Еще в Ветхом Завете Господь повелел сынам Израилевым каждый год давать десятину из всего, что они приобретали и, делая так, они имели благословение во всех делах своих.

Зная это, святые апостолы установили и для нашей пользы десятую часть года, то есть время Великого поста (Святую Четыредесятницу) посвящать Богу, чтобы и мы благословлены были во всех делах наших, ежегодно очищая себя от грехов своих, сделанных в течение всего года.

Таким образом, Великий пост – Святая Четыредесятница – есть Богом определенная десятина каждого года, которую мы, отрешась на это время от житейских развлечений и всевозможных увеселений, посвящаем преимущественно на служение Богу – на спасение своей души.

На строительной площадке будущего собора святого Александра Невского в Симферополе после непродолжительного затишья, связанного с похолоданием и отсутствием надлежащей подъемной техники, вновь оживление.

– Да, – говорит директор общества с ограниченной ответственностью "Крымстройиндустрия" Григорий Антонович Кротко, – сейчас темпы работ резко возрастут. Во-первых, чувствуется приближение весны, потеплело, а во-вторых, и это главное, все документы, позволяющие эксплуатировать новый башен- ный кран, подписаны и комиссия гос- технадзора дала "добро".

Кран, который сможет поднимать груз на высоту девятиэтажного дома, смонтирован пока так, что его мачта при необходимости увеличится еще на две вставки, хотя и теперь он в состоянии на максимальной высоте стрелы удерживать и переносить в любую точку объекта 2,5 тонны стройматериалов.

Таким образом, по рельсам эстакады, проложенной до середины будущего здания, методом работы "на себя" кран-гигант сможет быстро перебрасывать груз монтажникам и бетонщикам на любой участок цоколя.

– Замечу, – сказал Кротко, – что и в морозные дни мы не сидели сложа руки, не прекращали строительные работы. Укладывали с подогревом бетон, вели монтаж с помощью автомобильного крана. Видите, уже цоколь виден, блоки его этажа. А теперь с помощью нового мощного крана устанавливаем фундаментальные блоки и переходим к работе с опалубкой, к бутобетону. Наша задача сейчас – быстро завершить "нолев- ку", уложить перекрытия и развернуть дальнейшие работы, приступить к возведению стен собора.

– А вот и министр наш прибыл, – сказал Григорий Антонович, – пора начинать планерку.

Надо заметить, что министр архитектурной и строительной политики и строительства Владимир Григорьевич Кравченко, курирующий строительство собора, здесь, на стройплощадке, не гость. Он в курсе всех деталей, всех проблем, постоянно принимает активное участие в проведении по понедельникам планерок.

Темпы работ строителей на сегодняшний день он считает удовлетворительными, если учесть сдерживающий фактор зимней погоды.

– Собор, – говорит он, – вошел в план реконструируемых объектов Украины под патронатом Президента страны. Однако ныне ощущается нехватка средств, что, конечно же, сказывается на темпах работы.

Большую надежду возлагаем на помощь людей, жителей Крыма, предпринимателей, предприятий и организаций. И здесь большую роль играет Совет министров Крыма, его председатель Сергей Владимирович Куницын, который с пониманием относится к проблеме строителей, постоянно занимается подготовкой людей к тому, чтобы у каждого пробудить интерес и сопричастность к доброму Богоугодному делу. Многие жители, бизнесмены, руководители хорошо понимают важность свершаемого в столице Крыма и помогают кто чем может: деньгами, стройматериалами, изделиями, конструкциями. Никто из руководителей, бизнесменов при обращении к нему не отказал в содействии. Это говорит о многом.

После короткого интервью министр вместе с руководителями стройки, представителями архитектуры, проектной, субподрядных и других организаций собрались в бытовке, где состоялся уже более детальный разговор о том, кем и как выполняются те или иные работы, поставки, какие имеются наиболее острые проблемы и как их решать, то есть, шел обычный деловой разговор людей, ответственных и заинтересованных в том, чтобы храм святого князя Александра Невского как можно быстрее вознес свои сияющие купола в синеву крымского неба.

"Всякое дыхание да хвалит Господа" – выставка с таким названием открылась в дни Масленицы в Сакском краеведческом музее. Экспозиция представляет собой рисунки о Православии, созданные руками детей-сирот, фотопортреты самих авторов. Организована экспозиция детского творчества по благословению Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря музеем имени Г.Э. Бострема и фондом "Искусство во имя Христа".

В Верховном Совете Крыма, с участием крымского спикера Б.Д. Дейча, состоялась встреча Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря и Муфтия мусульман Крыма – Хаджи Эмирали Аблаева. Было подписано совместное заявление, в котором, в частности, говорится: "В настоящее время на полуострове идет процесс активного возрождения и обновления православия и ислама, как двух основных конфессий в автономной республике. Этот процесс отвечает чаяниям не только верующих, но и позитивно оценивается всеми политическими силами, действующими в Крыму, большинством его населения. На этом фоне у нас вызывает сожаление стремление отдельных политиков, ряда средств массовой информации односторонне оценивать текущие события в межэтнических отношениях, извлечь из этого для себя сиюминутную политическую выгоду. Все это искусственно осложняет религиозную жизнь на полуострове, оскорбляет чувства верующих. <…> Мы обращаемся к представителям всех конфессий, представителям властных структур и деятелям прессы – давайте помнить, что раз утраченный мир обретается с трудом и болью и что всякая попытка сыграть на межконфессиональных отношениях может трагически отозваться в судьбе будущих поколений. Мы также обращаемся с просьбой к руководству и депутатам Верховной Рады АРК, Совету министров АРК, Симферопольскому город- скому голове Ермаку В.Ф. незамедлительно решить вопрос о выделении земельного участка для строительства Соборной мечети в г. Симферополе".

На встрече также шла речь о плодотворной деятельности Межконфессионального Совета Крыма "Мир - Дар Божий" и возобновлении участия в нем Духовного Управления мусульман Крыма.

По приглашению спикера крымского парламента Б. Дейча Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь выступил на очередной сессии Верховного Совета автономии

Выступление Владыки Лазаря было посвящено деятельности Межконфессионального Совета Крыма "Мир - Дар Божий", более 10 лет работающего на полуострове. Межконфессиональный Совет – явление уникальное не только в СНГ, но и в Европе: представители восьми исторически традиционных для Крыма религий могут совместно решать насущные вопросы поддержания мира и согласия в регионе. Доклад вызвал большой интерес народных депутатов, представителей СМИ, для которых после завершения работы сессии Митрополит Лазарь дал несколько интервью.

Обратившись в своем выступлении к депутатам, Владыка призвал "определиться и со строительством Соборной мусульманской мечети – пусть каждый народ Крыма имеет гарантированную возможность строить свои культовые здания и совершать в них молитву.<…> Проявить мудрость и дальновидность в столь важном для всех мусульман Крыма вопросе, и тем самым прислушаться к чаяниям крымско-татарского народа".

Также им был поднят вопрос о создании на базе одного из столичных вузов теологического факультета с кафедрами православного богословия и исламоведения. По словам Владыки, "экстремистские мысли рождаются в головах у тех людей, которые не сведущи в вопросах духовного наследия собственного народа".

21 февраля на базе частной общеобразовательной средней школы I ступени г. Ялты проведен семинар по духовно-нравственному воспитанию школьников "Преподавание "Основ православной культуры" в начальной школе" для учителей общеобразовательных школ Крыма. На семинар приехали более 40 человек из разных регионов нашей автономной республики: из Бахчисарая, Симферополя, Евпатории, Белогорска, Алушты, Симферопольского района.

Участников семинара приветствовал благочинный Ялтинского округа протоиерей Адам Дмитренко. О. Адам рассказал гостям об истории создания школы. Директор школы М.А. Канишева поделилась опытом работы по организации учебного процесса, представила направления, по которым развивается школа, и условия, в которых школа находится. Преподаватели частной школы Н.С. Кириленко и Т.С. Кириленко, а также преподаватель СОШ № 7 г. Ялты В.В. Петрова поделились своими наработками и своими находками в области преподавания основ православной культуры не только для детей православной школы, какой является ялтинская частная школа, но и для детей обычных классов обычных общеобразова- тельных школ. Свой опыт учителя продемонстрировали, проведя для гостей два открытых урока с учениками 3-го класса. Один урок по "Основам православной культуры" был посвящен Великому посту. Другой, интегрируя предметы "Я и Украина" и "Художественный труд", раскрывал правила поведения в общественных местах.

В заключение гости смогли посмотреть фрагмент музыкальной праздничной постановки "Масленица" и обменяться впечатлениями за круглым столом, который радушные хозяева с щедростью накрыли для подкрепления гостей. На прощание гости прошли в храм св. Александра Невского, а затем отправились в обратную дорогу.

Ялтинский семинар обогатил опытом всех: и учителей, преподающих "Основы православной культуры Крыма", и учителей, преподающих другие предметы, и учителей воскресных школ, и всех, кто работает с детьми.

В дни Масленицы Объединение православной молодежи Крыма (ОПМК) при поддержке Крымской организации ВО "Держава" и Фонда "Искусство во имя Христа" провело традиционный детский праздник.

Гостями праздника стали 170 детишек – воспитанников Крымского республиканского интерната №1. Ребята увидели увлекательную постановку: в сюжет хорошо известной сказки о Красной Шапочке были очень профессионально вплетены отрывки из других историй для детей. Герои спектакля рассказали о дружбе, взаимопомощи, добре, самопожертвовании. На сцене актового зала Симферопольского духовного училища были показаны сценки из народных сказок "Зимовье зверей", "Заячья избушка". После спектакля всех ждало угощение. А затем для каждого из 17 классов (а в них обучаются дети от 6 до 15 лет) были переданы подарки – комплекты детской православной литературы. Эти книги помогут детям вырасти с сердцами, наполненными христианскими идеалами добра и любви.

Масленичный спектакль является частью программы "Детский праздник", которую по благословению Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря второй год успешно осуществляют ребята из ОПМК. Их заботу об обездоленных детях разделяет Крымская органи- зация ВО "Держава", совместно с которой проводятся подобные меропри- ятия. Еще одним помощником крымской православной молодежи стал "Фонд "Искусство во имя Христа", на счету которого не одна благотворительная акция.

***

15 февраля, в день праздника Сретения Господня Владыка Лазарь отслужил панихиду по крымчанам, погибшим во время афганской войны. В Симферополе у памятника воинам – афганцам собрались представители власти, ветераны войны в Афганистане, жители города.

После панихиды и пения "Вечной памяти" Владыка обратился к собравшимся со словом. Затем вместе с Председателем Совета министров С.В. Куницыным, возглавляющим Крымский союз ветеранов Афганистана, Митрополит Лазарь возложил к памятнику цветы.

Панихиды были отслужены практически во всех городах и районных центрах Крыма. В православных храмах полуострова в этот день возносились молитвы об упокоении душ погибших и здравии ныне живущих ветеранов Афганистана.

Во Второзаконии, пятой книге пророка Моисея, читаем странное слово: "Проклят всяк висящий на древе" (Вт. 21, 23).

Первосвященники, книжники и фарисеи, распявшие Господа Иисуса Христа как злодея, разорявшего Моисеев закон, относили эти слова к Нему, к Господу Иисусу. Его считали и называли злодеем…

О Господи, Господи! Злодеем посмели назвать Того, Кто воскрешал мертвых – даже Лазаря Четверодневного воскресил, Кто отверзал очи слепым, Кто творил бесчисленные чудеса, Того, Кто повелевал волнам мор- ским и ветрам – Его называли нарушителем закона Моисеева, Его называли злодеем!

А Сам Господь Иисус Христос сказал о Себе, что пришел Он не нарушить Закон, о исполнить.

Кому же верить, кому верить – им ли, окаянным, у которых язык, поджигаемый адским пламенем, повторял такие страшные слова, им ли, окаянным, или Самому Господу Иисусу Христу?

На кресте висел не злодей, конечно, а Святейшая и Величайшая Жертва Богу за грехи всего мира, волею отдавшая Себя на поругания, истязания и мучения.

Висел Тот, Кого могли бы защитить от позорной и ужасной смерти крестной бесчисленные сонмы сил небесных, ждавшие только одного мановения от Него. Но мановения Он не дал, а восшел волею на крест…

И все силы небесные склонились пред Тем, Кто отдал Свою Кровь, отдал Себя за спасение нас от грехов наших, от власти диавола. И все силы небесные в трепете и ужасе склонились пред крестом Его…

О, как страшно, какой тягчайший грех то, что сделали древние первосвященники, книжники и фарисеи, относившие проклятие Закона к висящему на древе Господу нашему Иисусу Христу, распятому на кресте! Разве не сказал Он Сам: "Я и Отец одно".

Так значит, проклятие на Сына Божия относится и к Его Безначальному отцу, ибо Он и Отец – одно.

На крестах были распяты во множестве мученики Христовы, были повешены на деревьях, но не прокляты они Богом, а сияют на небесах, как звезды, – не прокляты они, а Богом благословенны. А виселица в веки веков останется позором для всего рода повешенного на ней злодея.

Как ужасно, как невыносимо заблуждение сектантов, особенно баптистов, презирающих крест, ненавидящих его такой ненавистью, которой заслуживают только орудия казни преступников: топор палача, виселица, французская гильотина, американский электрический стул.

Они ненавидят крест, они презирают его. Вот до чего ненавидят, вот до чего презирают: мне рассказывали о страшном происшествии, имевшем место лет пять назад в городе Ялте. Играли мальчики у ручья, стекавшего с гор, и нашли небольшой перламутровый нательный крест, полюбовались им и решили подарить доброй, как им показалось, старушке, мимо них проходившей. Это была баптистка. Взяв крест, на котором, конечно, было и изображение Спасителя, она бросила его на землю и с яростью растоптала его на кусочки.

О несчастные! О погибающие! До чего доходит злоба их против креста Христова! А мы все, православные христиане, и католики, и лютеране, и все протестанты глубоко чтим крест Христов. У протестантов в каждом доме висит крест, а мы и католики всю жизнь свою носим крест Христов на груди своей.

Креста не носят евреи и мусульмане, не носят все неверующие. И рядом с ними становятся сектанты. Не понимают они, что крест Христов освящен и стал величайшей святыней после того, как на нем было распростерто обнаженное тело Господа Иисуса Христа, Сына Божия; после того, как по кресту стекала каплями и целыми струями кровь Богочеловеческая.

Не понимают того, что все, приходящее в соприкосновение с пречистым телом Богочеловека Иисуса, получает великое освящение.

Они не чтут наших православных праздников, отвергли и праздник Воздвижения креста Господня, и не знают они ничего о том чуде, которое совершилось в четвертом веке в Иерусалиме.

Когда равноапостольная царица Елена разрушила языческий храм, воздвигнутый на Голгофе, нашла под ним три одинаковых креста. Надо было узнать, который из них крест Христов. Как было это узнать? Это указал Сам Бог. Проносили мимо покойника на погребение. Патриарх Макарий велел остановить процессию и возлагать найденные кресты на покойника. И когда возложили на него третий крест – крест Христов – то покойник внезапно ожил и сел.

Приидите же все вы, верные рабы Господа Иисуса, с любовью преклонимся и припадем ко кресту Его, которым спас Он нас от власти диавола.

Аминь.

Духовно-нравственные ориентиры воспитания подрастающего поколения во многом определяются его воспитателями (родителями, учителями, священниками, представителями властных структур и т.д.). Но над всеми нами есть Высший Воспитатель и жизни Податель – Господь Бог – наш Спаситель, Который "всем человеком хощет спастися и в разум Истины приити" (1 Тим. 2, 4). Однако, к сожалению, не все человеки хотят спа- саться, потому что, по-видимому, не пришли еще в разум Истины. В притче о званых на вечерю (Лк. 14, 16-24) мало избранных для Небесного Царствия не потому, что остальных бог считает недостойными избрания, а по той простой причине, что немногие считают Бога достойным того, чтобы уделить Ему хотя бы малую часть своей жизни (митр. Антоний Сурожский). Большинство же представляют собой сообщество человеков, которые, по слову свт. Игнатия (Брянчанинова), "живут для времени, а не для вечности".

Слово "ориентир" происходит от лат. "oriens" восток. Хорошо известно выражение: "ex oriente lux" – "с Востока (идет) свет". В Евангелии "Востоком свыше" называется Иисус Христос (Лк. 1, 78). Он – воплотившийся Бог, Солнце Истины, восходящее от вышних. Следовательно, по духовно-символическому значению самого слова, человечеству дан единственно верный ориентир в его земном странствовании – путь к Богу, Который является Источником всякой жизни. "Но люди более тьму полюбили, нежели свет, потому что дела их были злы" (Ин. 3, 19) – свидетельствует Спаситель. В помрачении сердца и ума они по свободной воле избрали себе другой ориентир – и направили стопы свои в противоположную от Бога сторону, которая в православной традиции неслучайно обозначает область духовной тьмы (см. чинопоследование Таинства Крещения).

Сущность этих двух основных ориентиров, один из которых выбирает для себя каждый человек, кратко и ясно выразил блаженный Августин: "Высочайшее благо для человека – вечная жизнь. Величайшее зло – вечная смерть. Чтобы избежать последней и наследовать первую, нам надлежит жить праведно".

Для верующих людей очевидно, что без Бога праведно жить невозможно. Для неверующих и маловерных эту простую истину в свое время художественно убедительно проиллюстрировал Ф.М. Достоевский в романе "Братья Карамазовы": "если Бога нет – все позволено", т.е. если земная жизнь человека очень коротка и быстротечна, а за гробом нет ни воздаяния за добродетели и за грехи, ни будущей вечной жизни, то не все ли равно, как себя вести здесь – бери, сколько можешь, и пользуйся: "станем есть и пить, ибо завтра умрем!" (1 Кор. 15, 32). Большинство преступлений и беззаконий, совершающихся в мире, есть прямое следствие реализации этого пагубного атеистического тезиса. Реальный опыт жизни многих поколений наглядно показывает: "Человеческая жизнь без Бога есть опасная авантюра, которая должна закончиться катастрофой" (Прот. Георгий Флоровский).

Отречение человека от Бога можно уподобить отречению детей от своих родителей, при той, правда, существенной разнице, что родители дают детям земную жизнь, а Бог дает и нам, и нашим родителям, и всему человеческому роду не только земную жизнь, но и вечную (см.: свт. Игнатий (Брянчанинов). "Сад во время зимы"). Но, как в разделившейся семье нет мира и благополучия, так и в жизни общества и государства, отделившихся от Бога, не будет ни благоденствия, ни мира, ни порядка. Более того, у тех, которые отвергают Отца-Бога, появляется другой "отец" – диавол, и они, часто сами не ведая, что творят, начинают "исполнять похоти" его (Ин. 8, 44).

Отсутствие правильного ориентира у нас, призванных ориентировать других, может привести к трагическим последствиям, ибо "если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму" (Мф. 15, 14). Яма эта – по объяснению святых отцов – преисподняя, геенна огненная, откуда, после падения выбраться почти уже невозможно, только по молитвам живых.

Если мы всю свою жизнь и силы будем отдавать только мирским наукам и пренебрегать изучением Слова Божия для жительства по евангельским заповедям, то результат будет плачевный – на Страшном Суде мы останемся неучами, каких бы ученых степеней и званий мы здесь не достигли. Святой праведный Иоанн Кронштадтский делится с нами своим опытом: "Душа человеческая по природе проста и все простое легко усвояет себе, обращает в свою жизнь и сущность, а все хитросплетенное отталкивает от себя, как несвойственное ее природе, как бесполезный сор. Мы все учились. Что же осталось в нашей душе из всех наук? Что врезалось неизгладимо в сердце и память? Не с детской ли простотою преподанные истины? Не сором ли оказалось все, что было преподано искусственно, безжизненно? Не напрасно ли потрачено время на слишком мудрые уроки? Так, – это всякий из нас испытал на себе. Значит, тем осязательнее всякий должен убедиться в необходимости простого преподавания, особенно малым детям… Не в том сила, чтобы преподать много, а в том, чтобы преподать немногое, но существенно нужное для ученика в его положении".

Мы все у Бога ученики, поэтому самым главным и существенным в нашем положении является христианское учение о спасении для вечной блаженной жизни, на постижение которого и дана нам земная жизнь. В начале учебного года или семестра, в виду предстоящих зачетов или экзаменов не лишним будет для учащих и учащихся напоминание: сколько бы мы за свою жизнь успешно не сдали (или приняли) экзаменов или зачетов, нам не будет в конечном итоге от этого никакой пользы, если мы на самом главном экзамене, который каждый будет сдавать Господу Богу, провалимся в буквальном значении этого слова.

Сегодня во многих сферах государственной и общественной жизни, в том числе и в системе образования, навязчиво популярным становится принцип толерантности (терпимости). Для правильного его понимания и применения уместно вспомнить одно высказывание В.С. Соловьева: "Истина интолерантна, то есть не терпит неистины (лжи) по самой природе своей". Святые отцы Православной Церкви предупреждали: вера в Истину – спасает, вера в ложь – губит. Следовательно, толерантность разумно проявлять ко всему благому и душеспасительному, а ко всему душепагубному, развращающему и растлевающему человеческую душу (в особенности душу ребенка) толерантность может проявлять или глупец, или враг рода человеческого.

В заключение приведем слова святителя Филарета Московского в качестве духовного методического принципа не только для педагогов: "В наше время мы много хвалимся, и не довольно каемся. А время советует меньше хвалиться и больше молиться".

В соседней с нами Херсонской области в Ново-Воронцовском районе есть село Петропавловка. Жители этого села могут гордиться тем, что именно на их земле в октябре 1922 года родился человек, фотография которого сейчас перед читателями нашей газеты. Это Григорий Захарович Савенко, житель Симферополя, бывший фронтовик, капитан, кавалер ордена Александра Невского, ордена, который для него дороже даже звания Героя Советского Союза, ибо награждали этим орденом не только за личный героизм и отвагу в бою, но еще и за организацию при этой отваге боевой операции, обеспечившей успех на том или ином участке фронта.

В апреле 42-го сельский паренек Григорий Савенко, успешно закончив второе ростовское артиллерийское училище, в звании лейтенанта был направлен на Юго-Западный фронт, где впервые лицом к лицу встретился с врагом.

Воевал отважно, но в июне был ранен. Только оправился от первого ранения, как в октябре того же года вновь не уберегся. Фашистский металл снова выследил его. Вновь – врачи, медсестры, бинты, перевязки и, наконец, выздоровление. Господь хранил его, отчаянно идущего навстречу смерти.

С оружием в руках командир огневого взвода отдельной противотанковой дивизии Григорий Савенко освобождал северный Кавказ, а когда его воинская часть была расформирована, он со своим взводом в составе отдельной противотанковой дивизии освобождал от захватчиков Кубань, участвовал в прорыве и разгроме "голубой" линии обороны немцев до северных берегов Керченского пролива.

В феврале 43-го с морским десантом Савенко прорвался в Крым, участвовал в окружении и пленении 40-тысячной группировки фашистских войск на мысе Херсонес и геройски воевал в Крыму до полного его освобождения, за что и был награжден орденом Красного Знамени.

Боевой путь отважный артиллерист закончил на Эльбе, где встретился с союзническими войсками. Но до дня победы были еще сражения на Сандомирском плацдарме в Польше, Висло-Одер- ская операция, штурм Берлина.

Старший офицер 966 стрелкового полка 383 гвардейской стрелковой дивизии Григорий Савенко после войны военную форму не снял. Двадцать лет прослужил он в кадровой армии, прежде чем перейти на работу в народное хозяйство.

В день Победы вместе с другими наградами, а их у ветерана немало – шесть орденов и 18 медалей, Григорий Захарович прикрепляет к кителю и самый дорогой для него орден Александра Невского. Собравшаяся за праздничным столом семья, а точнее, семьи дочери Галины и сына Анатолия, (все они живут вместе в одной двухкомнатной квартире – живой пример "заботы" в стране о ветеранах) поздравляют старейшину семьи с праздником, просят иногда рассказать что-либо о фронтовой жизни.

Больше всего ему запомнились бои на Одере. Ситуация там сложилась не из легких. Наш авангард захватил плацдарм на противоположном вражеском берегу и яростно отбивал до 11 атак неприятеля в сутки. Практически герои переправы были обречены. Батарея же, которой командовал Савенко, не могла выйти на огневой рубеж из-за отсутствия горючего, которое не подвезли им из тыла. Ждать, когда его подвезут, значит ждать гибели, окруженных немцами на том берегу бойцов.

И тогда Савенко принял самостоятельное решение реквизировать под расписку горючее у польского населения. Стороны договорились и горючее подвезли. Батарея, стремительно преодолев сорок километров, приняла боевой порядок, и в течение двух суток вместе с защитниками плацдарма отбивала массированные атаки вражеских войск. Производилось до 600-700 выстрелов в день. На раскаленных орудийных стволах лопалась и оползала краска. Металл еле выдерживал температурную нагрузку.

На вторые сутки, наконец, тягачи подвезли горючее. На помощь к Одеру подтянулся 966 артиллерийский полк. Плацдарм был удержан, и дальнейшее продвижение наших войск на Берлин было обеспечено. Командование представило офицера Савенко к награждению его орденом Александра Невского.

Так уж повелось, что в Крым вслед за отдыхающими тянулся обоз воров, карточных шулеров и представительниц древнейшей профессии. Приезжавшие на отдых граждане, рассла- бившись под лучами южного солнца, опьянев от массандровских вин и горно-морского воздуха, теряли бдительность и в ряде случаев становились легкой добычей жуликов всевозможных мастей. Так было прежде…

Сегодня к когорте "джентльменов удачи", следующей за вереницей отдыхающих, присоединились и "любители полечить". Не нужно с кистенем на дорогу выходить или обзаводиться колодой крапленых карт: дал рекламу, арендовал зал, обзавелся "липовой" кар- точкой – сами деньги принесут и еще "спасибо" скажут. Правда, в медицинских учреждениях любители подобной легкой наживы стараются не засвечиваться. Все-таки медиков не проведешь, тем более, когда вопрос касается лечения хронических соматических заболеваний, таких, как сахарный диабет либо онкология. Поэтому "целители" базируются преимущественно в домах культуры, арендуют залы в киноте- атрах или клубах.

Человек устроен так, что привык верить слову, особенно печатному. А многих это делает жертвой, мягко говоря, недоброкачественной рекламы. Залы не пустуют. Что же касается самого "Закона о рекламе", то отношение к нему СМИ как бы подтверждает расхожую фразу, что законы для того и создаются, чтобы их нарушали. Практически в любой рекламе, касающейся медицинских услуг, имеются нарушения того или иного пункта упомянутого выше Закона. К примеру, врач-нарколог В.П. Сметанин в своей рекламе алкогольной и табачной зависимости не указывает номер лицензии и дату ее получения. Причина проста – таковой у него не имеется в наличии, а старая просрочена. До недавнего времени на телеканале "Жиса" демонстрировалась оскорбительная для религиозных чувств православных верующих реклама гадалки, в которой она красовалась на фоне икон и иной церковной атрибутики. Зато теперь диктор той же самой программы голосом Левитана выговаривает, боясь ошибиться, хитроумные термины, напоминающие неологизмы: дистантное биоэнергоинформационное регулирование со- стояние человека. А сама гадалка объяс- няет кощунство тем, что всем людям желает добра, пусть, мол, после ее сеансов и в церковь пойдут, свечку поставят – не помешает. На самом деле подобные "целители" хотят одного – денег.

Некий настоятель прихода преподобного Сергия Радонежского РПБ протоиерей Николай Федоренко, ссылаясь на благословение архиепископа Вячеслава, проводит обучение и повышение квалификации по духовному целительству под названием "Миссия Земли Благословенной". Курсантам за 100 у.е. выдается сертификат и "благословение". Причем в рекламе указано, что документ дает право работать без лицензии в странах СНГ и за рубежом. Адрес: Москва, пр. Мира, ВВЦ, Дом культуры, 2-й этаж, ком. 23, тел. (095) 782-91-30.

А вот Тимчишин Леонид Алексеевич. Чего стоит одна только его визитная карточка! На ней изображен респектабельный мужчина с бородой в генеральской форме российской армии. Далее указывается, что он посвящен в рыцарское звание и перечисляются экзотические ордена и медали, которыми он награжден, там же указывается, что он включен в "Золотую книгу элиты" Украины и мира… В разгар курортного сезона Л.А. Тимчишин, провозгласивший себя "Президентом международной академии "Бионатуропатии и информациологии" гастролировал по крымским санаториям, продавая якобы самое, что ни на есть "крымское синтетическое мумиё" по лицензии ООН (!). Саму лицензию, однако, он никому не показывал. Да, не каждому в жизни выпадает шанс быть "мумиёпомазанным" из рук самого генерала-рыцаря!

В свое время Михаил Булгаков в "Собачьем сердце" тонко и иронично, словно вглядываясь в будущее, вывел образ Шарикова. Вспомним хотя бы его претензии на жилплощадь профессора Преображенского. Современные "шариковы" решили потеснить настоящую профессуру, только теперь уже на поприще лечебной работы. Пока на клинических кафедрах проходят лабораторные исследования и ведется учет больных – проходят годы. Так и состариться можно. Защита докторской диссертации и получение звания профессора – итог многолетнего напряженного труда, творческого поиска, бессонных ночей.

Выпускники Крымского государственного университета могут гордиться тем, что слушали лекции профессора А.Б. Шахназарова и А.Н. Корнетова, изучали микробиологию по учебнику профессора К.Д. Пяткина, присутствовали на клинических консультациях профессора А.Г. Глаурова… А профессору экстрасенсорики, эниотики и психотроники Владимиру Андреевичу Литвинову не нужны публикации в научной прессе, рутинная исследовательская работа и анализ результатов своей деятельности – "не царское это дело". Зато уличенный в мошенничестве и подделке документов, он был вынужден писать унизительную объяснительную на имя министра здравоохранения, обязуясь впредь не заниматься лечебной деятельностью и признавая, что не имеет права заниматься лечебной деятельностью.

То, что сегодня позволяют себе всевозможные "целители", напоминает бандитский беспредел 90-х годов и в то же время известный "Триллер" Майкла Джексона. Так, "известный целитель" берется при помощи травы чабреца, копытня и баранца на водке лечить наркоманию, советует при импотенции съедать салат из двух яиц, а женам для того, чтобы удержать неверных мужей от супружеской измены рекомендует вбивать гвозди в дверной косяк (хорошо, что не в другое место). А "чудотворная фотография" "целителя", дающая исцеление, продается по цене 10 гривен экземпляр.

Из числа многочисленной рати "целителей", всевозможных экстрасенсов, "дедушек" и "бабушек" лишь немногие имеют документы, дающие им право заниматься подобной деятельностью. Но и те, у кого имеются подобные "корочки", полученные на скороспелых и весьма сомнительных курсах, в своей деятельности выходят далеко за рамки вида услуг, разрешенных Минздравом. Не отстают от них и некоторые ЧП, образованные медиками. Так, некая "Крымская миссия" берет на себя помимо ставшего стандартным снятия сглаза и порчи, а также приворота, "биоэнергетическую диагностику" туберкулеза и глистной инвазии (!), подготовку к беременности и лечение бесплодия, не говоря уже о снятии алкогольной и никотиновой зависимости и кон- сультаций педиатра.

Гражданин России, академик Международной академии развития человека В.М. Бронников великодушно разрешил использовать свою "сенсационную методику", благодаря которой "слепые начинают видеть, а глухие – слышать" на Крымском полуострове, видимо, забыв, что Крым является автономной республикой на территории другого государства.

Отсюда и результаты подобной деятельности. В своем письме в Комитет по народной и нетрадиционной медицине главный врач Красноперекопской ЦГБ И.В. Кульбачный отмечает, что после "гастролей" заезжих "целителей", в частности, "дедов" Петра и Олега, а также присоединившейся к ним по дороге кудесницы Ольги, исцеляющих глухоту, слепоту, гипертонию и т.д., у "исцеленных" отмечалось ухудшение здоровья, по поводу чего последние обращались в поликлинику и больницу ЦГБ.

По "горячей линии" Минздрава мы постоянно получаем информацию о негативных результатах подобных "спецов". Однако далеко не все, кто стал их жертвами, знают, куда нужно обращаться, чтобы получить исчерпывающую информа- цию о тех, кто решил половить рыбку в мутной воде на ниве здравоохранения. Для них мы указываем следующие адреса: г. Киев, МОЗ Украины, Комитет по народной и нетрадиционной медицине, тел. 8-044-253-60-24 и г. Симферополь, Республиканский центр здоровья, тел. 27-77-98. Звоните, обращайтесь – "поставим защиту". Тем более, что к нам еще повадился контактер с космосом Петр со своим другом – "легендарным" котом Даном. А раз так, то не исключено нашествие инопланетной братвы.

Недавно нам на глаза попалась очередная рекламная агитка. На этот раз – "Международного центра космического разума", проводящего "космические курсы" по космобиоэнергетике в Симферополе. Желающим предлагается ни много, ни мало – "ключ к бессмертию", а также избавление от болезней и "паразитов сознания", восстановление психики, нервной, иммунной и всех других систем организма. В качестве панацеи от всех бед предлагается… огнехождение. При себе курсантам, а также всем страждущим следует иметь полотенце, запасные носки и дрова для костра. Что ж, тех, кто все-таки решился на посещение подобных курсов, Минздрав предупреждает, что если своего разума у человека нет, то и "космический" ему вряд ли поможет…

Решил в письме поразмышлять над твоими сокрушениями по поводу моих замечаний тем девушкам, которые позволяют себе носить мужские одежды. Позволю изложить свою беседу с девочками старшего школьного возраста о волнующей тебя теме.

Во избежание неприязни к той информации, которую хочу донести до школьниц, прежде чем начинать разговор, я рассказываю им две выдуманные истории, попросив предварительно обратить внимание на реальность происходящего и высказать своё мнение об этом.

Первая: "Представьте себе, – говорю я, – что некий корабль потерпел крушение, и спастись удалось только одному человеку, которого волной выбросило на берег острова. Его подобрали местные жители – дикари, цивилизация которых осталась на уровне бумеранга и лука, и заботились о нём. Через некоторое время, освоившись на острове, моряк начинает объяснять дикарям, что такое, например, компьютер и как работают микропроцессоры".

"Как вы думаете, – спрашиваю я девочек, – поймут ли аборигены этого пришельца?" Они отвечают, что нет: в лучшем случае, могут отправить его с острова, а в худшем – съесть. "Действительно, не поймут, – соглашаюсь я. – Для того, чтобы человек усвоил, что такое компьютер, нужна предварительная подготовка и время".

Вот так и в нашей жизни есть вещи, которые мы сразу понять не можем или не хотим понимать для облегчения себе жизни. Мы хотя и современные люди и в какой-то мере образованные, но, тем не менее, нужно приложить усилие и нужно время для понимания многих вещей.

Другой пример: "Представьте себе, что группа учёных психологов, психиатров, специалистов по нейролингвистике решила провести эксперимент в одной небольшой стране, используя все средства массовой информации для пропаганды идеи изменения образа мысли, жизни". "Как вы думаете, – спрашиваю я, – смогут ли учёные изменить сознание жителей этой страны? И если смогут, то за какой срок?" Дети ответили, что смогут, но на это потребуется время жизни одного поколения; кто-то сказал, что 10 лет. "Действительно, – подтвердил я, – через определённое время у большинства жителей этой страны сознание изменится. И люди об этом не будут подозревать, потому что уже всё как обычно, всё как у всех!"

По-моему, нововведения в вопросах культуры (а вопрос одежды, конечно же, относится к культуре), если они не опираются на традиционные представления, могут принести больше вреда, нежели пользы; так что размышляй: что принесла нашей стране "культурная революция" с Запада…

Исходя из вышесказанного, прошу сначала принять то, что я буду говорить, на веру (основанное на традиционных представлениях), а уже потом попытаться понять.

Если девочка (девушка) носит брюки, когда надо и не надо, то со временем она теряет чувство стыда. То, что должно быть скрыто от посторонних глаз, она выставляет на всеобщее обозрение. Незаметно идёт процесс привыкания к тому, что тебя могут рассматривать с ног до головы, как танцовщицу из варьете (сначала она задирает ноги, потом позволяет надеть себе короткую юбку, а затем и вовсе раздеться). Воспитываются демонстративные способности, от которых человек сначала получает удовольствие (от собственной, якобы, привлекательности), а со временем он возвышается над другими, менее смелыми, симпатичными, способными. Происходит реализация себя не ради нужд других людей, а ради своих собственных нужд и потребностей. Привлекая к себе внимание, девушка, таким образом, даёт своему ближнему пищу к соблазну, которая входит в человека через воззрение очей. Преподобный Никодим Святогорец по этому поводу писал: "Храни же глаза свои, поскольку через них входят во множестве разбойники и овладевают душой твоей. Ведь если бы наши праотцы хранили глаза свои, то не были бы изгнаны из рая; если бы хранили глаза свои содомляне и не увидели двух Ангелов, то не были бы уничтожены; если бы Давид не увидел купающуюся Вирсавию, то не впал бы в двойное беззаконие: прелюбодеяние и убийство, так что, наученный печальным опытом, молил Господа отвратить его глаза от тщетной красоты: "Отврати очи мои еже не видети суеты (Пс. 118, 37)". И в Библии есть такие слова: "Господи Отче и Боже живота моего, не даждь возношения очима моима и вожделение отврати от мене (Сир. 23, 14)".

Разговор на эту тему мне хотелось бы начать с вопроса, который я задал детям. "Как вы думаете, если вы собираетесь идти на работу в офис солидной фирмы, что вы предпочтёте надеть: спортивный костюм, бальное платье, кроссовки с джинсами или пиджак и юбку?" Все дети однозначно ответили, что для такой работы больше подойдут юбка и пиджак – классический костюм. Действительно, надевая спортивный костюм, мы настраиваемся на соответствующее поведение, действия. Мы неловко будем чувствовать себя на беговой дорожке в бальном платье. И неприлично будет прийти в театр в джинсах и футболке.

Чтобы детям было понятно, о чём идёт речь, я привожу, возможно, резковатый, но очень убедительный пример. Однажды мы проводили детский палаточный лагерь в Крыму в зуйских лесах, где с детьми занимались парашютным спортом спортсмены из Донецка. Им помогал один рядовой солдат из воздушно-десантного полка. Этот боец был в камуфляжной форме со значком парашютиста, на котором – цифра 800 (количество прыжков), маленького роста, коротко стриженый; постоянно матерился, курил и плевался. Но как человек он мне понравился, и я с ним общался. Решил узнать его имя. Рядовой ответил мне: "Людмила" (имя я изменил). Я смутился, хотя старался этого не показывать; но она заметила и сказала: "Да, я – девушка". Вот как может повлиять на человека форма одежды и та среда, в которой он вращается.

Одна школьница заявила мне:

– А что, по-вашему, в поход я тоже должна ходить в юбке?

На это я ответил:

– Складывается впечатление, что 90% наших женщин ежедневно с утра до вечера находятся в походе. Я знаю многих женщин и девочек, воцерковленных, которые и в многодневные походы ходят в юбках. А в Великую Отечественную войну наши женщины даже воевали в юбках, хотя по форме они могли носить и галифе, но никто себе этого не позволял. Даже в военное время они несли в себе образ женщины.

В заключение этой темы я хочу заметить – девочка в брюках со временем (незаметно для себя и окружающих) становится мужеподобной, и соответственно к ней потянется женоподобный молодой человек, а это уже извращение… "…к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою". (Бытие 3, 16).

Возможно, многим неизвестен тот факт, что погоня за модой относится к греху волхвования, то есть модница пытается кого-то привлечь, приворожить, очаровать, соблазнить.

В Новом Завете по этому поводу сказано так: "Сказал также Иисус ученикам своим: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят. Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих" (Лк. 17, 1-2). "Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит" (Мф. 18, 7).

Для православного человека понятие "мода" как таковая не существует. Модно всегда было то, что красиво для определённого человека, удобно и не шокирует, не эпатирует публику.

Красивы, девочки, ваши глаза, что есть показатель вашего внутреннего (духовного) состояния, вашего воспитания, а не то, что вы хотите показать, когда надеваете джинсы. И при этом вы сами не замечаете, что ходите как инкубаторные. Многим ли отличаются одни джинсы от других? Одни потёртые – другие нет, одни синие – другие чёрные, одни расклешённые – другие нет. И всё! То же можно сказать и о брюках. Когда стоит группа молодых людей, то сразу и не разберёшь, кто стоит. Парни?.. Девушки?.. Или те и другие вместе? Все почти одинаково одеты. От чего такое безвкусие? От чего такая скудость?

Одна девочка возразила мне:

– А что, если у моих родителей не хватает денег мне на всякие юбки?

– Но ведь 100 грн. они нашли тебе на джинсы, – отвечаю я этой девочке. – А за 100 грн. можно купить хорошей, качественной ткани и сшить своими силами три юбки: одну длинную, другую ещё длиннее, а третью – по щиколотку. Вы не сможете пошить – поможет мама или родственники, или друзья. Носить джинсы и брюки дорого! К тому же юбки и платья имеют больше вариантов в фасоне и цветовой гамме. И вы, девочки, будете женственны, красивы и неповторимы.

И нечего нам брать пример с модниц из Запада. Нам, русским, давно пора понять, что не мы отстали от Европы, а она забежала далеко вперёд, свернув не на ту дорогу, и заблудилась! И если мы будем следовать за впереди мелькающими пятками европейцев, то тоже заблудимся.

Любая девочка ещё с малых лет мечтает выйти замуж, иметь хорошую семью, доброго мужа, послушных детей. Это нормально! Но многие девушки, к сожалению, делают всё с точностью до наоборот. Надевая брюки, девушка, сама не подозревая того, улавливает своего будущего мужа на похотливую страсть. И вы, девушки, не ошибётесь: рано или поздно на вашу "удочку" клюнет какой-нибудь молодой человек.

"Блюди же тщательно глаза твои, – советуют святой Иоанн Златоуст и преподобная Синклитикия, – поскольку идолы зрения глубже, чем идолы, возникающие от действия других чувств, запечатлеваются в памяти, что мы и по оным знаем: образы, запечатлённые в воображении от других чувств, легче изглаживаются, а образы зрительные остаются в течение продолжительного времени, так что и со многими трудами мы не в состоянии бываем от них избавиться: если мы бодрствуем, они не перестают нападать на нас, а если спим, являются нам в сновидениях, и так мы с ними вместе и стареем, вместе и умрём". И до самой свадьбы, и даже дольше, юноша будет ходить с туманом в голове от этой похотливой страсти, так и не поняв до конца, любит он вас или нет. После медового месяца, а может быть, через год, похотливая страсть уйдёт на задний план, ум начнёт проясняться. Молодой муж увидит в своей жене уже не объект для вожделения, а начнёт искать те качества, которые более важны для семейной жизни. И вот тут может произойти нестыковка.

В этот момент одна девочка спросила: "А если у девочки ноги кривые и она до самой свадьбы будет их прятать под длинной юбкой, а после свадьбы он обнаружит такую "неприятность", что тогда?"

Ответ был простой: "Если молодой человек полюбит вас как человека, как хорошую хозяйку, как добрую маму своих будущих детей, то он и ноги ваши полюбит. В семейной жизни главную роль играет не внешняя оболочка человека, а внутреннее его состояние и готовность исполнять свой семейный долг матери, отца".

"Красота телесная через привычку становится обыкновенною, – говорил святой Иоанн Златоуст, – а красота души на каждый день обновляется, и больше возжигает к себе пламени. Ни старость не изменяет сей красоты, ни болезнь не повреждает её. Вот красоту тела стирает время и поедает болезнь: но красота душевная выше всех перемен, та и зависть возбуждает, и ревность производит, а сия не подвержена подобным страстям и не знает никакого тщеславия".

Одна школьница возразила мне:

– Я знаю многих женщин, которые носили брюки; они вышли замуж и имеют хорошие семьи!

– И я знаю таких, – отвечаю я. – Но мы сейчас говорим не о частных случаях, а о проблеме вообще. Представьте себе, что у вас есть дети. Их первоочередная обязанность (закон) – послушание и почитание своих родителей, а они вам скажут: "Мама! Я знаю многих людей, которые не слушались своих родителей и, тем не менее, они стали хорошими людьми, и у них всё хорошо!"

"Закон суров, но его надо выполнять", – говорили древние римляне. Так вот, не носить мужскую одежду – закон для женщины! Однажды при обсуждении этой темы со взрослыми одна женщина заметила:

– Нельзя ни к чему категорично относиться. Мне кажется, не будет греха, если женщина наденет красивый брючный костюм, при этом правильно осознавая своё место в обществе и в семье. И если это уже взрослая и уже устоявшаяся личность.

Немного подумав, я спросил:

– Но какой же пример в этом случае такая мама подаёт своей дочери, учительница – своим воспитанницам? А в церкви? Своим внешним видом она будет отвлекать других от молитвы. Неужели ради своих детей, ближнего женщина не откажется от такой "роскоши": носить брюки?

В заключение своего письма, дорогая сестрёнка, я хочу привести слова, которые написаны при входе в Дальние пещеры Киево-Печерской Лавры: "На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье; ибо мерзок пред Господом, Богом твоим всякий делающий сие" (Второзаконие, 22,5).