировки, изменения, уточнение даже расположения внутренних помещений. Все это создает некоторую нервозность, некоторое напряжение в работе строителей. Однако уже в этом месяце "КрымНИИ-проект" обещает выдать все чертежи с окончательными увязками и доработками, что позволит ускорить ход работ.

– Главные испытания позади, – говорят строители. Особые проблемы были, когда забивали сваи. Два месяца потеряли тогда на статистических испытаниях. Но их следовало проводить потому, что на слабом грунте нормативный отказ сваи не давали. Им нужна была статистическая нагрузка, чтобы проверить несущую способность в статистическом режиме. В итоге была откорректирована длина свай от пяти до семи метров для разных неоднородных участков грунта у основания. Теперь этой проблемы нет. На стройплощадку ритмично поставляются железобетонные конструкции, блоки, "Крымжелезобетон" выполняет все заявки строителей. Сегодня можно сказать, что чет- вертая часть всех цокольных работ завершена, уложено более половины ФБС. Однако речь о почти двухметровом монолите цокольных стен пока не идет из-за того, что нет у строителей решения проектировщиков. С этим вопросом надо поспешить. Ведь если строители решат возводить каркасные стены с легким заполнителем – ракушечни- ком или конструкцию с железобетонными монолитными сердечниками, то им нужно знать уже сейчас, где оставлять выпуски арматуры под колонны.

Сейчас симферопольцы и гости столицы Крыма, проходя по центру города, могут только слышать рокот техники да видеть сквозь ворота ограждения котлован с орнаментом железобетонных конструкций в нем. Но пройдет всего лишь несколько недель, и по весне над этим монолитом начнут подниматься вверх стены будущего храма. Строителям виднее, каким им быть – облицованными или оштукатуренными. Для православного человека важно другое – то, что придет тот час, когда поднимутся в небо купола и откроет возрожденный собор свои двери для каждой верующей души, чтобы озарить ее своим Божественным сиянием.

Праздник Сретения Господня установлен Церковью в память о том, что на сороковой день после Рождества Христова Дева Мария и праведный Иосиф Обручник принесли Младенца в Иерусалимский храм, чтобы по ветхозаветному установлению принести за своего первого ребенка благодарственную жертву Богу.

В это время в храме находился святой праведный Симеон – по преданию, один из переводчиков Священного Писания Ветхого Завета с еврейского на греческий язык.

Переводя книгу пророка Исайи, Симеон усомнился в словах пророчества о Рождении Спасителя, говорящих о том, что Христос родится от Девы. Он хотел исправить текст, но вдруг явившийся ангел сказал ему, что за сомнение он будет наказан: он не умрет, пока не увидит исполнение пророчества.

Духовно узрев во Младенце Иисусе ожидаемого им Спасителя, праведный Симеон взял Его на руки и произнес слова: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка…" (Лк. 2, 29-32), означающие: "Господи, теперь Ты отпускаешь меня из этой жизни в будущую, как обещано Тобою мне, и я теперь умру спокойно, потому что собственными глазами видел Спасителя мира". Об этом же свидетельствовала и жившая при Иерусалимском храме престарелая вдова пророчица Анна.

Сретение (то есть встреча) Богомладенца Христа праведным Симеоном Богоприимцем – это и встреча Ветхого и Нового Заветов, закона Божия, данного еврейскому народу, – и нового, высшего Закона Божественной любви, принесенного миру Иисусом Христом.

…Представляешь себе эти дрожащие старческие руки, принимающие любовно и осторожно Сорокадневного, глаза, устремленные на Него, и все заливающую хвалу: "…теперь Ты можешь отпустить меня с миром. Я видел, я в руках своих держал, я обнимал То, Что заключает в себе сам смысл жизни".

Он ждал. Он ждал всю свою длинную жизнь. И не значит ли это, что он думал, молился, углублял это ожидание, так что наконец вся его жизнь стала одним "накануне" радостной встречи?..

И не пора ли спросить себя: чего же жду я? О чем все сильнее напоминает мне сердце? Преображается ли постепенно эта моя жизнь в ожидании встречи с главным?

Вот вопрос Сретения. Здесь жизнь человеческая явлена, как прекрасное созревание души, все более и более свободной, все более глубокой, все более очищенной от всего мелочного, суетного, случайного.

Тут само старение и увядание, земной удел каждого из нас, показано так просто и убедительно – как рост и подъем до того последнего мига, когда от всей души, в полноте благодарности, я говорю: "Ныне отпущаеши". Я видел свет, пронизывающий мир, Я видел Младенца, Который несет в мир столько Божественной любви и отдает Себя мне. Нет страха, нет неизвестности. Есть только мир, благодарность и любовь.

Вот что приносит с собою праздник Сретения Господня. Праздник встречи души с Любовью, встречи с тем, кто дал нам жизнь и силу преображать ее в ожидание.

Шла колесница солнца под уклон,

На облаках блистали аметисты.

В заре закатной

воском золотистым

Светился мрамор

храмовых колонн.

И шел от храма ветхий Симеон,

Темнея ликом каменным

и мшистым.

А на груди у матери в душистом

Ее покрове радовался – Он!

***

В рамках проходивших с 26 по 31 января в Москве XII Международных Рождественских чтений были представлены две фотовыставки: "Святитель Лука – исповедник земли Крымской" и "Воссоздание кафедрального собора Святого Александра Невского в г. Симферополе", подготовленные по благословению Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, включающие более 100 фотографий и документов.

Участие в подготовке выставки, отмеченной грамотой Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, принял и Крымский Государственный архив, который любезно предоставил копии документов, связанных с пребыванием святителя Луки на Крымской кафедре с 1946 по 1961 год, а также материалы о ликвидации Александро-Невского собора. Выставка, которую посетило несколько тысяч человек, проходила в зале Церковных соборов храма Христа Спасителя. По словам Леонида Васильевича Бернацкого, который представлял Общество православных врачей Крыма, возле экспозиции постоянно находились люди, задававшие множество вопросов, живо интересующиеся крымской тематикой.

***

При районной больнице пгт Красногвардейское несколько лет существует своеобразный "Дом малютки". Оставленные матерями дети содержатся за счет медицинского учреждения, а по прошествии трех лет их переводят в детские дома Крыма. На этой неделе настоятель храма Апостола Андрея Первозванного в селе Восход о. Андрей Байдецкий совершил таинство крещения сразу шести малышей, брошенных родителями: трех мальчиков и трех девочек. Крестными стали медицинские работники – прихожане православных храмов, а расходы по содержанию детей взяли на себя члены общины, возглавляемой отцом Андреем.

По инициативе благочинного Красногвардейского округа, протоиерея Сергия Матвеенко состоялось несколько встреч, участниками которых стали преподаватели средней школы в пос. Октябрьское и представители районного отдела образования. Были затронуты вопросы духовно-нравственного, патриотического воспитания. Показатель- но, что добрый почин нашел понимание и поддержку не только у православных учителей, но и у преподавателей – крымских татар.

***

В Симферополе прошло очередное заседание Межконфессионального Совета "Мир – дар Божий", сопредседателем которого является Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь. Своей стратегической задачей члены Совета видят насущную необходимость возрождения духовности общества, которая возможна на основе традиционных религиозных ценностей, с учетом религиозных и национальных особенностей народов Крыма.

На совете было принято обращение к руководству Совета министров автономии о недопустимости сооружения в Мариампольской долине (окрестности г. Бахчисарая) канатной дороги, которая согласно проекту пройдет над святынями православных христиан (Успенский монастырь), мусульман и караимов. В обращении говорится: "Мы убеждены, что "канатная индустрия" лишит целостности восприятия исторический перекресток духовной и материальной культуры христиан, мусульман и караимов, а также противоречит народной и церковной традициям и канонам религий, чьи святыни находятся в Мариампольской долине".

Была также утверждена концепция информационного бюллетеня. Осуществляемая на протяжении более чем 10 лет плодотворная деятельность Межконфессионального Совета Крыма требует сегодня всестороннего освещения. Знакомство народных депутатов, представителей государственного руководства и религиозных организаций, журналистов, широкой общественности с деятельностью Совета позволит сделать эту работу более эффективной. Выпуск первого номера бюллетеня намечен на конец марта.

У евангелиста Луки читаем еще более поразительное и непонятное. Повествуя о Тайной вечере, об установлении Господом Иисусом Христом вели- чайшего Таинства Причащения, он передает страшные слова Христовы: "Один из вас предаст Меня". Смутились апостолы и стали спрашивать: "Не я ли, Господи?!" Но очень скоро забыли они сказанное Господом и опять, как прежде, сыны Заведеевы стали спорить о том, кому должно принадлежать первенство в Царстве Небесном.

Прошли века после этого события, и узнаем нечто иное, но близкое к этому. Среди народа константинопольского, обсуждавшего достоинства трех великих святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, шел спор о том, кто из них больше пред Богом. Долго и жарко спорили об этом. Ночью, но не во сне, а наяву, явились митрополиту Евхаитскому Иоанну три святителя и повелели ему: "Прекрати спор и скажи народу, что все мы равны перед Богом. Установи общий праздник для нас троих, и да поют на нем общие для нас троих стихиры и канон".

Видите, какая разница в поведении трех святителей по сравнению с поведением апостолов? Велики были апостолы, но, как видите, и они не были лишены честолюбия. Они заботились о первенстве, о высшей славе в Царствии Небесном. А три святителя, явившиеся епископу Иоанну, были совершенно уже лишены честолюбия, не хотели даже слышать о первенстве их.

Но ведь можно предположить с большой вероятностью, что если честолюбие было свойственно величайшим апостолам, то и трем святителям могло оно быть свойственно; могли они говорить, могли хотя бы только думать о том, кто из них больше в очах Божиих. Чем же мы объясним то, что по смерти сердца трех Святителей были уже недоступны честолюбию? Вот это постараюсь объяснить вам.

Только что слышали вы и на каждой литургии слышите пение 2-го антифона. В нем так говорится о смерти человека: "Изыдет дух его и возвратится в землю свою. В той час погибнут вся помышления его". О, как важно нам вникнуть в глубокое значение этих слов! Когда выйдет из человека дух его, и тело возвратится в землю свою, то в тот же час погибнут все помышления его, те помыш- ления, которые возникали в мозгу и в сердце от восприятий, приносимых им от наших органов чувств – зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса.

В момент смерти человека происходит отделение его бессмертного духа от тела и души, с которыми при жизни он составлял единое целое. "В тот день погибнут вся помышления его". Умрут и начнут разлагаться и мозг, и сердце, в которых при жизни возникали все мысли и чувства – эти главные элементы душевной жизни живых; а бессмертный дух начнет новую, неведомую нам, бесконечную загробную жизнь. Только перед Страшным Судом, когда воскреснут тела и души, он снова соединится с ними.

Какова будет жизнь оставившего тело духа – сокрыто от нас непроницаемой завесой. Но край ее приподнимают для нас слова Господа нашего Иисуса Христа: "Царство Божие внутри вас".

В одной из прежних проповедей моих, объясняя эти слова, я говорил вам, что дух всех святых, посвятивших Богу безраздельно свою жизнь, после смерти продолжает непрестанное благодатное существование, все больше и больше приближаясь к Богу.

С большой вероятностью можем предполагать, что дух злодеев, тяжких грешников и хулителей Бога, которые по смерти внезапно поймут, какие ужасы и мучения ада ожидают их, испытывает до Страшного Суда крайне мучительную тревогу.

Относительно бесчисленной и непредставляемо огромной массы умерших, далеких от святости, но не тяжких и безнадежных грешников, в римско-католической Церкви существует учение о так называемом чистилище, в котором для освобождения от множества своих грехов духовно слабые и во многом нечистые люди мучениями и страданиями разной силы будут искупать свои грехи, чтобы предстать в горниле страда- ний чистилища.

Римско-католическое учение о чистилище не принято Православной Церковью, но в своей сущности наше православное представление о загробном состоянии людей средних между святыми и крайними грешниками приближается к римско-католическому.

Теперь, я думаю, вам понятно, почему три великих святителя: Василий, Григорий и Иоанн, явившиеся митрополиту Евхаитскому Иоанну, повелели ему прекратить народный спор о первенстве между ними.

Разрешившийся от уз плоти бессмертный дух их, конечно, стал свободным от честолюбия и всех других страстей. А души апостолов Христовых, еще не разрешившихся при жизни их от страстей и похотей плоти, были доступны воистину всеобщей для людей страсти честолюбия и первенства.

Дух умерших людей, разрешившийся от связи с телом и душой, живет совсем новой, неведомой прежде жизнью духовной, лишенной прежних восприятий от земной жизни. Он всецело погружен в новые восприятия мира духовного, он забыл все прежние помышления свои. Он забыл все земные интересы свои и воспоминания и живет новой, напряженной и мучительной жизнью. Все воспоминания о земной жизни его вернутся к нему только после всеобщего воскресения, когда снова соединится он с телом своим и душой.

Если нередко являются вам во сне ваши умершие близкие, то знайте, что это только представления и воспоминания ваши, ибо дух их, лишенный связи с телом и душой, конечно, не может быть видим. Если несомненно являются людям в своем земном образе великие святые, давно умершие, подобно тому, как несомненно часто является Святитель Николай Мирликийский, то это только потому, что их являет Своей Божественной силой Сам Бог в помощь и назидание людям. И никто, кроме тех, которым посланы они, не видит их, хотя бы явление их происходило в толпе народа. Такие великие святые, канонизированные Церковью, для которых Царство Божие началось уже на земле, слышат обращенные к ним молитвы наши и молятся о нас.

А все бесчисленные слабые и грешные христиане, по смерти испытывающие мучительный страх, всецело охвачены им.

Блаженный покой и радость в загробной жизни святых не омрачается знанием о мучительном страхе слабых и грешных, даже если бы это были их близкие и родные, ибо с полной глубиной и несомненностью познали они великую правду, благость и любовь своего Создателя и Спасителя.

И все мы, слабые и грешные, еще живущие, должны черпать силы в своих ежедневных покаянных молитвах. В них найдем мы утверждение нашей веры в Бога, утверждение нашей надежды на безмерное милосердие и благость Его.

Помните, что в загробной жизни будете испытывать страх тем больший, чем больше будет у вас грехов. Не теряйте бесплодно малое время нашей жизни, а всегда молитесь, кайтесь и кайтесь.

Аминь.

В выставочном зале Центра экспонируются работы, которые ещё нигде и никогда не выставлялись. Сотрудникам центра и ученикам студии ручной вышивки удалось разыскать и собрать старинные работы, которые передавались преимущественно по женской линии, как семейные реликвии – изделия ручной вышивки, ткачества и кружевоплетения.

Среди работ имеется вещь, которой уже исполнилось 150 лет. За каждым изделием – судьба, жизненные истории и традиции. Есть монастырская работа, редкий вид сложнейшей мережки, вышивка картины с натуры, старинные подзоры, рушники для венчаний.

Часть экспозиции занимает восточная композиция – вышивки золотом. Здесь представлены работы учеников студии ручной вышивки ДЮТЦа им. свв. Кирилла и Мефодия, которую возглавляет З.М. Зоядинова.

В экспозиции участвуют и детские работы – вышивка крестом и гладью, что особенно радует: ведь дело это кропотливое, требует особых качеств характера, особенно терпения. Таких детей сейчас маловато. Эти девочки будут сохранять и продолжать традиции, которые без них погибнут.

25 января на фоне экспозиции проводился конкурс "Коса – девичья краса", посвящённый дню памяти святой Татьяны.

Участвовало 11 конкурсанток из разных школ города. Девочки показали свои рукоделия, чистили картофель, показали знание народных традиций и поговорок, угощали гостей собственной выпечкой, приготовленной заранее, пели, читали стихи. В конце конкурса все присутствующие в зале Татьяны получили иконку своей небесной покровительницы.

Часовня небесной покровительницы Петербурга – блаженной Ксении Петербургской на Смоленском кладбище полностью отреставрирована. 6 февраля, в день памяти святой, кладбище стало местом массового паломничества православных.

К нынешнему празднику завершены длившиеся два года работы по реконструкции особо почитаемой петербургской святыни. Обновленными выглядят интерьеры часовни, здесь установлены цветные витражи, вентиляционная система.

В 1902 году по проекту архитектора Всеславина над могилой Ксении выстроили каменную часовню. Стены ее постоянно были исписаны просьбами к блаженной. В советские годы часовню обнесли забором. В 1957 году, когда официально была объявлена новая "война религии", в ней поместили обувную мастерскую, но, как говорят очевидцы, "гвозди не забивались, отскакивали от подошв".

Вновь заброшенную часовню освятили в 1987 году, перед канонизацией блаженной. С тех пор здание не реставрировали. Ныне оно обрело высокую позолоченную главку, которая издалека видна при входе на кладбище. Седмица.RU

Как печально видеть, братья и сестры, что смута, возникшая вокруг налоговых номеров, возродилась с новой силой и достигла наших крымских храмов. Казалось бы, вопрос давно уже решен, были неоднократные разъяснения самого Патриарха, Синодальной богословской комиссии, Священного Синода, толковые разъяснения видных богословов, были воззвания наших старцев, но враг рода человеческого не унимается. Ему нужно ввести нас в раскол, соблазнить и смутить церковный народ, запугать ложными страхами, отогнать от Церкви и тем самым привести в погибели.

Прельщенные и обманутые активисты движения борьбы с кодами просто не понимают, кому они служат. Бога не боимся, а какого-то номера испугались. Неужели эти цифры могут превозмочь Печать Духа Святаго, которую мы получаем при крещении? Кто так считает, тот умаляет Божью благодать, да и вообще возникает вопрос – верующий ли он?

Является ли ИНН печатью антихриста? Конечно же, нет, просто такой же номер, как и все остальные. Налоговые номера, паспорта, удостоверения личности и другие средства учета – это наша дань кесарю. Евангелие призывает быть покорным властям, если это не противоречит нашей совести. "Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро" – увещевает нас апостол Павел (1 Пет. 2, 13-14). Апостол Павел повторят: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены. Посему противящийся власти про- тивится Божьему установлению, а противящиеся сами навлекут на себя осуждение" (Рим. 13, 1-2).

Государство желает как можно больше собрать налогов для того, чтобы выплатить пенсии старикам, пособия многодетным и инвалидам, зарплату служа- щим, а налоговые номера только упрощают эту задачу. От этого зависит и наше благополучие, почему же мы этому противимся? Тем более, что власти пошли нам навстречу и дали возможность не принимать ИНН. Но хочу заверить тех, кто отказался от ИНН, что они лукавят, ведь начисления в пенсионный фонд поступают от граждан, получающих свою зарплату по кодам, следовательно, пенсия, которую они получают – кодовая. От номера отказались, а кодовый хлеб едим, и совесть наша нас за это не осуждает! Тогда будьте верны до конца – откажитесь от пенсии. Можно также отказаться от паспорта – там тоже номер имеется. Можно отказаться от всего того, что связано с цифрами, а также запретить математику в школах и довести эту борьбу с номерами до полного абсурда. Можно вообще покинуть этот мир, бежать в пустыню, жить в землянке, питаться корнями и травой, вот только будет это не ради Христа, а страха ради суетного.

Прислушайтесь к словам архимандрита Иоанна Крестьянкина: "Дорогие мои, как мы поддались панике – потерять свое христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши Жизни кто-то забудет себя и своего небесного покровителя, данного в момент крещения? И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером. А Бог принял их в Свои Отеческие объятия, как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты. Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день. У Господа нет понятия о человеке как номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже человеческой души, ради которой Он послал Сына своего Единородного Христа Спасителя. И Спаситель вошел в мир с переписью населения".

Очень много развелось изданий, которые пугают церковный народ мнимыми страхами. Из номера в номер кочуют всякие байки – о жидомасонах, тайном мировом правительстве, еврейских заговорах, скором конце света и пришедшем антихристе. О чипах и штрих-кодах и говорить не приходится – это излюбленная тема таких изданий как "Русский вестник", "Сербский крест", "Почаевский листок", "Жизнь вечная", "Православие или смерть!", "Ревнитель православного благочестия" и других им подобных. Псевдоправославные по духу, они сеют смуту, ереси и раскол в нашей Церкви.

К большому сожалению, журнал "Спасите наши души" стал на эти позиции. Хочу напомнить, что "Спасите наши души" не является церковным органом – это частное издание общества с ограниченной ответственностью "Суворов". Многих смущает благословение владыки Иринея на обложке, но, возможно, у владыки нет времени проверять каждый номер, ведь это обязанность церковной цензуры, которой у нас фактически нет. В рубрике "Обсуждаем проблему ИНН" эта проблема обсуждается однобоко, мнения Патриарха и Священного Синода не учитываются, письма старцев по этому вопросу не напечатаны, зато очень полно представлены апологеты раскола, такие как иеродиакон Авель (Семенов), "духовный писатель" Валерий Филимонов, иеромонах Владимир (Шишкин) и др. Многие материалы, содержащие лживую информацию, поданы вообще без подписи. Таким образом, "обсуждение" переходит в осуждение, но это было бы нормально, если бы частное предприятие "Суворов", выпускающее журнал, отказалось от ИНН, а так как это сделать невозможно (откажут в регистрации), издатели поступают лукаво, призывая отказываться от того, чего сами не делают.

Статья В. Филимонова "Пред Богом все равны" (№ 11, 2003 г.) носит явный антиклерикальный характер и призывает к непослушанию священноначалию. Хочу напомнить господам "ревнителям благочестия", желающим вбить клин между паствой и духовенством – в лице патриарха вы оскорбляете Первосвященника Христа. Слишком много у нас развелось "учителей" и "старцев", не имеющих ни смирения, ни любви, ни духа. Борода и подрясник – это еще не признак благодати и мудрости. "Опасайтесь лжепророков", – говорит Господь. Уж не о вас ли, господа революционеры? "По делам из узнаете их" – дела ваши известны, это смута и раскол. Сколько людей отошло от Церкви благодаря вашим писаниям и призывам? Многие запуганные и обманутые вами говорят: "В эту церковь уже нельзя ходить, так как она приняла свой номер!" Кто ответит за их погибшие души? Та информация, которую представляют в своих листках церковные реформаторы, в большинстве своем лживая.

В своей книге "Христианство на пределе истории" диакон Андрей Кураев пишет: "О жизни в Греции очень удобно врать – далеко она… На самом деле, вопреки заверению инненистов о том, будто "православная Греция не приняла идентификацию", что "Элладская Церковь добилась отмены обязательного присвоения личных номеров", налоговые номера в Греции существуют еще с 60-х годов ХХ века. Называются они там АФМ. Греки называют его "афими", поначалу он выдавался на семью, затем стал индивидуальным. Есть эти номера у всех приходов и всех монастырей, в том числе и афонских, есть они и у всех граждан Греции, в число которых входят и монахи русского монастыря на Афоне".

Есть и такая байка о суперкомпьютере "Зверь" в Брюсселе, в который якобы внесена вся информация о всех жителях Земли. Этот компьютер начал работать в 1973 г., и даже малосведущий в информатике человек понимает, что этот "монстр" давно уже покойник, он устарел физически и технологически, да и само здание, в котором он стоял, было закрыто в 1991 г. Да и вообще, какое отношение имеет Украина к Брюсселю, разве мы входим в Совет Европы? Хочу напомнить вам, братия, что вся информация о нас – ФИО, возраст, пол, адрес, № паспорта, род занятий, судимости и т.д. – внесены в милицейский компьютер. Почему-то вас это не пугает, а вот "брюссельская страшилка" пришлась по вкусу.

Еще одна басня о "лазерных печатях" запугала наших старушек до смерти. Они боятся брать сдачу в кассах: "Просунешь руку в окошко, а там тебе печать лазером незаметно шлепнут!" Другое пугало нашего народа – это штрих-коды. Очень грамотную и детальную информацию по этому вопросу дал священник, кандидат физико-математических наук Александр Дубинин в своей статье "У истоков ошибки. В штрих-коде содержится число 383". Эта статья вошла в книгу диакона Андрея Кураева "Христианство на пределе истории". Если бы даже это число – 666 – имелось в штрих-коде, как бы оно могло помешать воинам Христовым, которыми мы с вами являемся? Неужели благодать Святого Духа слабее шестерок антихриста?

Кто слишком много говорит об антихристе, забывает Христа. Что же нам делать, если все товары и лекарства заштрихкодированы? Не будем есть и лечиться? В таком случае и больницы посещать опасно, там тоже могут какой-нибудь "чип" тайком вставить. Тем, кому всюду мерещатся рога сатаны, советую почаще прибегать в церковным Таинствам – исповеди и Причастию, и никакие козни антихриста вам не повредят. Как тонко заметил диакон А. Кураев, "если вас обрызгала грязью машина с шестерками на номере, не нужно сразу считать себя мучеником за Христа, а происшедшее расценивать как скорый конец света".

Уважаемые братия и сестры, пора бы нам прислушаться к словам апостола Павла: "Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии" (1 Тим. 4, 7). Страха Божия не имеем, священноначалию непокорны, в храме Божием ведем себя как на рынке, добрых дел не стяжали, зато всяким бредням лжеучителей верим. Неужели нам нечем больше заняться? Пусть каждый посмотрит в свою душу: как много зла и отравы пропустили мы через свои сердца. Зачем нам брать еще один греховный камень – камень смуты, ереси и раскола. Призываю тех, кто участвовал в этих небогоугодных делах, покаяться! Знаю точно, что Милосердный Господь простит нас, грешных, и даст нам силу твердо стоять в Православии. Простите меня, грешного, за резкость суждений. Спаси и сохрани вас Христос!

Это место хорошо известно горожанам. В центре Симферополя, напротив восстанавливающегося Александро-Невского собора, где ныне располагается городской центр занятости и гостиница "Украина", прежде находилось архиерейское подворье, однокупольная Крестовая Четырехсвятительская церковь и духовная консистория.

Духовные консистории были учреждены еще в 1720 г. В 1841 г. был разработан устав, согласно которому духовные консистории под руководством правящего архиерея осуществляли управление и духовный суд в епархии.

Святейший Синод – высшая инстанция по делам Православной Церкви, утверждал членов духовной консистории, подчинявшейся Синоду. Консистория состояла из присутствия и канцелярии. Канцелярия находилась под начальством секретаря, заведовавшего распорядительным, судным и хозяйственным столами.

Служебные разбирательства среди духовных и светских лиц проводились членами консистории. Рассматривались должностные нарушения, спорные вопросы. Лица светского звания подвергались суду консистории по делам о браках, совершенных незаконно, а также по проступкам, за которые виновный подвергался церковной епитимии.

В Таврической губернии духовная консистория учреждена с 1860 г. В течение 60 лет жители Крыма могли обратиться по духовным делам в это учреждение, которое было упразднено в 1920 г.

В этот день в церкви во имя Феодоровской иконы Божией Матери было по-особенному торжественно. Во всем ощущалась приподнятость: в колокольном звоне, в пении церковного хора, в лицах прихожан, пришедших в храм на воскресную Божественную Литургию. Все прихожане пребывали в радостном ожидании торжества, которое начнется сразу после окончания службы. Дело в том, что в этот день прихожанину нашей церкви Максиму Васильевичу Ермолину исполнилось 100 лет! Много родственников – дети, внуки, правнуки и даже праправнуки – пришло в храм поздравить юбиляра.

В сложное время пришлось жить Максиму Васильевичу: революция, коллективизация, Великая Отечественная война… Его родители рано ушли из этой земной жизни, и он, как старший сын, взял на себя весь тяжкий груз забот о своих маленьких братьях и сестрах. В 9 лет он уже пахал, сеял, рубил лес, в труде укреплялся, мужал. В соседней деревне Савватеево повстречался с такой же трудолюбивой девушкой Клавдией, полюбил ее, женился, Клавдия родила 13 детей.

В 1941 году его призвали в армию. В день своего рождения, 12 января, дважды был тяжело ранен под Смоленском. После госпиталя на костылях вернулся домой. Немного отдохнув, отставил костыли в сторону – нужно было трудиться, мужиков-то в деревне практически не осталось, было несколько, да и те безрукие и безногие калеки.

Поставили Максима Васильевича колхозным бригадиром. По тем временам он был грамотным человеком: в детстве окончил с отличием три класса церковно-приходской школы, знал на память псалтирь, помогал священнику во время богослужений.

После кончины жены переехал Максим Васильевич в Крым, в Бахчисарай, где постоянно посещал все богослужения в Свято-Никольской церкви.

Я часто бываю у него дома, люблю слушать его рассказы о своей жизни, ведь это наша живая история. Когда я спросил его однажды: "Что помогало вам выжить и преодолеть все тяготы и лишения на своем жизненном пути", он ответил следующее: "Вера наша православная спасала меня и подкрепляла. Постоянная молитва звучала в мыслях и устах моих. Я нес свой посильный крест по всем дорогам жизни моей и ощущал его животворящую силу".

Любит Максим Васильевич сидеть в своем доме возле окошка, на котором стоят иконы, фотографии родных, лежит Псалтирь, молитвослов, памятная книжица, по которой он постоянно молится о своих родных – живых и ушедших, о всех православных христианах.

Благочинный Бахчисарайского округа протоиерей Сергий Халюто отслужил молебен о здравии раба Божьего Максима, подарил ему икону Спасителя, тепло поздравил с юбилеем.

На торжествах также присутствовали руководители района и города, они сердечно поздравили Максима Васильевича, вручили ему цветы и подарки. Церковный хор спел многолетие, а юбиляр прочитал на память свой любимый 70-й псалом. Особенно трогательно прозвучали слова:

"Боже! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса твои.

И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы твоей роду сему и всем грядущим могущества твоего.

Ты посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживлял меня и из бездны земли опять выводил меня.

Ты возвышал меня и утешал меня.

И я буду славить Тебя на псалтири, Твою истину, Боже мой; буду воспевать Тебя на гуслях, Святой Израилев!"

– Я первая пришла в собор, – так начала свой краткий рассказ Валентина Александровна Дмитриева. – Община вначале состояла из одних военных моряков. Мой муж тоже занимал высокий пост в морском ведомстве Российского флота. Люблю собор, люблю церковное пение… Мои окна выходят прямо на поминальную мраморную надпись о дате ранения и кончины адмирала Павла Степановича Нахимова…

Как-то я увидела ее, благоговейно осеняющую себя крестным знамением у этой стены собора.

– Вам дорога память об адмиралах?

– Я же экскурсоводом когда-то работала. Знаю историю нашей Родины, России, Украины. – Тут она указала на дату смерти П.С. Нахимова. – Как замечательно, что Господь забрал его из этой жизни в день Ангела… Адмиралы были, прежде всего, воинами Небесного Отечества.

– Вся жизнь наша – в руце Божией, – продолжала она. – Как-то мне совсем плохо стало. Дочка пригласила отца Алексия, и он прямо во время службы причастил меня в постели. Хорошо жить рядом с собором, слушать колокола – чувствуешь себя умиротворенно…"

В ходе разговора выяснилось, что Валентина Александровна родом из Нижегородской области. Мы оказались землячками. Выяснив это, расцеловались. Я позвала Валентину Алексеевну Галину, тоже прихожанку собора – уроженку Нижегородской области, земли, освященной молитвой любвеобильного старца Серафима Саровского.

Это имя дорого всем православным. Как-то о. Алексий на проповеди сказал, что Саровская пустынь далеко, а "имя Серафимово – по всей земле". "Радость моя, Христос Воскресе!.. Стяжи дух мирен, чтобы вокруг спаслись тысячи…", – говорил преподобный Серафим. Вот откуда эта притягательная сила в ней, улыбчивой, обходительной, даже в нелегкие дни болезни неунывающей и не теряющей благого расположения духа!

– Какое событие вы могли бы вспомнить из жизни церковной?

– Как-то о. Алексий освящал воду в праздник Святого Богоявления, Крещения Господа Иисуса Христа, и вдруг голуби, прилетев, сели прямо у колоколов, над входом собора, и не улетали, пока люди не разошлись. Голуби ведь – благословение Божие, благодать Духа Святого!

Я любовалась своей собеседницей. Всегда изящная, грациозная в свои немалые годы, собранная, готовая бороться за радость этого дня, этой минуты, за праздник дара жизни, за сейчас, и благодарная за каждый вздох, подаренный Всевышним. Она сама похожа на голубку, залетевшую нечаянно в нашу обыденность, сверкая своим лучезарным сиянием. Откуда? Из другого столетия? Да, что ни говори, сильные у нас защитники веры нашей православной, веры славных адмиралов нашего города моряков.

Валентина – в переводе значит "сильная", и память ее празднуется Православной Церковью 23 февраля, в день защитников Отечества.

На протяжении нескольких десятилетий исследователи изучали более 2000 человек – большинство из них родились буквально через несколько минут друг после друга. Согласно астрологии, они должны иметь очень схожие судьбы. Изначально дети были набраны как часть медицинского исследования, начатого в Лондоне в 1958 г. в связи с утверждением, что обстоятельства рождения могут влиять на будущее здоровье человека. Более 2000 детей, рожденных в начале марта того года, были зарегистрированы, и их развитие регулярно прослеживалось.

Исследователи изучили более 100 различных характеристик, включая профессию, уровень беспокойства, агрессивность, общительность, уровень интеллекта и способность к искусству, спорту, математике и чтению – все, что астрологи считают, может быть определено из карт рождения. Однако ученые не смогли найти никакого доказательства схожести между рожденными в одно время детьми. Анализ исследования был проведен ученым и бывшим астрологом Жофреем Дином из Австралии и Иваном Келли, психологом при университете Саскачевана в Канаде. Доктор Дин говорит, что результаты подрывают утверждения астрологов, работающих со сведениями рождения, которые далеко не так точны, как использо- ванные в исследовании.

Увлечение астрологией растет среди населения. По сведениям опросов, сегодня в Британии в нее верят большинство людей, в сравнении с 13% 50 лет назад. "Ассоциация профессиональных астрологов" заявляет, что 80% британцев читают колонки с гороскопами, и психологические исследования обнаружили, что 60% населения регулярно читают свои гороскопы.

Несмотря на скептицизм ученых, астрология превратилась в огромный всемирный бизнес, порождая тысячи телефонных линий, интернет-сайтов и колонок с гороскопами в газетах и журналах. Недавнее исследование обнаружило, что треть студентов научных факультетов подписалась на какие-то астрологические подписки, в то время как практичные бизнесмены поддерживают процветающий сегодня рынок финансовой астрологии.

Исследование по разоблачению астрологии – только начало плохих новостей для астрологов, которые будучи встревоженными результатами, обвинили д-ра Дина в намерении дискредитировать астрологию. The Telegraf

С Иваном Григорьевичем Косоуровым я познакомился на рыбалке. Ему было примерно за шестьдесят. В прошлом военнослужащий, а ныне пенсионер, он знал все хитрости рыбацкой ловли. И если я заявлял домашним, что иду на рыбалку, то Иван Григорьевич говорил: "Пойду на карпа" или "Пойду на голавля". Он всегда знал, за какой рыбой идет, и без улова никогда не возвращался. Я с интересом узнавал от него, что необходимо знать о повадках каждой рыбы, каков ее образ жизни, что она любит, в какой день следует идти на рыбалку, а в какой нет, с подветреной стороны выбирать место на берегу или наоборот, садиться против волны, какую приманку готовить. Косоуров охотно делился своими секретами, рекомендовал специальную литературу, и вообще был он человек хотя и замкнутый, но добродушный. Мы подружились. Иван Григорьевич был человеком набожным, ходил в церковь со своей семьей и говорил, что за годы службы он многое повидал, и Бог не раз выручал его в самые трудные моменты.

Подробнее о своей службе не распространялся, а я и не спрашивал. Даже не знал, в каких войсках он служил. Да это все и не интересно читателю, ибо рассказ наш совсем об ином и сам Иван Григорьевич к происходящему никакого отношения не имеет.

Как я сказал, мой знакомый был человек малоразговорчивый. Но вот однажды, когда мы возвращались с рыбалки, а идти нам предстояло не менее десятка километров, речь зашла у нас о невероятных случаях, которые происходят с людьми и на которые трудно найти объяснение. И тут Иван Григорьевич поведал мне вот что.

– Моя тетя, – сказал он, – до октябрьского переворота жила в небольшом городке Воронежской губернии. Две богатые интеллигентные особы, преподававшие в местной гимназии, взяли ее – деревенскую девчонку – в услужение. Она бегала на рынок, топила печку, чистила одежду. Девочка была смышленой, вскоре сама обучилась грамоте. А главное, быстро и добросовестно выполняла все поручения хозяев. Ее вскоре полюбили, и она стала для двух барынь за приемную дочь. Так и жили.

Поскольку одна из барынь была прекрасной пианисткой, то приезжавшие в городок губернские или столичные артисты, а такое случалось потому, что достопримечательностью городка был прекрасный красного кирпича театр, наносили ей визиты. Устраивались музыкальные и литературные вечера, гости музицировали, делились новостями светской жизни столицы и губернского центра. Иногда гости задерживались на несколько дней, а то и недель.

Однажды, ставший впоследствии очень известным писатель, работая в Крыму, выслал барыням телеграмму, в которой звал молодую жену с грудным ребенком прервать затянувшийся визит и выехать к нему в Ялту.

Дело было зимой. До железнодорожной станции от городка, где гостила жена писателя, было около ста верст. Хозяйки попытались уговорить гостью не рисковать, не ехать в такую пору и в такую даль, а пожить у них до весны, но та очень любила своего мужа и не могла отказать ему в просьбе.

Делать нечего. Нашли ямщика, уложили вещи в розвальни, укутались в тулупы и четверо: мать с ребенком, одна из провожающих хозяек и девочка-служанка, то есть, моя тетушка, рано утром выехали на станцию.

Нет, по дороге с ними ничего не случилось. На станции сразу же купили билет и стали ждать поезд. С поездом тоже ничего не случилось – пришел вовремя, по расписанию. А вот когда вышли на перрон, и уже попрощались, когда жена писателя уже взялась одной рукой за поручни вагона, ее ребенок вдруг испуганно закричал.

Мать отняла руку от поручней и стала успокаивать дитя. Ребенок замолчал. Но стоило ей вновь прикоснуться к поручню, как крик младенца возобновился. Она опять отсту- пила от вагона. Так продолжалось несколько раз – мать приближалась к вагону, и ребенок заходился от крика, отходила, и он успокаивался, затихал.

Видя, что поезд вот-вот тронется, провожающая хозяйка стала усиленно уговаривать гостью вернуться назад, в городок. Но это не помогало. Жена писателя ни в какую не соглашалась. Опять преодолевать в двадцатиградусный мороз около ста верст из-за каприза ребенка ей не хотелось. К тому же она дала себе слово удовлетворить просьбу мужа и немедленно выехать в Крым.

– Ладно, покричит–покричит и перестанет, – наконец, твердо заявила молодая мать и решительно поднялась на первую ступеньку тамбура. В это время раздался пронзительный свисток паровоза.

Моя тетя уже поставила в тамбур корзину с гостинцами и стояла на перроне, потирая побелевший от холода нос. Последний прощальный поцелуй, и руки хозяйки отпустили гостью из объятий. Ребенок продолжал надрывно кричать.

Скрипнули отпущенные тормоза, и поезд тронулся. И тут отъезжающая вдруг крикнула хозяйке: "Скорей, скорей возьми ребенка!"

Та бросилась к дверям и схватила младенца. В этот момент его мать на ходу на ходу выпрыгнула из набирающего скорость поезда на перрон. Она не удержалась на ногах, и сила инерции бросила ее на булыжный панцирь. Она до крови разбила коленки, но поднялась и растерянно развела руками. Вот, мол, как получилось.

Все четверо вновь уселись в розвальни, и тот же ямщик повез их обратно, в городок. Хозяйка упрекнула подругу в том, что та долго не могла решиться на этот единственно правильный поступок – вернуться назад, дождалась, пока поезд тронулся.

И тогда та ей сказала:

– Я не решилась бы. Но ты не поверишь: когда я зашла в тамбур, пыталась успокоить ребенка и не забыть про сумку на полу, и оглядывалась на вас, передо мной над крышей вокзала на фоне серо-голубого неба вдруг четко явился образ Девы Марии с ребенком. Видение было не более трех-четырех секунд, но настолько четкое и ясное, что я обомлела. Потом все исчезло. Но внутренний голос будто вслух приказал мне: "Вернись!".

Она замолчала. Ребенок уснул. До самого городка все ехали молча, думая каждый о своем, слушая лишь поскрип полозьев по снегу.

Вот, собственно, и все. Вернулись они домой. Моя тетя натопила печь, распеленали ребенка, и каждый занялся своим делом. Хозяйка мастерила себе деревянный фотоаппарат, который потом отлично у нее работал, гостья писала мужу письмо, объясняя, почему остается в городке до весны, а вторая хозяйка разбирала с ученицами-гимназистками какое-то произведение Шопена.

На второй день к вечеру в дверь постучали, и почтальон вручил телеграмму из Крыма. В ней говорилось примерно следующее: "Сообщите, каким поездом выехала жена. Поезд с таким-то номером потерпел страшное крушение между станциями такой-то и такой-то".

В телеграмме указывался номер как раз того поезда, с которого Дева Мария сняла молодую мать с ребенком.

Вот и подумай, братец, чудо это или не чудо? Но тетушка мне пересказала эту историю так, как она сама видела и знала. Говорят, что писатель потом описал эту историю в каком-то своем романе или рассказе, но, честно говоря, я не читал, врать не буду. А то, что слышал, рассказал, как есть.

Мой попутчик перекрестился и замолчал. Мы шли тоже молча, каждый думая о своем, вспоминая свою жизнь и случаи, когда силы небесные помогали каждому из нас то ли решить неразрешимые вопросы, то ли отвести беду, опасность, то ли найти решение в самой что ни на есть экстремальной ситуации.

Три работника частного предприятия «Кальчук», погрузившись в глубь воды, обнаружили на дне Камышовой бухты Севастополя большой металлический цилиндр, который был доставлен на площадку вблизи дома № 9 по улице Каспийской Нахимовского района для разборки и сдачи его на металлолом.

При попытке демонтажа цилиндра произошел взрыв. Погибли два работника частного предприятия и один в тяжелом состоянии доставлен в больницу.

На месте взрыва осталась основная часть неизвестного предмета. По оценкам военных специалистов, он является взрывовопасным предметом большой мощности – авиационной морской донной миной периода Великой Отечественной войны немецкого производства. Чтобы обеспечить безопасность населения, городская комиссия по вопросам техногенно-экологической безопасности и чрезвычайных ситуаций ограничила доступ людей к площадке с взрывоопасным предметом. Были временно отселены жильцы ближайших частных домов и прекращено движение по Лабораторному шоссе.

Сотни православных верующих собрались в храмах Севастополя, прося помощи Божьей в предотвращении беды, нависшей над городом.

Прежде чем началась перевозка смертоносной находки, к месту нахождения мины прибыл Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, который перед началом транспорти- ровки отслужил краткий молебен, окропил святой водой мину, благословил саперов и водителя военного грузовика, которому предстоял опасный маршрут. Всем им Владыка вручил небольшие иконы.

Во время того, как взрывоопасный груз вывозился за пределы Севастополя, Владыка Лазарь возглавил молитву в Свято-Покровском соборе. Читались акафисты Покрову Пресвятой Богородицы, Архангелу Михаилу, святому благоверному князю Александру Невскому, св. равноапостольному князю Владимиру.

"Это чудо Божье! Заступничество Пресвятой Богородицы, молитвы святых сохранили людей и город от страшной беды", – сказал Владыка Лазарь, комментируя благополучный исход разминирования.

Когда стало ясно, что все позади, был отслужен благодарственный молебен, на котором присутствовали мэр Севастополя Л.М. Жунько, зам. министра МЧС Украины П.Ф. Борисов.

Севастопольцы возблагодарили Господа за благодатную помощь в спасении от смертельной опасности, грозившей этому крымскому городу.

Главный вопиющий на Небо грех есть беззаконное убийство: человеческая кровь всех громче вопиет на Небо, как глас крови Авеля, убиенного Каином. Но вот и это грех, тоже вопиющий на Небо, – когда кто вдову обижает, бедных притесняет, сирот угнетает.

Вот и это такой же грех – когда кто своим рабам и работникам, своим подчиненным и подвластным должного не воздает или не отдает и чрез то страдать и бедствовать их заставляет.

Вот и это грех, тоже вопиющий на Небо, - когда кто людей в крайности, в беде или под судом находящихся до того доводит, что они, бедные, при всей правоте и невинности принуждены бывают свое последнее, трудом и скорбью добытое, отдавать ему, чтобы выйти из крайности, чтобы избавиться от беды или освободиться от суда.

Теперь вы несколько можете понять, что такое вопиющие на Небо грехи; это те грехи, из-за которых ближние наши крайнюю нужду терпят во всем необходимом для жизни, бедствуют, страдают, плачут, вопиют; грехи, от которых им слишком тяжело, больно бывает до глубины души, до слез, до крови больно.

Беззаконие этих грехов так противозаконно, противоестественно, гласно, очевидно, ничем не извинительно, что им, так сказать, неестественно, невозможно долго оставаться без наказания, и правосудный Бог, при всем Своем милосердии, не может не наказать за них людей ныне же, в этой жизни будущей.

Итак, христианин, вспомни, не плачет ли из-за тебя вдова какая, не ходят ли по миру из-за тебя нищие, сироты малолетние не обиженны ли тобой. Смотри, ведь это грех, вопиющий на Небо, и Бог ныне же, в этой еще жизни, накажет тебя за это.

Вспомни, не страдает ли от тебя подчиненный твой, подвластный тебе, не бедствуют ли из-за тебя рабы твои или работники, смотри, ведь это грех, на Небо вопиющий, и Бог еще в этой жизни накажет тебя за него.

Освящение первого в Антарктиде православного храма Живоначальной Троицы по благословению Патриарха Алексия будет проведено на станции "Беллинсгаузен" в сроки с 14 по 17 февраля, сообщает агентство ИТАР-ТАСС.

Начальник Российской антарктической экспедиции Валерий Лукин сказал, что специальный авиарейс доставит из Москвы на шестой континент священников во главе с наместником Свято-Троице-Сергиевой лавры епископом Феогностом.

За полвека научного освоения Антарктиды десятки полярных исследователей нашли упокоение на ледовом материке; кроме того, русским море- плавателями принадлежит приоритет открытия самого южного материка, поэтому там безусловно должен быть храм, сказал известный полярный исследователь.

15-метровую церковь собирала из срубов сибирской лиственницы специально прибывшая из Алтая бригада строителей. Сборные конструкции, шесть колоколов, иконы, подсвечники, другая церковная утварь доставлены научно-исследовательским судном "Академик Сергей Вавилов" из Калининграда.

"Купол церкви с православным крестом будет первым строением, которое с высокого холма открывается взорам тех, кто прибывает сюда с Большой земли. "Беллинсгаузен" – самая посещаемая полярниками и туристами-экстремалами российская станция", – подчеркнул представитель штаба полярной науки.

К 250-летию Серафима Саровского на его малой родине – в Курске реставрируют Сергиево-Казанский собор, построенный его родителями, сообщает ИТАР-ТАСС. Это заложено в плане Всероссийского оргкомитета по подготовке юбилея святого.

Со строительных лесов этого храма 10-летний Прохор Мошнин (Серафим Саровский) упал и остался жив. Будет реставрирован и Воскресенско-Ильинский храм, где крестили святого Серафима.

Во славу преподобного в Курске к июню будет заложена аллея, а на месте дома его родителей – Исидора и Агафьи Мошниных установят мемориальный знак. В рамках юбилея уже в марте откроется Пасхальный фестиваль православных хоров. Курское отделение международного фонда славянской пись- менности и культуры уже приступило к изданию "Жития Серафима Саровского".

Работники Киевской региональной таможни не дали вывезти за границу 367 старинных икон – это крупнейшая партия контрабандных икон, которую удалось перехватить за современную историю Украины.

Как сообщили в пресс-службе Государственной таможенной службы Украины, гражданин США пытался вывезти из Украины уникальную коллекцию старинных культовых предметов по фальсифицированным документам. О вероятности такой махинации таможен- ников заблаговременно предупредили сотрудники СБУ.

В экспертных заключениях, которые были предоставлены для таможенного оформления, отмечалось, что все 367 икон не представляют историко-культурной ценности и могут быть вывезены за пределы Украины.

Таможенники, усомнившись в достоверности документов, направили иконы на дополнительную экспертизу, которая полностью опровергла информацию, поданную отправителем икон. По предварительному заключению экспертов Киевского научно-исследовательского института судебных экспертиз, большинство икон, направлявшихся в США, можно рассматривать как тематическую коллекцию украинской иконы XVII-XX вв, которая представляет ценность для музейного фонда Украины и запрещена к вывозу за пределы страны.

Среди спасенных икон большинство имеет происхождение из Киевской, Черниговской областей, а также районов Полесья. Не исключено, что некоторые экспонаты имеют криминальное прошлое, в частности, некоторые из них могли быть похищены из храмов Чернобыльской зоны.

В список мирового культурного наследия ЮНЕСКО внесут уникальные старинные деревянные храмы, сохранившиеся в Карпатах. Об этом сообщил во Львове член экспертной комиссии по вопросам охраны исторических памятников ЮНЕСКО Ганс Каспари.

Исторически сложилось, что Карпаты стали местом встречи церковных традиций восточной и западной ветвей христианства. Отсюда – богатство форм культовых сооружений, разнообразие стилей и их вариаций: от поздневизантийского до романского и готического. Сохранились храмы, построенные народными мастерами без единого гвоздя. В последнее время эти деревянные раритеты исчезают из-за пожаров и перестроек. Сохранить оставшееся решили специалисты ЮНЕСКО. Сейчас они обследуют деревянные церкви на карпатской части территории Украины, Словакии и Румынии. Финансирует проект Германия.

Во Львове Ганс Каспари проинспектировал состояние старинного центра города с более чем двумя тысячами памятниками истории, культуры и архитектуры. Пять лет назад этот район был внесен в список культурного наследия ЮНЕСКО. Он подчеркнул, что Львов один из немногих в мире городов сохранил старинную планировку и уникальную архитектуру, не модернизируя и не усовершенствуя ее в угоду сиюминутным требованиям.