С приходом первых теплых весенних дней оживилась работа на строительной площадке воздвигаемого в Симферополе собора святого князя Александра Невского. Практически завершен самый сложный этап строительства – цокольный цикл. Забиты сваи, уложены железобетонные монолиты, бетоном залита арматура в опалубке и ведется "обратная" засыпка – заполнение пазух, то есть, пространства между стенами цоколя и стенами самого котлована. За сим последует возведение фундамента, а там – стены. Там проблем и "головной боли" у строителей будет меньше, а темпы, ход работ станут заметнее и возрастут многократно.

– А какие сегодня проблемы? – спросил я у главного инженера ООО " Крымстройиндустрия" Игоря Михайловича Пузанкова.

– С вертикальной планировкой есть некоторые вопросы, – сказал он. – Вот здесь, например, – кивнул он в сторону передней части цоколя, – пришлось отойти от проекта. Решили сделать помещение под лестничной клеткой, разместить тепловой узел, а с другой стороны – водомерный узел. Значит, надо уже конструкцию перекрытия и лестничной клетки изменять. Здесь много таких вот чисто проектных вопросов. Мы их решаем в ходе строительства, что в некоторой степени негативно сказывается на темпе работы, замедляет его.

– И с полами вопрос открытый?

– Ну, полы по цокольному этажу зависимы от того, какой изберем вариант отопления. Если полы будут утепленными, то и соответственно нам придется засыпку делать несколько ниже, а если нет, то – выше.

Уже нужны и чертежи для работы выше нулевой отметки, то есть цокольного этажа. Пока их у нас нет, и дело здесь за «КрымНИИпроектом». Ведь мы уже заканчиваем цокольные работы и начинаем отливку из бутобетона стен цокольного этажа до перекрытия. Тут тоже пока конструкция не выдана проектным институтом. Будет ли там еще промежуточное армирование кроме вертикального пояса? Надеюсь, что сегодня на оперативной планерке мы с проектировщиками решим все эти вопросы. Чтобы мы могли спокойно и ритмично работать, нужна своевременная помощь "КрымНИИпроекта". Материалы: арматура, бетон, бетоноконструкции и другие поступают на объект своевременно, все они вовремя проплачены. Мы планируем до конца мая завершить все работы по цоколю и фундаменту с тем, чтобы летом приступить к кладке стен.

– В прошлую нашу встречу башенный кран еще не был принят комиссией в эксплуатацию. А теперь уже работает?

– Да, и выполняет всю необходимую работу. Эстакаду ему продлили до середины площадки. Теперь будем только поднимать вверх собор и постепенно разбирать эстакаду по мере отхода крана в конец площадки.

– Очень важно, – сказала подошедшая к нам директор фирмы "Крымстройиндустрия" Наталья Александровна Трещева, – чтобы все подключились к Богоугодному делу – строительству храма, чтобы взносы прихожан, различных предприятий, организаций, предпринимате- лей ускорили дело. Без финансовой поддержки собор не поднять. Деньги собираются по копеечке. Но ведь и река бывает полноводной своими притоками и ручейками.

Начальник мастерской "КрымНИИ-проекта" Таисия Евгеньевна Шеремет и главный специалист этого института Дмитрий Дмитриевич Тимощенко на вопрос о своевременности поставки строителям чертежей ответили, что за ними дело не станет, а задержки бывают лишь от того, что вносятся некоторые изменения в ходе строительства, такие, как, например, перенос лестничной клетки. А каждое изменение требует ориентации для строителей. Что же касается нулевого цикла, то он прошел экспертизу и для цоколя все документы были. Сейчас проектировщики выдают конструкции на строительство выше нулевой отметки и заканчивают чертежи на монолитный железобетонный каркас.

Владыка Лазарь, оценивая строительство собора, сказал, что сейчас следует обратить внимание участникам строительства на то, чтобы вовремя были чертежи, чтобы вовремя доставлялись на площадку стройматериалы. А что касается финансирования, то Господь милостив и кое-что посылает в виде всенародных пожертвований и иных инвестиций. Больших проблем в этом вопросе пока нет. Однако вопрос финансирования когда-то может встать и даже остро. Поэтому я обращаюсь ко всем людям доброй воли и совести с просьбой и предложением поучаствовать в строительстве нашей святыни – храме святого князя Александра Невского. Он строится не для одного человека и не одним человеком, а всем миром и для всех. И я верю, что Господь не оставит нас, и храм будет воздвигнут на радость всем нам, всему Православию.

В приветственном слове Владыка, подчеркнув, что зарождение и все дальнейшее развитие русской словесности проходило под знаком христианского вероучения, в частности, сказал: "Время, в которое мы живем, при всех его трудностях и противоречиях, есть время судьбоносное. Именно сейчас определяется тот путь, по которому в дальнейшем будет идти духовное развитие наших единоверных народов, в особенности духовность молодого, приходящего нам на смену поколения. Поэтому на священнослужителях, педагогах, ученых, на Вас, дорогие словесники, лежит сугубая ответственность за судьбы этого поколения, а, значит, и за будущность нашей Соборной Святой Матери Церкви. Убежден: только сообща мы можем достичь желанной цели духовного возрождения и преображения наших братских народов, всего нашего общества".

Форум собрал духовных лидеров традиционных религиозных организаций стран Содружества Независимых государств, представителей государственных, республиканских, краевых и областных комитетов по делам национальностей, религий, представителей общественных объединений, а также руководителей ряда международных миротворческих религиозных фондов.

Владыка Лазарь, совместно с муфтием Гаязом Фаткулиным выступил модератором круглого стола "Опыт распространения межрелигиозного со- трудничества на региональный уровень". Участники круглого стола (а это были те, кто на практике занимается межрелигиозным диалогом, а самое главное – принимает активное участие в работе местных, региональных межконфессиональных организаций) под-черкнули важность перенесения опыта сотрудничества между представите- лями традиционных религий и органами власти в регионы. Примером такой работы является деятельность в Пермском крае (там, в частности, ведется мусульмано-православный диалог по проблеме борьбы с наркоманией), Красноярском крае (где религиозные организации активно сотрудничают с краевым Комитетом по делам религий и национальностей), деятельность по достижению межрелигиозного согласия, осуществляемая Советом Церквей Украины. Особо был отмечен 12-летний опыт Межконфессионального Совета Крыма "Мир – Дар Божий", в который входят представители 9 тради- ционных для Крыма конфессий. Одним из предложений участников круглого стола стало создание Межрелигиозного совета СНГ. По результатам проведения круглого стола Владыка выступил на пленарном заседании форума.

Также Митрополит Лазарь принял участие в работе круглого стола "Проблемы религиозного образования". Владыка в своем выступлении рассказал о тернистом пути внедрения программы "Основы православной культуры Крыма", о той деятельности, которая предшествовала этому: проведение совместно с Министерством образования республиканских и региональных педагогических конференций, разработка и утверждение программы и пособия по данному предмету. Опыт Крыма показал (и с этим согласились все участники круглого стола), что преподавание духовно-нравственных дисциплин (в том числе носящих культурологический характер) и религиозное образование школьников должно проводиться по конфессиональному признаку и в тесном сотрудничестве с государством.

В 1997 году по благословению Владыки Лазаря общиной священномученика Евгения, епископа Херсонесского, было начато строительство храма в военном городке с. Перевальное. В считанные недели усилиями верующих и военнослужащих были возведены стены и поставлен купол. Первый настоятель – о. Сергий Мызников в строящемся храме совершил несколько литургий, но закончить строительство не успел. Руководство воинской части, поддерживавшее раскольническую деятельность отлученного от Церкви и преданного анафеме Михаила Денисенко (бывшего монаха Филарета), вынудило православных покинуть храм. С тех пор вот уже седьмой год православные вынуждены молиться на улице. Сегодня общину духовно окормляет настоятель храма св. вмц. Варвары (с. Доброе) иерей Димитрий Кротков.

И в дождь и в снег по просьбам жителей села о. Димитрий совершает отпевания усопших, освящение воды и молебны на двунадесятые праздники. Для участия же в Таинствах Православной Церкви перевальненцам приходится ездить в соседнее село, хотя храм, отобранный у православной общины раскольниками, пустует. Даже на Господские праздники раскольники не всегда собираются в нем помолиться, а сотни православных лишены такой возможности.

В пятницу перед Прощеным воскресеньем в с. Перевальное Симферопольского района состоялась торжественная закладка каменной плиты в основание нового храма-часовни. Чин основания нового храма совершил Высокопреосвященнейший Владыка Лазарь в сослужении духовенства Симферопольского благочиния №1.

Верующие встретили своего Владыку по народному обычаю – хлебом-солью. С началом молитв на основание церкви Сам Господь явил Свое бла-говоление начинаемому святому делу. Когда Владыка совершил каждение места, на котором будет воздвигнут храм, прекратился снег и утих ветер. Когда же он опустил капсулу с грамотой в специально подготовленную для этого и обложенную кирпичом нишу, то небо прояснело. И так продолжалось до тех пор, пока Владыка не закончил проповедь. После проповеди, этот небольшой клочок голубого неба был вновь затянут облаками и пошел снег. Таким поистине удивительным явлением Глава Церкви – Христос еще и еще раз показал маловерным, где Его истинная Церковь.

В проповеди Владыка Лазарь отметил важность сохранения единства в Церкви в наше полное соблазнов время, потому что должно быть "едино стадо и Един пастырь". Подчеркнул гибельность и тяжесть греха раскола, который не смывается даже мученической кровью. Его Высокопреосвященство напомнил евангельские слова о том, что будут лжехристы и лжепророки и этому времени надлежит прийти. Владыка еще раз призвал к единению всех православных Крыма в лоне канонической Украинской Православной Церкви, частью которой является Симферопольская и Крымская епархия.

Из руин детского садика поднялся храм. Возрождали его всем миром. Особенно теплые слова благодарности хочется сказать о таких людях как Мирзоян Сурен Вачаканович, Довженко Михаил Анатольевич, Болтиков Андрей Осипович. Это они помогли возродить приход, помогали материально и рабочей силой. Большое им спасибо! Много сил, энергии, душевного тепла вложили в строительство прихода Гриневич Валерий Васильевич, депутат райсовета Полищук Василий Иванович, директор ОАО Сакского комбикормового завода Иванов Георгий Игоревич, директор Карьерновской школы Апостолюк Юлия Васильевна. Очень хочется поблагодарить жителей сёл Карьерное и Рунное, которые пожертвовали на восстановление здания 2500 гривен. Слава Богу, что есть такие люди!

В день Рождества Христова была устроена елка для детей начальных классов: с праздничной инсценировкой, подарками, угощением. А 21 февраля, в престольный праздник, дети пришли на Божественную Литургию.

Образ Божией Матери, именуемый "Аз есмь с вами и никтоже на вы" был написан по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского и освящен этим же угодником Божиим.

Позднее икону получил в благословение от святого Иоанна преподобный Серафим Вырицкий (+1949), который повторил перед ней подвиг преподобного Серафима Саровского – молитвенное коленопреклоненное стояние в течение 1000 дней и ночей. Сохраняемая после кончины Вырицкого старца благочестивыми людьми, икона со временем оказалась в Украине, а в 1997 г. была подарена Свято-Георгиевскому женскому монастырю в с. Даневка Козелецкого благочиния Черниговской епархии.

Эта обитель основана в 1654 г. искавшими пустынножительства иноками Троицкого монастыря, что находился в самом Козельце и документально известен с 1645 г. (упразднен в 1786 г.). Закрытая советской властью, Даневская обитель возродилась в 1995 г. как женский монастырь.

Передача иконы "Аз есмь с вами и никтоже на вы" в монастырь произошла накануне праздника Похвалы Божией Матери.

За время своего пребывания в обители икона прославилась ниспосланием верующим после молитв перед святыней скорой благодатной помощи, в том числе исцелением страждущих. Свидетельства об этих чудотворениях, среди которых много показаний священнослужителей, приведены в двух изданных Свято-Георгиевским монастырем книгах.

Благодаря посылаемой Господом людям благодатной помощи ради молитв у иконы "Аз есмь с вами и никтоже на вы" святыня пользуется особой любовью и почитанием. Святой образ дважды привозили на поклонение в Свято-Введенский монастырь г. Киева, в храмы городов Кировограда, Чернигова, приходы Киевской епархии.

В Свято-Георгиевскую обитель в Даневке приезжает для поклонения чудотворному образу много паломников из разных городов Украины, России, Белоруссии, Молдавии.

Своей благодатной помощью, исходящей даже от литографии, икона прославилась и в Вашингтоне (США), и в Италии, о чем свидетельствуют письма и телефонные звонки из этих стран. В начале апреля 2002 г. из Вашингтона (США) верующими переданы записки для молебна перед чудотворным образом, закуплено много книг и литографий иконы, освященного возле святыни масла. В Свято-Георгиевский монас- тырь поступает много устных и письменных прошений благословить написание копии иконы Божией Матери "Аз есмъ с вами и никтоже на вы" для приходов. Во многих храмах различных епархий уже имеются копии святого образа (города Киев, Запорожье, Симферополь, Житомир, Вишневое, Днепропетровск, Измаил и др.). Образ Божией Матери "Аз есмь с вами и никтоже на вы" печатается во многих православных журналах и календарях.

В Свято-Георгиевском женском монастыре чудотворному образу написан акафист и ноты к акафисту. 13 апреля 2002 г. в престольном монастырском храме освящен престол левого придела в честь Даневской иконы Божией Матери "Аз есмь с вами и никтоже на вы".

23 апреля 2002 г. Священным Синодом Украинской Православной Церкви Даневская икона Божией Матери "Аз есмь с вами и никтоже на вы" внесена в список чудотворных и установлен день ее празднования на Похвалу Божией Матери (суббота пятой недели Великого поста).

9 марта, в день памяти святителя Тарасия, архиепископа Царегородского, Украинская Православная Церковь почтила память великого сына украинского народа Тараса Григорьевича Шевченко, который родился в этот день 190 лет назад и был назван в честь святителя Тарасия, архиепископа Константинопольского (IX в.).

Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир в Свято-Успенском соборе Киево-Печерской Лавры в сослу- жении епископата УПЦ совершил молебен перед отреставрированной иконой святителя Тарасия и преподобного Михаила Синайского. Эта икона была написана другом поэта Григорием Честаховским вскоре после смерти Кобзаря на память о нем и отреставрирована по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви при меценатской поддержке председателя правления Проминвестбанка Украины, заслуженного деятеля искусств Украины профессора Владимира Мат- виенко.

По завершении молебна Блаженнейший Митрополит Владимир отслужил панихиду по Тарасу Шевченко. После службы в выставочном зале Наци- онального Киево-Печерского заповедника Митрополит Владимир открыл выставку "Свою Україну любіть… За неї Господа моліть", посвященную 190-летию со дня рождения поэта. На выставке была представлена личная коллекция Предстоятеля Украинской Православной Церкви, а также экспонаты из фондов семи государственных музеев.

"Мы отдаем должное Тарасу Григорьевичу, – сказал на открытии выставки Блаженнейший Митрополит, – великому сыну нашего народа и православному человеку. Я хочу, чтобы мы сегодня вспомнили его строки: "Не забудьте пом'янути…", а также те, что вынесены в название этой выставки. Они свидетельствуют о его нежной любви к родной земле: "Свою Україну любіть… За неї Господа моліть…" Его поэзия поможет тем, кто ищет истину, красоту и доброту, потому что Шевченко – уникальный человек – поэт, художник, мыслитель. В поэзии Кобзаря присутствует настоящая глубина мудрости нашего народа. Пусть слова нашего гения учат нас и далее любви к Богу, к Украине, к человеку. Своим любимым шевченковским произведением я могу назвать стихотворение "Така її доля".

Впервые я его услышал в детстве от своей матушки, которая напевала ее на народную мелодию. Мама, когда ее пела – всегда плакала. Позже, когда в зрелые годы я вновь и вновь перечитывал эти стихи, я понял горечь материнских слез.

Уроки матери стали толчком к изучению Шевченко и его почитанию. Хотелось бы пожелать сегодняшней и завтрашней молодежи вновь и вновь обращаться к неисчерпаемому источнику мудрости, которым для нас является творчество Кобзаря".

Живой интерес у посетителей вызвала экспозиция, представляющая личную коллекцию Блаженнейшего Митрополита, собранная им почти за полстолетия. Это прижизненные издания "Кобзаря" и публикации шевченковских произведений в альманахах, сборниках и периодике.

Коллекция Блаженнейшего состоит не только из печатных произведений великого поэта, но и из литературоведческих исследований по вопросам его творчества, периодических изданий, посвященных юбилейным шевченковским датам, изданий, посвященных творческому наследству Шевченко-художника; портретов Кобзаря в живописи и декоративном искусстве и пр.

В будущем планируется экспонировать эту выставку в епархиях Украинской Православной Церкви, ближнем и дальнем зарубежье.

Выставка продлится в Лавре еще в течение двух месяцев.

Священный Синод Украинской Православной Церкви на своем заседании 9 марта заслушал рапорт председателя Синодальной комиссии по канонизации святых Украинской Православной Церкви митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима и заместителя председателя комиссии архиепископа Черкасского и Каневского Софрония, который представил документальные исторические источники о почитании благоверного князя Ярослава мудрого как святого на Руси.

В ответ на вопросы духовенства и верующих и в связи с 950-летием блаженной кончины святого великого князя Священный Синод благословил внести в святцы Украинской Православной Церкви и установить день памяти святому благоверному великому князю Киевскому Ярославу Мудрому в день его блаженной кончины 20 февраля ст. ст./4 марта н. ст.

При этом было подтверждено, что в соответствии со сложившейся традицией святой благоверный князь Ярослав Мудрый считается небесным покровителем государственных мужей, судей, прокуроров, храмостроителей, библиотекарей, ученых, учителей и студентов.

На своем очередном заседании 9 марта с.г. Священный Синод под председательством Блаженнейшего Митрополита Владимира заслушал рапорт Высокопреосвященнейшего Илариона, Митрополита Донецкого и Мариупольского, управляющего Горловской епархией, о возможности предоставления Свято-Успенскому Святогорскому монастырю статуса Лавры.

Учитывая древность обители, ее историческую роль, многочисленные просьбы православных верующих Донетчины, а также современное состояние активного возрождения монастыря и его благотворное влияние на духовную жизнь региона и страны в целом, Священный Синод Украинской Православной Церкви принял решение предоставить Свято-Успенскому Святогорскому монастырю Горловской епархии Украинской Православной Церкви (г. Святогорск Донецкой области) статус лавры.

Отныне Свято-Успенский Святогорский мужской монастырь именуется Свято-Успенской Святогорскою Лаврой.

На каждой пассии слышите вы с содроганием сердца страшный рассказ о предании Иудой, одним из двенадцати апостолов, своего Божественного Учителя.

Конечно, вполне понятно и законно глубокое негодование против того, о котором Сам Господь наш Иисус Христос сказал Своим ученикам: "Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол" (Ин. 6, 70).

Однако думаю, что не следует нам ограничиваться только одним негодованием, а надо поглубже заглянуть в сердце Иуды, ибо если сделаем это, то найдем важное поучение для нас самих.

Иуда три года ходил с другими апостолами за Господом Иисусом Христом, три года слушал Его Божественные речи и был свидетелем великих чудес, творимых Им.

Сам Господь посылал его вместе с другими апостолами на великое дело проповеди о Царстве Божием, и он, как и все апостолы, исцелял больных и изгонял бесов.

Неужели же можно думать, что уже тогда сердце его было сердцем злодея и предателя? Нет, тогда его сердце было еще достаточно чистым, чтобы мог Господь наш Иисус Христос избрать его в число двенадцати апостолов, хотя, конечно, знал, что в тайниках его сердца теплится искра адского огня, которая со временем разгорится в страшное пламя предательства.

Однако нужно было, чтобы это совершилось, да сбудется слово Писания: "… ядущий со мною хлеб поднял на Меня пяту свою" (Пс. 40, 10).

О какой искре адского огня в сердце Иуды говорю я? О сребролюбии, которое, впрочем, проявлялось только по мелочам в утаивании незначительных денег из ящика для пожертвований, который носил он. Но много ли людей без порока, без какой-либо хотя бы и неярко выраженной страсти?

Не читаем ли мы в Евангельских писаниях, что и все апостолы Христовы были подвержены до сошествия на них Святого Духа страсти честолюбия и тщеславия, и даже на Тайной вечере спорили между собой о том, кто из них больше. А любимые Господом сыны Заведеевы Иаков и Иоанн устами своей матери просили Господа дать им первые места в Царствии Небесном.

Великий первоверховный апостол Петр совершил крайне тяжкий грех отречения от Сына Божия, и виной этого греха была его страсть самопревозношения и самонадеяния. И только благодать Святого Духа сохранила святых апостолов от их порочных страстей.

Страсть сребролюбия, которую назвал я искрой адского огня, тлевшего в сердце Иуды, была, конечно, гораздо опаснее того тщеславия и честолюбия, которым нарушалась чистота сердец других апостолов. Это знал диавол. К сердцам апостолов Христовых он не мог подойти так смело, как к сердцу Иуды. А у этого несчастного он уже давно исподволь и настойчиво раздувал огонь сребролюбия. Он усыплял его совесть, нашептывал, что ничего страшного с его Божественным Учителем не случится, если он предаст Его первосвященникам и старейшинам народа и получит за это деньги. И несчастный Иуда все больше и больше приклонял ухо свое диаволу, не отгонял молитвой этого окаянного древнего змия, не боролся со своей страстью сребролюбия и не просил помощи у Бога. Это и погубило его…

Он все больше и боль- ше становился обителью диавола вместо того, чтобы быть "храмом Святого Духа". Это ужасное несчастье случилось с Иудой уже в Вифании, в доме Симона прокаженного, откуда пошел он к врагам Христовым торговаться о плате за предательство. И диавол уже так укрепился в нем, что на тайной вечере, когда Господь сказал страшное слово: "Истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня", и Иуде, спросившему "Не я ли, Господи?", ответил утвердительно и, обмакнув кусок хлеба в блюдо, подал ему, диавол уже весь вошел в него.

Тогда оправдалось страшное слово Господа Иисуса Христа, сказанное апостолам: "Не двенадцать ли вас избрал Я, но один из вас диавол" (Ин. 6, 70).

Я сказал в начале проповеди, что если вдумаемся в то, что творилось в сердце Иуды предателя, то найдем важные уроки для себя самих. Думаю, что вам уже понятно, какие это уроки. Их два: во-первых, никогда не приклонять уха своего диаволу, склоняющему нас на грех, на неподчинение Божией воле; во-вторых, неустанно, изо дня в день, из часа в час следить за своим сердцем, вникать в то, что творится в нем и что исходит из него. Ибо сказал Господь наш Иисус Христос: "Из сердца человеческого исходят злые помыслы прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство" (Мк. 7, 21-22).

Враг рода человеческого диавол и даже ангелы его – бесы – умеют удивительно тонко нашептывать в наши уши злое под видом невинного и усыплять нашу совесть.

Если то, что внушают они нам, соответствует нашим тайным стремлениям, страстям и похотям, то без большого труда овладевают они сердцам нашим. Надо противиться им в этом подлом их деле, и этого легче всего мы достигнем, если подумаем, соответствует ли воле Божией то, что слышим мы, приклонив ухо диаволу.

А исполнить другую задачу, победить возникшую в нас похоть или страсть сможем мы только тогда, когда она еще не успела укрепиться и укорениться в нас. А чтобы утвердить вас в этой мысли, разъясню вам конечные слова псалма 136-го "На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом…", который поется три раза в году перед Великим постом.

Знаю, что эти слова кажутся многим из вас крайне жестокими и смущают вас. Иудеи, тяжко страдавшие в вавилонском плену, пели эти слова в их подлинном смысле, жестоко желая тяжкого наказания дщерей вавилонских.

Но Святое Писание вечно и предназначено для всех времен и народов. За тысячи лет, прошедших со времени вавилонского пленения народа израильского, глубоко изменились жизнь, мысли и чувства этого и всех других народов, открылись их глаза на многое, чего не знали и не понимали раньше. И нам, просвещенным Божественным светом Христовым, конечно, невозможно уже называть блаженными тех, кто разбивает головки младенцев о камень.

Для нас Вавилон не просто город Халдейский, а образ ада и исчадия его – не младенцы, а гибельные страсти и похоти, которые мы должны уничтожать вскоре по рождении их, разбивая их о камень, который есть Христос, по слову апостола Павла.

Знайте, братья мои и сестры, что это толкование святых отцев, а не мое собственное.

Помните о несчастном Иуде предателе, усердно приклонявшем ухо свое диволу и не разбившем о камень веры проклятого беса сребролюбия.

Аминь.

Уже стало доброй традицией проведение футбольных матчей между студентами Киевских Духовных Академии и Семинарии и высшей Католической Духовной Семинарии (Ворзель, Киевской обл.).

Таким образом, уже в третий раз с благословения Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, Предстоятеля УПЦ, в ноябре прошлого года состоялась встреча студенческих команд двух духовных учебных заведений.

Организаторами этого матча были Синодальный отдел по делам молодежи и Союз православной молодежи при поддержке народного депутата Украины А.Л. Деркача и православного Свято-Николаевского храма при Академии налоговой администрации Украины, на стадионе которой и состоялся матч. Игра завершилась третьей победой воспитанников Киевских духовных школ со счетом 3:0. Стараниями настоятеля Свято-Николаевского храма прот. Андрея Клюшева, преподавателя КДА, было устроено дружеское чаепитие.

Председатель Союза православной молодежи Украины архимандрит Гавриил (Кризина), преподаватель КДА, в своем приветствии к собравшимся подчеркнул: "Есть высказывание: в здоровом теле – здоровый дух. Но мы помним и слова святого апостола Павла о том, что тело – это храм души. Поэтому этот храм необходимо поддерживать в надлежащей форме, тогда будут и силы для евангельской проповеди, к которой призваны будущие пастыри".

Для Церкви Христовой поддержание физического здоровья наравне с духовным действительно является ценностью.

Труд умственный и физический – средство самообладания. Физическое и трудовое воспитание должно начинаться с раннего детства и продолжаться всю жизнь. Здоровый и неиспорченный нравственно человек благодушно и весело смотрит на мир.

Изнеженное тело служит плодоносной почвой для развития многих грехов. Вот почему оказывается в высшей степени необходимым воспитывать молодежь так, чтобы не только подготовить ее умственно к предстоящей жизни, но и сделать ее физически способной к перенесению всевозможных невзгод. К счастью, этот вопрос начинает обращать на себя внимание общества и Церкви.

Кто может запретить юным в их радости в физическом совершенствовании? Никто не сомневается в том, что спорт является прекрасной альтернативой увлечению пьянством, наркоманией и бездельем. Спорт полезен в плане необходимости напряжения сил и распределения времени. Спорт учит самодисциплине. Имеющий опыт занятий спортом легче воспринимает необходимость работы над собой.

Показательный пример – Феофан Затворник, который имел в келии гири и упражнялся ежедневно.

Христианская антропология рассматривает человека как существо духовно-телесное. Человек нуждается в полноценном и гармоничном развитии и духа, и тела. На первом месте, конечно, должны находиться высшие запросы человеческого духа, но и телесные потребности человека не могут быть оставлены в небрежении, ведь тело человека, по словам апостола Павла, есть "храм святого духа" (1 Кор. 6, 19). Здоровье – это великий дар Божий, который нужно хранить и укреплять. И в этом деле главным подспорьем бывает именно физическая культура. Подобное занятие просто необходимо людям, проживающим в больших городах, особенно тем, кто не имеет возможности заниматься физическим трудом.

Еще с детства каждый из нас помнит о полезности утренней гимнастики. Она закаляла наше тело и укрепляла нашу волю.

Некоторые виды спорта для многих становятся средством отдыха, что совершенно не противоречит христианскому образу жизни, а, напротив, способствует расширению и углублению кругозора.

Существует реабилитационная физкультура – лечебная. Она применяется в случае травм, врожденных телесных отклонений и при инвалидности.

Следует отметить, что для некоторых спорт является профессиональным поприщем. Всем известны такие имена, как Виталий и Владимир Кличко, олимпийская чемпионка Катя Серебрянская (принимала участие в I съезде православной молодежи Украины в 2001 г.), Андрей Шевченко и многие другие, которые активно участвуют в жизни Церкви.

Нельзя забывать слова св. апостола Павла: "Все мне позволительно, но не все полезно" (1 Кор. 6, 12). Поэтому к любому увлечению нужно относиться осторожно. Целью православного христианина является: преображаясь благодатью Божьей, наследовать Царство Небесное. Нельзя, чтобы наши хобби и наша повседневная работа препятствовали этому. Физическое совершенствование – это дело интересное и серьезное, но оно не должно поглощать нас полностью. Сочетать потребности телесные с духовными – это искусство, которому учит нас Церковь Христова.

– Среди наших верующих, как известно, весьма популярны рассказы о чудесах, мироточениях, видениях и пр., которым не хватает элементарного христианского трезвения. Недавно к нам в руки попал буклет с изображением новой иконы Божией Матери "Воскрешающая Русь", которая авторами буклета объявлена "мироточивой" и "чудотворной". История написания этой иконы вкратце такова: в 1998 году, в день Покрова Пресвятой Богородицы, некоей рабе Божией Ольге, по состоянию здоровья молившейся дома, явилась Божия Матерь в белом одеянии с сонмом дев и двумя святыми, и "всех благословлял Господь Саваоф". Прозрачный покров Богородицы был весь усеян золотыми крестами, которых было "ровно столько, сколько людей на земле... Кресты падали на людей. Кто их принимал, тот видимым образом просветлялся и шел к Богу, а кто закрывался от крестов и убегал (их было большинство), те явно умалялись в росте, чернели и превращались в прах". Утверждается, что на иконе, написанной на основании этого видения, "лежит особенная благодать". Таким образом, мы присутствуем при рождении нового мифа, и это лишь один из примеров. Несмотря на то, что богословски невозможно объяснить явление Бога в образе Саваофа после пришествия в мир Сына Божия, принявшего человеческое естество "неразлучно", почему-то никто не ставит под сомнение сам источник видения. Одна из главных добродетелей христианина – духовное трезвение. Однако и слова Спасителя о том, что величайшие чудеса и знамения будут даны от лукавого, чтобы "прельстить, если возможно, и избранных" (Мф. 24, 24), даже не вспоминаются. Как же следует относиться к сообщениям о подобных видениях и иконах?

– Мы свято верим в то, что Господь постоянно промышляет о Своей Церкви. Это касается и нашей Украинской Православной Церкви. За истекшее десятилетие Он неоднократно являл нам знаки Своей милости. За этот период было канонизировано множество подвижников веры и благочестия, признаны чудотворными многие иконы, прославившиеся чудотворениями, источениями слез, мира и т. д. Но каждое из этих явлений было исследовано компетентной комиссией на епархиальном уровне и представлено на рассмотрение церковного священноначалия. И только после тщательного изучения поступившей информации соборный разум Церкви определял чудотворность той или иной иконы.

Однако нужно с сожалением констатировать тот факт, что встречаются злоупотребления, когда чудеса от икон, источения слез, мира и т. д. являются повсеместным и частым явлением. Повествование об этих ложных чудесах и видениях не выдерживают никакой, даже самой простой богословской критики. Но находятся люди, которые не имеют богословского образования, не вникают в духовно-нравственный смысл этих лже-чудес и пропагандируют их путем печатания этих изображений и издания различных брошюр. Многие поддаются на подобную агитацию, входят в заблуждение и, что весьма печально, их бывает очень трудно разубедить. Действительно, нужно всегда помнить слова Спасителя о том, что многие явления, чудеса и знамения будут от лукавого с целью прельстить последователей Христовых. Поэтому нужно с большой осторожностью относиться к подобным явлениям, тем более в том случае, если они приобретают характер всеобщности.

Критерием истинности видения, чуда, явления или знамения может быть только их соответствие с учением Священного Писания и Священного Предания. А о таком соответствии может засвидетельствовать только компетентная богословская комиссия и, в конечном итоге, соборный голос Церкви.

В традиционной иконографии нашей Церкви нет иконы Божией Матери "Воскрешающая Русь". И с точки зрения самого иконографического типа она достаточно нетрадиционна, при этом совпадает с не православными каноническими образцами, а с искусством вовсе неправославным, и более всего напоминает картины Константина Рериха, в частности, "иконографию" "Матери Мира". Кроме того, эта "икона" не освящена никакой церковной традицией, не одобрена священноначалием. А люди, активно ее распространяющие на настоящий момент, кроме искренне заблуждающихся, примыкают очень часто к своеобразным околоцерковным группировкам.

Как правило, к тем, которые одновременно выступают за канонизацию Распутина, Иоанна Грозного, борются против упорядоченных налоговых документов и тому подобное. Поэтому я, по крайней мере, посоветовал бы отнестись к этому осторожно. С другой стороны, – ну какая нам нужда в новых экзотических образах, неосвященных традицией, когда у нас такая полнота благодати, данная как в древних иконах Пресвятой Богородицы, восходящих еще к апостолу и евангелисту Луке – "Владимирской", "Донской", из более поздних прославленных "Казанской", великой нашей святыне, до икон XX века, до "Державной" иконы Божией Матери, которая принята и прославлена всей православной Церковью. Думаю, Пресвятой Богородице лучше молиться перед этими иконами.

– Иконография чутко реагирует на состояние церковного сознания. Новые иконы Пресвятой Богородицы не отражают всей глубины православного богословия и вместе с тем свидетельствуют о невоцерковленности некоторых современных иконописцев…

Времена подъема духовной жизни, подлинного открытия Царства Божия, "приклоншегося земли", всежизненного приятия Откровения и дерзновенного обличения Невидимого и иконописи сменяются периодами упадка, утраты христологической перспективы жизни, смешения Царства Небесного с царством земным. В иконописи при этом утрачивается эпифаническая целостность языка, ослабевает христологическая символика…

Становление Церкви в наше время сопровождается неуемным околоцерковным брожением. Волны псевдоэсхатологической паники следуют одна за другой. Их вызывают то участие Церкви в экуменическом движении, которое якобы лишает православие евангельской закваски, то новые налоговые технологии, которые будто бы прикровенно метят нас печатью апокалиптиче- ского зверя. От этих наваждений ша-рахаются в другую крайность – иную суетливую и беспорядочную деятельность, подталкивающую Церковь к гра- ни раскола.

Причина в том, что к Церкви – единственному крову спасения – потянулось множество людей, не преодолевших стереотипы расцерковленного сознания. Церковь не организация, а Богочеловеческий организм, и путаница происходит в самом главном; путают Царст- во Божие с царством кесаря. Православие обернулось цареславием. Отсюда прославление – в прямом противоречии с соборным решением Церкви – св. страстотерпца царя Николая как великомученика и искупителя России; особое почитание других самодержцев, вплоть до Иоанна Грозного; открытие святости "старца вмч. Григория Нового" (Распутина) – и все это с написанием чинопоследований и икон.

По видению рабе Божией Ольге в 1998 году в Пятигорске был написан образ Божией Матери "Воскрешающая Русь". Матерь Божья представлена в белом одеянии, в окружении дев и святых Серафима Саровского и Николая Чудотворца. Наверху Господь Саваоф с воздетыми руками, на уровне груди – Спас-Еммануил, перед Ним – голубая сфера с Духом Св. в виде голубя. Прозрачный покров Божией Матери усеян восьмиконечными золотыми крестами. Их ровно столько, сколько людей на земле. Кресты падают на людей – те, кто их принимают, просветляются и идут к Богу, а большинство убегают – умаляются в росте, чернеют и превращаются в прах. В молитве к "Царице нашей Державной" испрашивается: "Очисти от всякия скверны землю нашу, храмы и монастыри наша, души наша. Воскреси Русь Святую, да послужим верою и правдою сыну Твоему и Богу нашему Господу Иисусу Христу, Тебе и Грядущему Царю во славу Отечества нашего".

Околоцерковное сознание наделяет Божию Матерь свойствами самодержицы, и это ярко показывает "иконографический" плакат под названием: "Образ Пресвятыя Богородицы Державная Небесная Заступница Московская и Всея Руси" работы "знаменщика дружины "Логос" В. Яковлева (Москва). Она представляет собою развернутую копию с Азовской иконы Божией Матери. На Ее плечах лежат вытянутые орлиные шеи, воздетые руки совмещены с хищно раскинутыми крыльями, из-под мафория на уровне чресл торчат когтистые лапы со скипетром и державой. Более зловещее и вместе с тем точное выражение еретической идеологии трудно представить.

Рекламный буклет говорит о том, что знаменщик иконы В. Яковлев – председатель Творческого союза иконописцев, член Совета Международного художественного фонда. Содружество "Завет" предлагает услуги для "обустройства христианских горниц на предприятиях, в учреждениях, в медицинских и учебных заведениях..., иконы для дома всех известных изводов. Икона приносит благодать вашему дому, вашему душевному и телесному здоровью".

Именно так знаменщик Яковлев понял значение иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша". "Упивание, – пишет он, – пристрастие к спиртному, к возбуждающим средствам, искусственным лукавым стимуляторам", а "неупивание" означает воздержание от страсти к пьянству". Полной утрате евхари- стического значения древнего извода соответствует магический характер изображения, построенного на едва ли не зеркальной симметрии, резких цветовых контрастах и картинных жестах, в которых жрец соперничает с марионеткой. Изображение – "один из лучших образцов современной российской иконописи", по словам самого знаменщика, – издано на плотном картоне типографским способом, оригинал находится в подворье Троице-Сергиевой лавры в Москве. Причастность художественному рынку подтверждает внецерковный характер происхождения этой формы и знаменует границу, где богословие православной иконы уступает место социологическому изучению околоцерковного искусства.

В евпаторийском Доме учителя начало работать новое методическое объединение, в которое вошли преподаватели школ города, согласившиеся вести в старших классах спецкурс "Основы православной культуры Крыма". Возглавила его учитель гимназии им. И. Сельвинского В. Богданова.

На первом его заседании Валентина Васильевна познакомила своих коллег с современными популярными изданиями по православной культуре, которые помогут им в изучении нового материала.

Практическим опытом работы с педагогами решил поделиться и священник Свято-Николаевского собора о. Александр, для чего в воскресной школе при храме он организует занятия постоянно действующего семинара.

Весной же, по мнению В. Богдановой, можно устроить для старшеклассников школ поездки в крымские монастыри, которые тоже станут наглядными уроками по изучению православной культуры.

Валентина Васильевна поинтересовалась у учителей их мнением по поводу ведения спецкурса.

– Я удивлена тем, насколько серьезно ребята интересуются этой темой и стремятся глубоко ее изучить, – сказала словесник СОШ № 2 Елена Каратунова.

– Считаю, что уроки по основам православной культуры – особенные, они несут в себе свет и доброту. И их ни в коем случае нельзя превращать в монотонные лекции, а надо проводить интересно, и даже с элементами игры, – убежден историк СОШ № 3 Виталий Глездунов.

– Бесспорно, этот спецкурс – перспективный и появился в наших школах очень вовремя. К тому же мы увидели, что с подростками надо чаще говорить о культурных ценностях, о духовности и нравственности, – такое мнение высказала историк СОШ № 9 Ирина Гаенко.

А вообще материал, который педагоги готовят к занятиям по "Основам православной культуры Крыма", можно использовать и на уроках литературы, истории, выносить для обсуждения на классные часы.

Много открытий в плане духовного познания делают для себя и сами учителя. К тому же у них теперь особая миссия – воспитывать у современной молодежи уважение к культурно-нравственному наследию не одного поколения людей.

Валентина ЛАВРЕНКО

4 марта 2004 года, около 1 часа после полуночи, в сербском монастыре Хиландар на Афоне начался сильный пожар, который распространился через кровлю и полностью уничтожил часть монастырского комплекса от игуменских покоев до башни Святого Саввы, включая гостиничный корпус. Церковь святого короля Милутина, ризница, архив и монастырская библиотека, к счастью, не пострадали. По милости Божьей, человеческих жертв нет.

В тушении пожара принимали участие пять пожарных машин, прибывших из Кареи – административного центра Святой горы и из г. Полигироса, расположенного на полуострове Халкидики.

Сгоревшая северо-западная часть монастырского корпуса была построена в 1821 году и недавно полностью обновлена. В ней располагались административные помещения и монастырская гостиница. Построенный в 1598 году северо-восточный Белый корпус, в котором проходила капитальная реставрация, также погиб в огне пожара.

"Пожар вспыхнул между 1 и 2 часами после полуночи на кровле над книжным магазином, которая граничит с большой трапезной. Огонь молниеносно распространился по крышам связанных между собой зданий и в большой мере уничтожил часть монастырского комплекса до башни Святого Саввы. В огне погибла северо-западная часть корпуса, построенная в 1821 году и недавно полностью обновленная. От огненной стихии также пострадал северо-восточный, или Белый, корпус, построенный в 1598 году, находившийся в состоянии капитального ремонта", – сказал в интервью газете "Вести" генеральный консул Сербии и Черногории в Фессалониках г-н Югослав Вукадинович.

В тушении пожара участвовали 25 сербских монахов, к которым утром 4 марта прибыла на помощь пожарная служба из Кареи, административного центра Святой Горы, а также пожарные из Полигироса, города расположенного на п-ве Халкидики.

"Игумен Моисей и монахи в шоке, – говорит Вукадинович, – Они со слезами боролись с огнем целую ночь. На рассвете им на помощь прибыли греческие пожарные службы с цистернами воды, однако в тушение огненной стихии не включились вертолеты, потому что в греческом министерстве культуры решили, что сильные потоки воды с воздуха могут нанести дополнительный ущерб Хиландару".

Он добавил, что на заре 4 марта на помощь к монахам начали прибывать граждане Сербии и Черногории, проживающие в этой части Греции (Северная Македония и Фракия), а из Белграда направились представители Общества защиты памятников культуры республики Сербии и руководящие лица дипломатического представительства.

"Это большая трагедия, – сказал генеральный консул, – потому что Хиландар имеет неоценимое духовное, культурное и историческое значение. Я боюсь, что это будет иметь далеко идущие последствия. Причины пожара и размеры причиненного ущерба только устанавливаются. В северо-западном крыле сгорел административный центр Хиландара, покои игумена, первого и второго монастырского эпитропа, гостиница и книжный магазин".

По словам господина Вукадиновича, телефонная связь с монастырем прервана, а по информации Студии Б, сгоревшие корпуса начали рушиться. Пострадала средневековая церковь около башни Святого Саввы, в которой огонь поглотил иконостас и фрески XVII-XVIII вв. Церковь короля Милутина, монастырская ризница, архив и библиотека не пострадали, хотя они примыкают к сгоревшим частями монастырского комплекса.

В связи с произошедшей трагедией Его королевское Величество престолонаследник Александр II Карагеоргиевич направил письмо Святейшему Патриарху Сербскому Павлу. "С великой болью и обеспокоенностью, – говорится в письме, – принял известие о катастрофическом пожаре, охватившем монастырь Хиландар. Обращаюсь с молитвой к Всевышнему, дабы урон, нанесенный огненной стихией, не был невосполнимым. С облегчением узнал, что в этой страшной трагедии не было человеческих жертв.

Сербская Царская лавра, являющаяся бесценным сокровищем Сербии и всех ее граждан, оставила на меня неизгладимое впечатление во время посещения ее, как своей поразительной красотой, так и ризницей исторического и культурного наследия нашего народа.

Надеюсь, что монастырь Хиландар, сердце сербской духовности и древнейшая сербская святыня, сохранит свое благотворное влияние и в предстоящие века".

Монастырь Хиландар был построен в 1188 году стараниями святого Саввы Сербского и его отца, преподобного Симеона Мироточивого. В течение восьми веков своего существования Хиландар имел судьбоносное значение для Сербской Церкви, народа и государства. Из его стен вышла целая плеяда предстоятелей Сербской Церкви, учителей, проповедников, подвижников веры и благочестия.

В монастырской ризнице хранятся бесценные культурно-исторические сокровища: известная мозаика Богородицы XII века, алтарные завесы, подаренные св. монахиней Евфимией, чудотворная икона Пресвятой Богородицы "Троеручица", диптих с 24 миниатюрами на пергаменте XIII века и многое другое. В монастыре находится большое собрание мощей святых, средневековых икон, коллекции богослужебных предметов.

Хиландар за время своего существования пережил несколько небольших пожаров. Сильный пожар 1772 года практически полностью уничтожил монастырь. Согласно преданию, во время одного пожара разыгравшегося на Святой горе, престольная икона Богородицы "Троеручица", которую монахи вынесли из монастыря, спасла обитель от огненной стихии.

Воду, сахар, масло и мед поставить в кастрюльке или мисочке на огонь и прогреть до полного растворения сахара и меда. В остывшую до 40 0С жидкость всыпать 1 чайную ложку соды. Добавить просеянную муку – столько, чтобы тесто по густоте напоминало густую сметану, всыпать ваниль и хорошо перемешать. Выпекать в форме, смазанной маслом. Проверить готовность коржа можно тоненькой деревянной палочкой.

НАШ ВЕК

Не плоть, а дух растлился в наши дни,

И человек отчаянно тоскует…

Он к свету рвется из ночной тени

И, свет обретши, ропщет и бунтует.

Безверием палим и иссушен,

Невыносимое он днесь выносит…

И сознает свою погибель он,

И жаждет веры – но о ней не просит.

Не скажет ввек, с молитвой и слезой,

Как не скорбит

перед замкнутой дверью:

"Впусти меня! – Я верю, Боже мой!

Приди на помощь моему неверью!.."

Ф.И. Тютчев

ПРЕОДОЛЕНЬЕ

Самое трудное – преодоленье

Внутренних волн

и подводных камней,

Чтобы господствовать прежде

над ленью,

Ну а потом уж

над шквалом страстей.

Внутренних волн

постоянный источник –

Гордость, унынье, жаленье себя, –

Перечень полный,

подробный и точный

Сразу найдешь, если, правду любя,

Властно окинешь ты

внутренним взором

Мерзкую суть своего бытия

И, как огнем, обожжешься позором

За пресмыканье пред собственным "Я".

Самое трудное – преодоленье

Жизненных бурь, искушений, поста

С внутренней радостью,

с крепким терпеньем,

Это и будет – несенье Креста.

Я помню час торжественной печали,

Когда во дни Великого поста

Слова молитвы тихо повторяли

Мои раскрепощенные уста.

В новому навчальному році Чернівецький православний богословський інститут відкриває факультет церковної журналістики з денною формою навчання, після закінчення якого студенти отримуватимуть дві спеціальності: перша – церковна журналістика, друга – перекладач англійської мови.

Навчальна програма даного факультету передбачає вивчення Святого Писання, богословських дисциплін, що входять у систему богословської освіти, та грунтовне вивчення предметів, які необхідні для набуття фаху журналіста, а також викладатиметься повний курс англійської мові.

В інституті запроваджується дистанційне навчання студентів. Дана система навчання дає змогу студентам переймати досвід кращих богословів, біблеїстів, патрологів, істориків, ведучих професорів МДА, СПбДА та інших вчених.

Термін навчання в інституті – 5 років. Інститут готує фахівців для Церкви і видає диплом недержавного зразка. Навчання в інституті платне.

На факультет церковної журналістики приймаються особи православного віросповідання чоловічої статі віком від 20 до 35 років з повною середньою освітою.